傳統觀點認為，粗俗的行為、粗暴的方式和粗糙的語言是文藝粗鄙化的滋生資源，市井裏巷是文藝粗鄙化的滋生場所，街坊大眾是文藝粗鄙化的有力推手。但是，現代社會中，由於參與門檻降低了，參與渠道增多了，參與人群增加了，文藝粗鄙化的主體、內容、載體和活動範圍都發生了很大變化。
（一）畸形的名利追求
在畸形名利和欲望的推動下，一些媒體打著發展文化產業的幌子，利用一些人快速致富的欲望，把難以表達甚至有違社會道德的東西展示在公眾麵前，迎合了低級趣味的社會追求。一些部門為了取得“政績”，也是睜一隻眼閉一隻眼，把社會主義精神文明建設擱在一邊，甚至以官方的名義聚攏負能量，在一些節目或活動中公開釋放，形成極大的負麵衝擊力。一些參與人為追求私利，不分真偽、罔顧道德，用五花八門的形式展示“低俗才藝”，和一些素質低下的主持人一起製造出令人作嘔的垃圾節目。個別電視台為求收視率，將選手們不擇手段、造謠中傷、欺騙狡詐的醜行全方位展示出來，在金錢麵前把人劣根性放大到極點。
在一些時候，個別人的快速成名確實造成了極大的示範作用，並以點源輻射引來眾多的模仿者和追捧者，激勵更多的人為了利益不惜使奸耍詐、大拋媚眼、犧牲色相、賣弄風情，其品位之低俗，表演之下流，一再被翻新超越。文藝粗鄙化的“成功效應”，給人一種“朝為田舍郎，暮登天子堂”的幻覺，而那些所謂的“明星”形象恰恰是當今粗俗文藝的典型，有的把自己打扮成不男不女的中性形象，有的刻意模仿殘疾人，諷刺誠實者，鄙視窮苦者，嚴重詆毀社會道德。這些下作的行為，使成名的標準變異了，使成名的途徑變異了，也使成名的方式變異了。在這些人看來，以前沒有成名是因為膽子不大，以前沒有成名是因為脫的不光，以前沒有成名是因為語言不夠出格。更有人公開表示，不能成英名，出個惡名也快意人生。在這些理念支配下，形象高大不再是成名的資本，猥瑣粗劣卻成了模仿對象，好端端的男人卻要通過模仿女人而出名；淑女形象不再是女性樣板，“漢子”“爺們兒”成為女演員的表演套路。為了追求視覺衝擊，用充斥著名利的字眼傳播強執弱、富侮貧、詐欺愚的低劣文藝事項。過度的狂歡包裝也是滿足成名欲望的一種策略，語不驚人死不休，行不搶眼誓不還，結果是觀眾不明就裏，網民瘋狂惡搞，微博一片歡騰，文藝虛假繁榮。
（二）無聊的獵奇心理
現代社會的競爭與快節奏也使不少人變得浮躁，他們不是追求心靈的感悟，而是尋找感官刺激。影視娛樂節目中的色情、暴力打鬥、戲弄搞笑、調侃玩耍迎合了受眾的享樂和遊戲的心理需求。拿各地不斷出現的真人秀節目來說，它抓住了人性的弱點，公開展示一些人的窺視欲望，將個人隱私變為有商業“錢景”的“媒體資源”，助長了窺視他人隱私的社會風氣。演藝圈裏，不少人拒絕深度、拒絕責任、拒絕義務，追求娛樂至死的效果已經屢見不鮮。《快樂男生》中評委尖酸刻薄的點評，《天使愛美麗》節目中的血腥，《勇者總動員》節目中的殘酷，等等，讓人感覺的不是文藝的高雅情調和文藝的參與之樂。為了尋找“看點”，一些地方打起了“名人爭奪戰”“故裏爭奪戰”“神仙爭奪戰”，搞得雞飛狗跳、口水不斷，以至於“諸葛雲遊四方，女媧巡視天下，黃帝居無定所，神農到處耕作”，甚至還有爭西門慶故裏、爭潘金蓮故裏的，“穿窬之男”“奔隨之女”都成了文藝創作的題材。隨著國內外經濟往來和文藝交流的增多，一些人對外來文藝的好奇感也增強了，夷風薰習之中，西方價值飽受追捧；思想碰撞之下，偽劣觀念也在滋長。在浮躁的文藝生態中，新聞媒體“探究事實，多方求證”的基本要求也被淡化，出現了先入為主貼標簽、根據想象編故事、迎合社會情緒站隊的怪相。
（三）無度的文藝狂歡
無度的文藝狂歡是當事人的文藝狂想、文藝消費和文藝素質造成的合流，“相伴到黎明”“愛你到永遠”等，都是文藝狂歡的產物。在商品經濟的衝擊下，他們片麵追求物質利益，忽視了文藝修養的提高，忽視了道德水準的提升，平時思想慵懶，用時胸無點墨，遇事名利當頭。當今社會的消費文藝和流行文藝刺激了一些人的消費熱情，黨政官員中大量存在公款揮霍、吃喝玩樂、超標享用、生活腐敗；新富人群中，為顯示出人頭地而大肆揮霍，“包二奶”、賭博等無所不為。“現代人大多是一些購物狂，他們如饑似渴、不知疲倦地購買商品；其實，他們並不是真正需要這些東西……為了滿足自己的‘需要’，他們必須永無止境地賺錢，把自我的成就感完全投放到金錢和商品上，因而他們對商品和金錢的偶像崇拜是不可避免的。”[117]消費主義也造成一些人的政治**消歇，轉向休閑和娛樂，沉溺於卿卿我我、花好月圓之中，出現警世與娛世、罵世與避世並存的行為。這個時候，浮躁成了常態，媚俗成了潮流，偏激成為時尚，粗鄙成了代言工具。
現在的流行文藝多是以青年為主體傳播的，而文藝粗鄙化的泛濫也和青年人的推波助瀾有關。流行文藝最鮮明的特征是彰顯青春效應，青年人通過自己的風格、手段和舞台，給文藝塗上鮮明的青春色彩，他們在文藝生活中映照自我、觀照自我，也助長了其他青年人的攀比心理、消費心理。當這種文藝形式被過度包裝甚至被畸形放大時，粗鄙化的內容會躍然而升。流行文藝的另一個特征是明星效應，社會中的歌星、影星、舞星、笑星、醜星等構成一個五彩繽紛的文藝星空，其中不乏“粗鄙之星”，他們都有很多擁躉者。一些名流也是爾雅不足、粗鄙有餘，此外，“粉絲”“發燒友”“追星族”“狗仔隊”亦助長了文藝粗鄙化。在各路粉絲的喧囂中，一係列“明星”快速成名又被迅速遺忘，盛宴之後卻回味無多，狂歡之後依舊寂寞。“星光”大道上，希望顯露風采的年輕人借助不同的舞台表達了自己的**和狂熱，他們通過時空轉換抹平地區差異，將高雅文藝低俗化，將精英文藝世俗化，將主流價值平庸化，形成風教淩遲、泥沙俱下的文藝形態。
（四）不良的文藝遺存
曆史上，以“罵”成名者不乏其例，以“鬥”成名者大有人在。在今天，這種文藝形式有了變種，被演化為文藝暴力。攻擊一個人，可以嘲笑怒罵，極盡口舌之能，貶人貶到極處；捧紅一個人，可以無度誇飾，極盡倒置黑白之能，捧人捧到至上。“文藝人”少了斯文，“網絡人”少了文明，“社會人”少了公德，“輕薄之人，跡廁高深，交成財贍，名位粗會，便背禮叛教，托雲率任，才不逸倫，強為放達”[118]。手法被一再翻新，巧言更勝以往。文藝粗鄙化也是官僚氣、市儈氣、流氓氣合流的結果，這是一種封建遺存。一些幹部，“所論極於聲色之間，舉足不離綺襦紈絝之側，遊步不去勢利酒客之門”[119]，他們豔羨奢華生活，追求浮靡文藝，嘲戲之談，或上及祖考，或下逮民女，不以倡言道德為榮，專以醜辭嘲弄為樂，甚至把講粗話、髒話當作樸實本分和工作有魄力的象征。盡管黨中央一再要求官員高尚其節，廉潔其行，仍有一些人恃權而貪，追求低級趣味，把包二奶、養小三看成個人能力的體現，以至於“小三文藝”“情人文藝”甚囂塵上。近年來，網絡上出現的“官場文藝”“女秘文藝”等，既是現實社會的折光和反映，又是以粗鄙腔調表達社會醜態的結果。不斷爆出的不雅視頻、**照片、**日記等，都成了文藝粗鄙化的絕佳素材，醜惡的行為、肮髒的交易被轉化成文學作品，當這些素材處理得不好或描述不當時，在當事人懷有不良心態時，就有可能以粗鄙的形式表現出來，特別是當他們感到對這些現象既憤慨而又無奈時，往往會使用過激的語言、玩世不恭的語氣、憤青的態度甚至進行謾罵侮辱，其粗鄙化可想而知。
（五）畸形的攀比文化
縱觀文藝粗鄙化的形成和發展，文藝主體的心態起了很大作用。看到別人在文藝粗鄙化中撈取了利益，自己心裏發癢，也想一顯身手。看到別人傍大款，吃喝玩樂，自己也想揚其波逐其流，難免助長拜金主義；看到別人升官發財，“輕裘肥馬”、甘如澧酪，自己產生豔羨之色，也會助長官本位文藝。這是文藝粗鄙化的心理動機。文藝粗鄙化的生成素材，或源於個人偏見，或來自傳統惡習，或因為慣俗浸潤，或由於夷風熏染，都是將製度規則擱置一邊，造成文藝之“法”不能行之於當地社會，文藝之“度”不能成為創作之規範，文藝之“德”不再為公眾之標杆，以至於粗鄙盛行而無由治之，邪惡興起而無由遏之，眾人怨憤而無由導之。文藝粗鄙化的示範作用引發惡性循環，吸引更多的人參與其中，使澆薄代替純情，欺詐掩蓋真誠，那些“成功者”，其行填填，其視顛顛，得誌似中山之狼；那些旁觀者，其色豔羨，其心戚戚，蓄勢如下山猛虎。文藝粗鄙化實際上是一種心曲表達，它的產生因素有社會行為的“示範效應”和“辛酸動容”，有個人的“私利告白”和“主動出擊”，有他人的“成就激勵”和“誘導行為”。種種行跡顯示一種心理情結——攀比和從眾共存，追求和享受共生，表達和彰顯共時。這種不良文藝心理刺激一些人不擇手段地追求目標，不顧一切地實現自己的“人生理想”，思想上的“鳶飛戾天”和行為上的“經綸世務”，都可能以粗鄙的言行表達出來。
此外，文藝粗鄙化的泛濫還與社會管理失當有關。一個時期，“文藝搭台，經濟唱戲”的口號很流行，似乎文藝隻是經濟發展的配角。一些地方把發展文藝產業理解為單純的經濟活動，似乎為了經濟可以不顧一切，結果是迷頭認影、醉眼觀花。另一方麵，發展文藝事業需要投資，在一些領導幹部的心目中，這是掏力難見效、費力不討好的事情，結果是精神文明建設成畫餅，核心價值體係淪為空談。