人生本就有榮辱相隨，名利是非也在所難免。倘若處處留心，時時在意，那就會活得很累，生活對於我們來說也就不會坦然，永遠都沒有歡笑。所以，保持一種高貴的“平常心”，讓一切順其自然，是人生必不可少的潤滑劑。
1．錢不是唯一的追求
不可否認，千百年來，金錢在每個人的一生中，都起著非常重要的作用，它早就滲透了人們衣、食、住、行的各個方麵。在有的人眼裏，隻要有了錢，就會有一切，他們認為金錢是萬能的，有了錢就必然會有幸福。然而，對於人生來說，我們還有比它更為重要的，譬如健康、平安、友情、親情、愛情等。
富勒是美國的一個大富翁，他年輕時，特別渴望擁有巨大的財富，他也一直在為夢想奮鬥，這就是從零開始，而後積累大量的財富和資產。到三十歲時，富勒已掙到了百萬美元，他雄心勃勃想成為千萬富翁，而且他也有這個能力。他擁有一幢豪宅，一間湖上小木屋，2000英畝地產，以及快艇和豪華汽車。
有了財富但問題也來了：他工作得很辛苦，常感到胸痛，而且他也因為工作太忙而疏遠了妻子和兩個孩子。雖然他的財富在不斷增加，他的婚姻和家庭卻岌岌可危。
一天在辦公室，富勒心髒病突發，而他的妻子在這之前剛剛宣布打算離開他。他突然開始意識到自己對財富的追求已經耗費了所有他真正應該珍惜的東西。他打電話給妻子，要求見一麵。當他們見麵時，兩個人熱淚滾滾。他們決定消除掉破壞他們生活的東西——他的生意和物質財富。
他們賣掉了所有的財產，包括公司、房子、遊艇，然後把所得收入捐給了教堂、學校和慈善機構。他的朋友都認為他瘋了，但富勒從沒感到比這更清醒的時候。接下來，富勒和妻子開始投身於一項偉大的事業——為美國和世界其他地方的無家可歸的貧民修建“人類家園”。他們的想法非常單純：“每個在晚上困乏的人至少應該有一個簡單而體麵，並且能支付得起的地方用來休息。”美國前總統卡特夫婦也熱情地支持他們，穿上工裝褲來為“人類家園”勞動。富勒曾有的目標是擁有1000萬美元家產，而現在，他的目標是為1000萬人，甚至為更多人建設家園。
目前，人類家園已在全世界建造了6萬多套房子，為超過30萬人提供了住房。富勒曾為財富所困，幾乎成為財富的奴隸，差點兒被財富奪走他的妻子和健康；而現在，他卻成了財富的主人，他和妻子自願放棄了自己的財產，而去為人類的幸福工作，他自認是世界上最富有的人。
現代社會，很多人都把賺錢當作了生命中最重要的事。他們努力工作、拚命賺錢，不惜透支身體健康，不惜犧牲和家人在一起的時間，不惜犧牲對孩子的關愛。
一位父親下班回到家已經很晚了，又累又煩，這時他發現5歲的兒子站在門口等他。
“我可以問你一個問題嗎？”
“什麽問題？”
“爸爸，你一小時可以賺多少錢？”
“這與你無關，你為什麽問這個問題？”父親生氣地說。
“我隻是想知道。請告訴我，你一小時賺多少錢？”小孩哀求。
“假如你一定要知道的話，我一小時賺20美元。”
“喔，”小孩低下了頭，接著又說，“爸，可以借我10美元嗎？”
父親發怒了：“如果你隻是要借錢去買玩具的話，那就給我回房間上床。好好想想為什麽你會那麽自私。我每天長時間辛苦工作，沒時間和你玩小孩子的遊戲。”
小孩安靜地回自己房間並關上門。父親坐下來還在生氣。過了一會兒，他平靜下來，想著他可能對孩子太凶了，或許孩子真的很想買什麽東西，再說他平時很少要過錢。
父親走進小孩的房間：“你睡了嗎，孩子？”
“爸爸，還沒，我還醒著。”小孩回答。
“我剛才可能對你太凶了，”父親說，“我不該發脾氣——這是你要的10美元。”
“爸爸，謝謝你。”小孩歡叫著從枕頭下拿出一些被弄皺的妙票，高興地數著。
“為什麽你已經有錢了還要？”父親生氣地問。
“因為在這之前不夠，但我現在足夠了。”小孩說，“爸爸，我現在有20美元了，我可以向你買一個小時的時間嗎？明天請早一點回家——我想和你一起吃晚餐。”
許多人往往會誤將金錢當成了唯一的幸福去追求。確實，有了錢就可以有許多東西，就能建立一個在物質上比較富裕的家庭，也就能過較為舒適的物質生活。但是，一個人即使有很多錢，但他的精神世界如果是空虛的，或者生活並不自由，那麽就決不會有幸福，有時甚至是痛苦的。因為人的一生中，還有更多比金錢更為重要的東西。
2．知足才能常樂
人如果想活得快樂些，就必須學會知足常樂，在現實條件許可的範圍內，充分享受生活，而不為得不到的而苦惱。這才是適宜的人生觀。聰明的人應該對於那些自己得不到的東西視而不見，假裝糊塗。知足常樂!
多少年來，許多哲人無不重複這同一個真理。他們都是用自己的經曆一再證實並闡發這個命題。隻有安於現狀的人才會有真正的幸福。在安於現狀的基礎上有所追求，才有更多的幸福。那種追求不能是幻想，而是可以達到的實際目標。
孟子道：“養心莫善於寡欲：其為人也寡欲，雖有不存焉寡矣；其為人也多欲，雖有存焉寡矣。”佛典《大智度論》中也說：“哀哉眾生，常為五欲所惱，而求之不已。此五欲者，得之轉劇，如火灸疥。五欲無益，如狗咬炬。五欲增爭，如鳥競肉。五欲燒人，如逆風執炬。五欲害人，如踐惡蛇。五欲無實，如夢所得。五欲不久，如假借須臾。世人愚惑，貪著五欲，至死不舍，為之後世受無量苦。”麵對難填的欲壑，我們應盡量享受已有的。這樣生活就會是真實的，富有質感的。一年三百六十日，日日太陽就會是常新的。
周大新先生的短篇小說《無疾而終》述說了一個平常而簡單的故事，然而這篇故事表達了作者對生活況味的深刻理解。故事的主人公是瞎爺一—瞎爺並不是全瞎，瞎爺的右眼還凜凜睜著，放出箭一樣的光。我想，那瞎的一隻眼便是——人要裝糊塗的象征，而左眼即是對生活底蘊的洞察吧。瞎爺的生活態度，
簡單地說就是知足常樂。這“無疾而終”便是知足常樂的最好報答。
瞎爺的左眼瞎在他九歲那年。一場高燒之後，瞎爺忽然向他爹娘報告：我的左眼看不見了!兩位老人一驚，忙過來用手在他左眼前晃，那隻左眼果然像壞了的鍾擺一樣一動不動。他爹娘頓時就抹開了眼淚：一個獨養兒子，瞎了隻眼可咋著辦!未料爹娘哭得正傷心時，他慢騰騰開了腔，說：“爹、娘，哭啥?應該笑才對!這場病不是才弄壞了我一隻眼?總比兩隻眼都弄壞了要好吧?我比世上那些雙眼全瞎的人不是要強多了嗎?”這番話先是把兩位老人驚住，後想想也在理，遂止住了眼淚。
家境不好，爹娘無力供他讀書，隻好讓他去私塾裏旁聽。爹娘很傷心，瞎爺勸說：我如今也已識了些字，我總比那些一天書沒念、一個字不識的孩子強吧?
瞎爺娶了個豁嘴的媳婦。爹娘覺得對不住兒子，瞎爺勸爹娘說：能娶到這樣一個媳婦就不錯了，和世上那麽多光棍漢比比，咱還不是好到了無上?好歹咱還會有個後代，那些光棍漢死了連個扛揚魂幡的也沒有。
媳婦勤快，可不溫柔、馴順，把婆婆氣得心口作疼。兒子勸說：“娘，你這個兒媳婦是有些不大稱你的心，可你想想，天底下比她還差的媳婦多得是。你的兒媳婦不是還挺勤快、不罵人嗎?”
瞎爺的孩子全是閨女，媳婦覺得對不起他，瞎爺勸說：“這有啥愧?我覺得你還是個挺有能耐的女人哩!世上有好多結了婚的女人，壓根就不會生孩子，甭說五個女兒，她們連一個女兒也生不出來。咱們有這五個女兒，她們長大了就會有五個女婿，日後待咱們老了，逢年過節時五個女兒五個女婿一齊提了酒拎了肉回來，多熱鬧!”
家境貧寒，妻子實在熬不下去，便生抱怨。瞎爺說：“你隻跟那些住三進大院家有萬貫頓頓喝酒吃肉的人家比，你越比就越覺得咱這日子沒法過，可你隻要看看那些拖兒帶女四處討飯的人家，白日饑一頓飽一頓，夜裏就睡在別人的房簷底下，弄不好還會遭狗咬上一口，你就會覺著咱這日子還真是不孬。咱雖沒饃吃，可總還有稀飯喝；咱雖買不起新衣服，可總還有舊衣裳穿；咱這房子雖然漏雨，可總還住在屋裏邊。和討飯的人們比比，咱這日子還算在天堂裏……”
瞎爺老了，想在生前把棺材做好，爾後安安心心地走。可做的棺材屬於最薄最不氣派的一種。豁嘴奶愧疚得很，瞎爺勸說：“這棺材比起富豪大家們的上等柏木棺是差些，可比起那些窮得根本買不起棺材，屍體用草席卷的人，不是要好得很嗎?”
瞎爺活到72歲，無疾而終。臨死前，瞎爺對嚶嚶哭泣的老伴說：“哭啥?我已經活了72了，比起那些活80或90歲的人，我不算高壽，可比起那些活40或50就死的人，我不是好多了嗎?”
瞎爺死時麵孔安詳，兩個眼角還有笑容留著……
瞎爺的人生觀，一種樂天知足的人生觀，一種永遠隻和那些境況不如自己的人相比，而永遠不和那些境況比自己強的人攀比，並以此排除煩惱，找到快樂的人生哲學，多麽值得我們在人生之途中效法啊!
人們往往從比較中獲得心理上的公平感或不公平感，滿意感或不滿意感。這是很正常的。但如果光想比上不足，而不想比下有餘，那麽，你就會陷入無窮無盡的煩惱中去，從而厭倦目前的生活。吃著碗裏的，看著鍋裏的人會陷入不良心理的惡性循環，結果糟蹋了自己的生活。
3．學會做金錢的主人
人生在世，沒有錢雖然寸步難行，但錢絕對不是萬能的。因為，它隻可以滿足一定的物質欲望，而不能帶來真正的快樂。隻有學會做它的主人，做到知足常樂，才能創造快樂。
俗話說：“人為財死，鳥為食亡。”錢財確實能給人帶來了不少快樂，但也能給人帶來不少煩惱。記得有首歌的歌詞是：“錢啊!大姑娘為你走錯了路，小夥子為你累彎了腰，錢啊!你是殺人不見血的刀。”
對於有些人來說，把錢財看得太重，自己無錢時眼紅別人，不擇手段千方百計的得到錢財，自己有錢時又非常吝嗇，親兄弟之間甚至於對父母也是分厘必爭，對這些人來說錢財不僅是煩惱，而且能使其喪命，當然不會給他們帶來快樂。
有一個有錢人，每天早上經過一個豆腐坊時，都能聽到屋裏傳出愉快的歌聲。這天，他忍不住走進豆腐坊，看到一對小夫妻正在辛勤勞作。富人惻隱之心大發，說：“你們這樣辛苦，隻能唱歌消煩，我願意幫助你們，讓你們過上真正快樂的生活。”說完，放下了一大筆錢，送給小夫妻。這天夜裏，富人躺在**想：“這對小夫妻不用再辛辛苦苦做豆腐了，他們的歌聲會更響亮的。”
第二天一早，富人又經過豆腐坊，卻沒有聽到小夫妻倆的歌聲。他想，他們可能激動得一夜沒睡好，今天要睡懶覺了。但第二天、第三天，還是沒有歌聲。富人感到非常奇怪。就在這時，那做豆腐的男主人出來了，拿著那些錢，一見富人便急忙說道：“先生，我正要去找你，還你的錢。”富人問：“為什麽？”年輕的豆腐師傅說：“沒有這些錢時，我們每天做豆腐賣，雖然辛苦，但心裏非常踏實。自從拿了這一大筆錢，我和妻子反而不知如何是好了——我們還要做豆腐嗎？不做豆腐，那我們的快樂在哪裏呢？如果還做豆腐，我們就能養活自己，要這麽多錢做什麽呢？放在屋裏，又怕它丟了；做大買賣，我們又沒有那個能力和興趣。所以還是還給你吧！”富人非常不理解，但還是收回了錢。第二天，當他再次經過豆腐坊時，聽到裏邊又傳出了小夫妻倆的歌聲。
也許這個故事並不符合現在許多人的思想。他們會說，錢多還不好麽？沒聽說過錢多會咬手的——但事實是，“錢多”的確會“咬你的手”。就像故事中的小夫妻一樣，就是因為“錢多”，所以思慮也多——又想多擁有錢，又擔心別人謀算他的錢——竟連個踏實覺也睡不成。
擁有更多的財富，是今日許許多多人的奮鬥目標。財富的多寡，也成為衡量一個人才幹和價值的尺度。當一個人被列入世界財富榜時，會引起多少人的豔羨。但對於個人來說，過多的財富是沒有多少用的，除非你是為了社會在創造財富，並把多餘的財富貢獻給了社會。但丁說：“擁有便是損失。”財富的擁有超過了個人所需的限度，那麽擁有越多，損失就越多。
英國思想家培根曾說過：“對於財富，我充其量隻能把它叫做美德的累贅……財富之於美德，猶如輜重之於軍隊。輜重不可無，也不可留在後麵，但它卻妨礙行軍。不僅如此，有時還因顧慮輜重，而丟掉勝利或妨礙勝利。”培根還指出：“巨大的財富若不分發出去，也就沒有真正的用處。”
世界級的時裝大師範思哲擁有令人咋舌的財富，光是他收藏的名畫、古董家具，就價值
連城。但他除了能親眼看見這些財富外，還能得到什麽呢？一個謎團重重的槍殺，使他的財
富頃刻間變成了“他人的財富”。
“不要追求顯赫的財富，而應追求你可以合法地獲得的財富，清醒地使用財富，愉快地
施與財富，心懷滿足地離開財富。”這就是培根的建議，我們應該認真地思考這些建議。
所羅門，古代以色列國王，以智慧著稱。他告誡人們，不可急於聚斂財富，“凡是匆忙
發財的，必難以清白。”
培根分析說，通過正當的手段和誠實的勞動所獲得的財富，是步伐緩慢的。當財富是來自魔鬼的時候（比如說是通過欺詐、壓迫以及其他不正當的手段），財富是來得迅速的。
現在不少人急於發大財，甚至不惜鋌而走險，以身試法，如製假販假，盜版走私，做毒品生意，甚至殺人越貨。他們完全成了金錢的奴隸，財富對他們如同絞索，他們越是貪求，絞索就勒得越緊。一個貪官說，他每當聽到街上警車鳴笛，就生怕是來抓他的，惶惶不可終日。這樣的不義之財再多，又有什麽“樂趣”呢？我們並不是一概排斥財富，我們厭惡和蔑視的是對個人財富的過分貪求，是以不正當手段聚斂財富。
“人為財死，鳥為食亡”，看來這話隻有一半是正確的，動物無信仰，無操守，為食而亡，不計利害。人則不同，唯財是貪，唯色是漁，此種人動物性沒有脫盡，君子愛財，取之有道，不義之財不取，那樣的人，就脫離了低級的動物性了。
大作家易卜生對金錢的認識可謂精辟。他指出：“錢能買來食物，卻買不來食欲；錢能買來藥品，卻買不來健康；錢能招來熟人，卻招不來朋友；錢能帶來奉承，卻帶不來信賴；錢能使你每天開心，卻不能使你得到幸福。”有一句西方諺語也道：“金錢是走遍天下的通行證——除了到天堂之路；金錢也能買到任何東西——除了幸福。”是的，金錢可以換來舒適的生活，卻很難換到幸福。我們不可把單純的物質享受，口腹之欲的滿足同幸福混為一談。我們很難說曆史上那些帝王、位極人臣者以及家資巨萬者比一般老百姓擁有更多的幸福。吃得久了，山珍海味也味同嚼蠟；女人多了，也隻是情欲的滿足。曆史上有一個著名的命題，即有槍杆子保護的人和手拿鋤頭的人誰更安全，誰更有安全感，誰更滿足，回答是手拿鋤頭的人。當一個人不得不為過多的金錢而提心吊膽，要以槍杆子來保護自己的人身安全時，這個人就陷入了無窮無盡的恐懼和煩惱之中。那麽，我們便不難理解“錢多了不是好事”的古訓。
4．金錢得失不過是人生浮雲
人世間，總是交織著眾多的名名利利，是是非非，攪得身陷其中的我們，整日為名利是非所累，為金錢得失所煩。殊知，所謂的名利是非，金錢得失均不過是人生浮雲，轉眼即逝。
從前有一個漁翁在夢中見到了上帝。
上帝問道：“你想和我交談嗎？”
漁翁說：“我很想和你交談，但不知道你是否有時間？”
上帝笑道：“我的時間是永恒的。你有什麽問題嗎？”
漁翁說：“你覺得人類最煩惱的是什麽？”
上帝答道：“他們為名利而活，又為名利而煩。”
“他們犧牲自己的健康來換取金錢，然後又犧牲金錢來恢複健康。他們對未來充滿憂慮，但卻忘記了現在；於是，他們既不生活於現在之中，也不生活於未來之中。他們活著的時候好像從不會死去，但是死去以後又好像從未活過……”
上帝握住漁翁的手，他們沉默了片刻。
漁翁問道：“作為智者，你有什麽生活經驗想要告訴現在的人？”
上帝笑著回答道：“金錢名利乃身外之物，要想活得輕鬆，就別將名利計心頭。
他們應該知道，一生中最有價值的不是擁有什麽東西，而是擁有健康的心態。
他們應該知道，與他人攀比是不好的。
他們應該知道，富有的人並不擁有最多，而是需要最少。
他們應該知道，要在所愛的人身上造成創傷隻要幾秒鍾，但是治療創傷則要花幾年的時間，甚至更長。他們應該學會寬恕別人。
他們應該知道，有些人在深深地愛著他們，但卻不知道如何表達自己的感情。
他們應該知道，金錢可以買到任何東西，但卻買不到幸福。
他們應該知道，兩個人看同一件事物，會看出不同的東西。
他們應該知道，得到別人寬恕是不夠的，他們也應當寬恕自己。
他們應該知道，我始終存在。”
造物主在把那麽多美德賦予了人類的同時，也把名利、是非、金錢得失同時嵌入了人的身體。於是這些固有的心病便成了桎梏與羈絆，成了懸崖與深淵，它們將許許多多的人擋在了幸福的大門之外。
雖然世人都知道名利隻是身外之物，但是卻很少有人能夠躲過名利的陷阱，一生都在為名利所勞累、甚至為名利而生存。其實靜心觀察這個物質世界，即使不去刻意追趕，陽光也仍舊會照耀在我們身上。
世界上著名的大科學家愛因斯坦和居裏夫人，對大多數人所積極追求的名聲、富貴或奢華都看得非常輕淡，也因此留下了無數的佳話。
盡管是國際知名的大科學家，愛因斯坦卻說，除了科學之外，沒有哪一件事物可以使他過分喜愛，而且他也不過分討厭哪一件事物。據說在一次航海旅行中，船長為了優待愛因斯坦，特意讓出全船最豪華的房間等候他，愛因斯坦竟然拒絕了。他表示自己與他人並無差異，所以不願意接受這種特別優待。這種虛懷若穀、坦然率真的人品，成為許多人誠心敬佩的對象。
居裏夫婦在發現鐳之後，世界各地紛紛來信希望了解提煉的方法。居裏先生平靜地說：“我們必須在兩種決定中選擇一種。一種是毫無保留的說明我們的研究成果，包括提煉方法在內。”居裏夫人作了一個讚成的手勢說：“是，當然如此。”居裏先生繼續說：“第二個選擇是我們以鐳的所有者和發明者自居，但是我們必須先取得提煉鈾瀝青礦技術的專利執照，並且確定我們在世界各地造鐳業上應有的權利。”取得專利代表著他們能因此獲得巨額的金錢、舒適的生活，還可以傳給子女一大筆遺產。但是居裏夫人聽後卻堅定地說：“我們不能這麽做。如果這樣子做，就違背了我們原來從事科學研究的初衷。”她輕而易舉地放棄了這唾手可得的名利，如此淡泊名利的人生態度，使人們都能感受到她不平凡的氣度。居裏夫人一生獲得各種獎章16枚，各種榮譽頭銜117個，自己卻絲毫不以為意。
有一天，她的一位女性朋友來她家做客，忽然看見她的小女兒正在玩弄英國皇家學會剛剛獎給她的一枚金質獎章，不禁大吃一驚，連忙問她：“居裏夫人，那枚獎章是你極高的榮譽，你怎麽能給孩子拿去玩呢？”居裏夫人笑了笑說：“我是想讓孩子從小就知道，榮譽就像玩具一樣，隻能玩玩而已，決不能永遠守著它，否則就將一事無成。”
兩位科學大師的非凡氣度為拚命追求名利的世人留下了一麵明亮的鏡子。一個人如果擁有一顆純真的心靈，在自己應該做的事情之中盡了全力，他的成就自然而然就會顯現出來，他理所當然的可以得到應該得到的人世間的榮耀。
5．活在當下沒煩惱
“活在當下”，是佛家經常用來勸導人們的一句智語。
那麽，什麽叫做“當下”呢?簡單地說，“當下”就是指你現在正在做的事、生活的地理環境和人文環境。“活在當下”，就是要求人們把生活中所關注的焦點，集中在現在所處的人、事、物上麵，全心全意地去接納它們，認認真真地去品嚐它們，客觀大度地去經驗它們。
作家安吉麗絲曾經寫過一本《活在當下》的書，她在書中說：“當你存心去找快樂的時候，往往找不到，惟有讓自己活在‘現在’，金神貫注於周圍的事物，快樂便會不請自來。”
安吉麗絲列舉她個人的親身感受說，她這一生，都在努力掌握和控製身邊的每一件事，盡力去完成自己預訂的每一個目標。她是一個充滿自信心的人，她打心眼裏相信，一個人努力爭取得愈多，那麽他的快樂也會愈多。可是，結果卻大相徑庭。她發現，她的努力其實正是阻止她感受快樂的最大障礙。而快樂這件“東西”，才真正是她努力想得到的東西。
經過反思，安吉麗絲得到了這樣一個結論：人生的意義，或許隻不過是嗅一嗅身旁每一朵綺麗的鮮花，享受人生征途上所收獲的每一點點滴滴而已。因為，對於一個人有限的生命來說，昨天畢竟已成為了曆史，明日怎樣有時尚且不大可知，惟有“現在”才是上天賜予我們的最好的禮物。
台灣資深新聞工作者王梅在《快樂做自己》一書中，曾經這樣提醒人們“每天都活在當下”書中這樣寫到：
假使,你的生命隻剩下一天，明天就要結束，你今天想做什麽?狠狠大吃一頓?徹底不睡與愛人廝守?還是一個人躲起來大哭一場?
當生命走向盡頭的時候，你問自己一個問題：你對這一生覺得了無遺憾嗎?你認為想做的一你都做了嗎?你有沒有好好笑過、真正快樂過?
想想看，你這一生是怎麽過的：年輕的時候，你拚了命想擠進一流的大學；隨後，你巴不得趕快畢業找一份好工作；接著，你迫不及待地結婚、生小孩，然後，我又整天盼望小孩快點長大，好減輕你的負擔；
後來，小孩長大了，你又恨不得趕快退休；最後，你真的退休了，不過，你也老得幾乎連路都走不動了……你突然發現，正想停下來好好喘口氣，可是，怎麽生命就這樣要結束了?
其實，這不就是大多數人的寫照?他們勞碌了一生，時時刻刻為生命擔憂，為未來做準備，一心一意計劃著以後發生的事，卻忘了把眼光放在“現在”，等到時間一分一秒地溜過，才恍然大悟“時不我予”。
實際上，過去的不論多麽值流連或是多麽需要悔恨，那也隻是一種心理反應，“過去”已經過去，已經不再存在了；而“未來”則因為其尚未到來，也是不存在的，也沒有必要去一遍又—遍地憂慮。再說，未來是現在的延伸和發展，關注於現在。把握好現在，也就是關注並把握了未來。
有個小和尚，每天早上負責清掃寺院裏的落葉。清晨起床掃落葉實在是一件苦差事，尤其在秋冬之際，每一次起風時，樹葉總隨風飛舞。每天早上都需要花費許多時間才能清掃完樹葉，這讓小和尚頭痛不已。他一直想要找個好辦法讓自己輕鬆些。
後來有個和尚跟他說：“你在明天打掃之前先用力搖樹，把落葉統統搖下來，後天就可以不用掃落葉了。”小和尚覺得這是個好辦法，於是隔天他起了個大早，使勁地猛搖樹，這樣他就可以把今天跟明天的落葉一次掃幹淨了。一整天小和尚都非常開心。
第二天，小和尚到院子裏一看，他不禁傻眼了。院子裏如往日一樣滿地落葉。老和尚走了過來，對小和尚說：“傻孩子，無論你今天怎麽用力，明天的落葉還是會飄下來。”
小和尚終於明白了，世上有很多事是無法提前的，唯有認真地活在當下，才是最真實的人生態度。對此，你可能會說：“這有什麽難的?我不是一直都活著並與它們為伍嗎?”話是不錯，問題是，你是不是一直活得很匆忙，不論是吃飯、走路、睡覺、娛樂，你總是沒什麽耐性，急著想趕赴下一個目標?因為，你覺得還有更偉大的誌向正等著你去完成，你不能把多餘的時間浪費在“現在”這些事情上麵。
不隻是你，大多數的人都無法專注於“現在”，他們總是若有所想，心不在焉，想著明天、明年甚至下半輩子的事。有人說“我明年要賺得更多”，有人說“我以後要換更大的房子”，有人說“我打算找更好的工作”。後來，錢真的賺得更多，房子也換得更大，職位也連升好幾級，可是，他們並沒有變得更快樂，而且還是覺得不滿足：“唉!我應該再多賺一點!職位更高一點，想辦法過得更舒適!”
這就是沒有“活在當下”，就算得到再多，也不會覺得快樂，不僅現在不夠，以後永遠也不會嫌夠。忘了真正的滿足不是在“以後”，而是在“此時此刻”，那些想追求的美好事物，不必費心等到以後，現在便已擁有。或許人生的意義，不過是嗅嗅身旁每一朵綺麗的花，享受一路走來的點點滴滴而已。畢竟，昨日已成曆史，明日尚不可知，隻有“現在”才是上天賜予我們最好的禮物。
6．接受生活的不完美
生活中，一帆風順是不大有的，磕磕碰碰是在所難免的，就像月亮圓圓缺缺一樣，就像大海潮起潮落一樣。完美隻是想象，不完美才是現實。把做人的實際還原於生活的殘缺；不要從完美的絕頂跌入痛苦的深淵，不要把太多的不可能強加給有限的你。善於接受生活的不完美的人，人生往往更加快樂。
月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。月亮圓缺轉換，明暗輪回，這是自然規律，不可更移。人生又何嚐不是如此，看看那些貴族們、富翁們，他們腰纏萬貫，財大氣粗，出則車馬，入則紅羅，他們過得瀟灑嗎?也未見得。《紅樓夢》裏的王熙鳳說：“大有大的難處!”難處盡在不言之中。《紅樓夢》裏的賈家、王家、薛家、史家，一榮俱榮，一損俱損。一朝聖旨下，四大家族似大廈傾。昔日的公子哥兒賈寶玉淪落為街頭乞丐。所以說，貴族們、富翁們的人生也是不完滿的。
再說平頭百姓，日子更難過了。在舊社會，平頭百姓們交糧納稅以後所剩無幾，衣不遮體，食不果腹。一到災年荒年，賣兒鬻女，慘不忍睹。即使是現在的老百姓們，日子是比以前好過了，但不如意事也太多太多。小孩上學遠了，孩子考不上大學了，家屬下崗了，皮夾子被小偷摸走了，買到假冒偽劣產品了，被小販宰了——人人都有一本難念的經，家家都有一本難念的經。誰能說我們的人生是完滿的呢?因此說，生活中每個人都會遇到挫折，不完滿才是人生，這實在是一句平凡的真理。誰能真正理解這句話的真諦，誰就能從中受到益處。
人生就是得失循環的過程，適時地放棄一些東西，才能獲得更珍貴的東西；我們該看到自己的優點，也應該接受自己的缺點。世界上本來就沒有完美的人生，因此，我們不必戴著麵具去生活；追求享樂是人的天性，但經曆苦難也是人生的必然，人若不經過挫折、苦難、掙紮，就不可能脫穎而出。古今中外的曆史反複證明了一個道理：自古雄才多磨難，從來紈絝少偉男；隻要向著陽光，陰影就留在你的背後，人生沒有過不去的坎。
人不是因為心情好而笑，而是因為笑而心情好的，把笑容留在你的臉上，慢慢地它就會滲透到你的心裏。晚上笑一笑，睡個美滿覺；早晨笑一笑，全天生活有情調；工作之餘笑一笑，自在樂逍遙；喜慶之時笑一笑，滿堂歡喜又熱鬧；煩悶之時笑一笑，一切煩惱全忘掉。牛群、馮鞏讓你笑一笑，你永遠都忘不掉。工作順利，生活沒煩惱，事業又發達，前景更美好，笑口常開，千秋永照!苦中作樂最拿手，哀中一笑最開顏。笑一笑十年少，愁一愁白了少年頭。
曾有這樣一個女學生，因為家裏貧困，很早就退學嫁人了。她的同學猜想她一定是個愁腸百結的女人了，就一起相邀去看她。誰知一看，她竟是一副很滿足的樣子，有一個愛她的丈夫，有一個可愛的小男孩，這就是一個女人的幸福了。日子一天天流逝，後來，她的丈夫在一場大病中離她而去，再後來兒子因開車出事進了監獄。此時，她的朋友猜想她這回一定很痛苦了。有一次，一個朋友路過她家，特地去看她。她容顏蒼老了許多，額頭過早地爬上了一條條皺紋，但她辦起了一個托兒所。在與朋友談話間，她一會兒抱抱這個孩子，一會兒拍拍那個孩子，屋子裏充滿了孩子幸福的歡笑，看起來她也沒有想象的那麽痛苦。
倘若別人能將你的財產，你的妻子……你身外的一切都拿走，你還能夠堅強地挺立，這可以說明你是個強者。因為誰也拿不走你的快樂，你的自信，你內心的寧靜。
在一個講究包裝的社會裏，我們常禁不住羨慕別人光鮮華麗的外表，而對自己的欠缺耿耿於懷。其實，沒有一個人的生命是完整無缺的，每個人都或多或少地缺少一些東西。有人夫妻恩愛，月收入數十萬元，卻有嚴重的不孕症；有人才貌雙全，能幹多金，情字路上卻是坎坷難行；有人家財萬貫，卻是子孫不孝；有人看似好命，卻是一輩子腦袋空空……每個人的生命，都被上蒼畫上了一道缺口，你不想要它，它卻如影隨形。你要寬心接受，體會到生命中的缺口，仿若我們背上的一根刺，時時提醒我們要謙卑，要懂得憐惜。若沒有苦難，我們會驕傲；沒有滄桑，我們不會有同情心去安慰不幸的人。
一旦學會了“再苦也要開懷一笑”，你就會發現，你的生活從此就會變得更加輕鬆起來。
所以，不要幻想生活總是那麽圓滿，也不要幻想在生活的四季中享受所有的春天。每個人的一生都注定要跋涉坎坎坷坷，品嚐苦澀與無奈，經曆挫折和失意。在漫漫旅途中，失意並不可怕，受挫折也無需憂傷。隻要心中的信念沒有萎縮，隻要自己心中的季節沒有嚴冬，即使淒風苦雨，即使大雪紛飛，人生旅途也不會為之中斷。艱難險阻是人生對你另一種形式的饋贈，坑坑窪窪也是對你意誌的磨練和考驗。落英在晚春凋零，來年又燦爛一片；黃葉在秋風中飄落，春天又煥發出勃勃生機。這何嚐不是一種達觀，一種灑脫，一份人生的成熟，一份人情的練達。當晨曦灑進你的心中，你會翻然明白：人生不要太圓滿，再苦也要笑一笑！
再苦也要笑一笑。人的一生，不知道要遇到多少艱辛和坎坷，還有各種厄運和困難，就因為有那火焰般燃燒在內心的希望，才使我們不甘心被眼前的困難所吞噬，不甘心讓暫時的挫折束縛了前行的腳步，從而煥發出生機與活力，鍥而不舍地尋覓和追求。
7．欲望越多，痛苦越多
欲望越多，痛苦也越多。人心不足蛇吞象，想想蛇吞象的樣子，會是一種什麽感受——咽不進，吐不出，要多別扭有多別扭。什麽都想要，最後可能什麽也得不到，反而一輩子將自身置於忙忙碌碌、勾心鬥角之中。這樣活著，未免太累！《論語》裏說顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”如果少一些欲望，是不是也會少一些痛苦呢？
從前，有兩位很虔誠、很要好的教徒，決定一起到遙遠的聖山朝聖。兩人背上行囊、風塵仆仆地上路，誓言不達聖山朝拜，絕不返家。
此時，其中一教徒心裏一想：“這太棒了，我已經知道我想要許什麽願，但我不要先講，因為如果我先許願，我就吃虧了，他就可以有雙倍的禮物!不行!”而另外一教徒也自忖：“我怎麽可以先講，讓我的朋友獲得加倍的禮物呢?”於是，兩位教徒就開始客氣起來，“你先講嘛!””你比較年長，你先許願吧!””不，應該你先許願!”兩位教徒彼此推來推去，“客套地”推辭一番後，兩人就開始不耐煩起來，氣氛也變了，“你幹嘛!你先講啊!””為什麽我先講?我才不要呢!”
兩人推到最後，其中一人生氣了，大聲說道：“喂，你真是個不識相、不知好歹的人耶，你再不許願的話，我就把你的狗腿打斷、把你掐死!”
另外一人一聽，沒有想到他的朋友居然變臉，竟然來恐嚇自己!於是想，你這麽無情無意，我也不必對你太有情有義!我沒辦法得到的東西，你也休想得到!於是，這一教徒幹脆把心一橫，狠心地說道：“好，我先許願!我希望——我的一隻眼睛——瞎掉!”
很快地，這位教徒的一個眼睛馬上瞎掉，而與他同行的好朋友也立刻兩個眼睛都瞎掉!
原本，這是一件十分美好的禮物，可以使兩位好朋友互相共享，但是人的“貪念”與“嫉妒”，左右了心中的情緒，所以使得“祝福”變成“詛咒”、使“好友”變成“仇敵”，更是讓原來可以“雙贏”的事，變成兩人瞎眼的“雙殘”!
在巴拉圭有一對即將結婚的未婚夫妻，很高興地大喊大叫、相互擁抱，因為他們中了一張“高額彩券”，獎金是七萬五千美金。
可是，這對馬上要結婚的新人，在中獎後隔天，就為了“誰該擁有這筆意外之財”而鬧翻了；兩人大吵一架，並不惜撕破臉、鬧上法庭。為什麽呢?因為這張彩券當時是握在未婚妻的手中，但是未婚夫則氣憤地告訴法官：“那張彩券是我買的，後來她把彩券放入她的皮包內，但我也沒說什麽，因為她是我的未婚妻嘛!可是，她竟然這麽無恥、不要臉，居然敢說彩券是她的、是她買的!”
這對未婚夫妻在公堂上大聲吵鬧，各說各話，絲毫不妥協、不讓步，所以也讓法官傷透腦筋。最後，法官判決，在尚未確定“誰是誰非”之時，發行彩券單位暫時不準發出這筆獎金!而兩位原本馬上要結婚的佳偶，因爭奪獎券的歸屬而變成怨偶，雙方也決定取消婚約。
的確，人的私心、貪婪、嫉妒，常使人跌倒，重重地跌在自己“惡念”的禍害裏。
這世間，美好的東西實在是多得數不過來，我們總希望得到的要多；讓好東西為自己所擁有。
擁有時加倍珍惜，失去了，就全當是接受生命真知的考驗，全當是坎坷人生的奮鬥諾言。擁有誠實就會丟棄虛偽，擁有充實就會丟棄無聊，擁有踏實就會丟棄虛浮。
無論是有意放棄，還是無意丟棄，隻要曾經真實地擁有，在一些時候，大度的舍棄不也是一種高尚嗎？
在不經意中失去的，你還可以重新去爭取；丟掉了愛心，你還可以在春天裏尋覓；丟掉了意誌，你要在冬天裏重新磨礪；但丟掉了懶惰你卻不該把它拾起。
欲望太多，成了累贅。還有什麽比擁有淡泊的心胸讓自己更充實更滿足的嗎？
8．不以物喜，不以己悲
禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正。正複為奇，善複為妖。—出自《老子·第五十八章》
災禍嗬，幸福就倚傍在它旁邊。幸福嗬，災難就藏伏在它之下。誰知道它們的究竟？並沒有一個定準！正忽而轉變為邪，善忽而轉變為惡。
老子認為，禍和福這對矛盾，像一切對立的事物一樣，是辯證的，在一定條件下也可能互相轉化。
天有不測風雲，人有旦夕禍福。自然，人生常常就是這樣。福也好，禍也罷，尤其是禍，有時就發生在瞬間，至於幸福，自然是人人所渴望，所追求的。而且幸福有時也會不期而至，當幸福到來的時候，那種震驚也絕不亞於災禍的到來。
在福與禍這對矛盾關係中，要做到順其自然，就得想得開，看得透。有時候想開點，看透些，就是福；想不開，看不透，就是禍。福也好，禍也罷，僅僅就是一念之差，一時衝動，自己毀了自己的幸福。
我們說，人生短暫，與浩瀚的曆史長河相比，世間的一切恩恩怨怨、功名利祿皆為短暫的一瞬。況且，有時候，恩和怨，喜和悲，功名利祿和一介草民的轉換，也許就在那麽一瞬間，甚至一念之間。麵對恩恩怨怨，喜喜悲悲，潮起潮落，我們還有什麽好計較的呢？我們還分清哪是福，哪是禍嗎？
所以，老子說：“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏”，大可不必太在意人生曆程的幸與不幸。不以物喜，不以己悲，隻要悟透了其中的道理，便會豁然開朗。
可是，我們所處的世界——車水馬龍、霓虹閃爍、香車美女、別墅洋樓、魚翅燕窩、鮑魚熊掌……在這樣一個充滿**的時代，麵對這一切，人們便不由自主地浮躁起來。似乎我們什麽都想得到，似乎這些在我們心中是最美的。
季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學識，還因為他的品格。他說：即使在最困難的時候，也沒有丟掉自己的良知。他在“文革”期間偷偷地翻譯印度史詩《羅摩衍那》，又完成了《牛棚雜憶》一書，凝結了很多人性的思考。季羨林先生備受關注的《病榻雜記》公開發行。在書中，季羨林先生用通達的文字，第一次廓清了他是如何看待這些年外界“加”在自己頭上的“國學大師”、“學界泰鬥”、“國寶”這三項桂冠的，他表示：“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真麵目，皆大歡喜。”
正所謂智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。曾是一介布衣的季羨林在文革期間的惡劣環境仍能堅持自己的追求與原則進行文學創作，他的書，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子曆程的反映。
其實，能夠影響我們的不是事物本身，而是我們對待事物的態度。我們對待事物的正確態度應該是：平和沉靜，腳踏實地；不以物喜，不以己悲。
範仲淹在《嶽陽樓記》中寫到：“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦優，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰‘先天下之憂而憂，後天下之樂而樂’乎！”“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”已成曆代仁人誌士崇高憂樂觀的精辟概括。而“不以物喜，不以己悲”這一句，在憂喜這對矛盾關係的處理上，也可以達到順其自然“難得糊塗”的境界。
範仲淹記嶽陽樓，一為重修嶽陽樓，更為勸老朋友滕子京。滕子京當年作為改革派人物受誣被貶到嶽州，心中憤憤不平。範仲淹便借記嶽陽樓，而把規勸之言和自己的處世態度自然藝術地表達出來。所謂“不以物喜，不以己悲”，就是說人的憂喜情緒不因客觀景物美好而高興，也不因個人境遇不佳而憂傷，順其自然，豁然，超然。
一般人難以做到“不以物喜，不以己悲”。因為人畢竟是有情有欲、不可能受客觀外界幹擾而無動於衷，也不可能因受到不公正的待遇而麻木不仁。隻是要在客觀外界向自己壓迫而來時，能夠慨然以對，灑脫些，想開點，看遠點。
“不以物喜，不以己悲”，不是隨心所欲，跟著感覺走，要怎樣就怎樣，無拘無束無節製，而是要懂得掌握一個“度”。凡事都要有個限度和分寸，過了那個限度和分寸就會走向另一個極端。追求自由人性和放縱自我之間隻是一步之隔，一念之差。憂憤過度會導致對現實不滿，進而傷害他人，損害社會公德；樂極生悲，無限製地“享受生活”，就會墮落；就算不會墮落，也不利於養生，過優過喜都有害於人的身心健康。