心寬是一種品格的升華。人在寧靜之中心緒像秋水一樣清澈，可以見到心性的本來麵貌。在安閑中氣度從容不迫，可以認識心性的本原之所在。在淡泊中意念情趣謙和愉悅，可以得到心性的真正體味。
1．以平常的心態對待財富
人生在世，沒有錢雖然寸步難行，但錢絕對不是萬能的。因為，它隻可以滿足一定的物質欲望，而不能帶來真正的快樂。隻有學會做它的主人，做到知足常樂，才能創造快樂。
俗話說：“人為財死，鳥為食亡。”錢財確實給人帶來了不少快樂，也給人帶來不少煩惱。記得有首歌的歌詞是：“錢啊!大姑娘為你走錯了路，小夥子為你累彎了腰，錢啊!你是殺人不見血的刀。”
對於有些人來說，把錢財看得太重，自己無錢財時眼紅別人，不擇手段千方百計的得到錢財，自己有錢財時又非常吝嗇，親兄弟之間甚至於對父母也是分厘必爭，對這些人來說錢財不僅是煩惱，而且能使其喪命。當然不會給他們帶來快樂。
有一個有錢人，每天早上經過一個豆腐坊時，都能聽到屋裏傳出愉快的歌聲。這天，他忍不住走進豆腐坊，看到一對小夫妻正在辛勤勞作。富人惻隱之心大發，說：“你們這樣辛苦，隻能唱歌消煩，我願意幫助你們，讓你們過上真正快樂的生活。”說完，放下了一大筆錢，送給小夫妻。這天夜裏，富人躺在**想：“這對小夫妻不用再辛辛苦苦做豆腐了，他們的歌聲會更響亮的。”
第二天一早，富人又經過豆腐坊，卻沒有聽到小夫妻倆的歌聲。他想，他們可能激動得一夜沒睡好，今天要睡懶覺了。但第二天、第三天，還是沒有歌聲。富人感到非常奇怪。就在這時，那做豆腐的男主人出來了，拿著那些錢，一見富人便急忙說道：“先生，我正要去找你，還你的錢。”富人問：“為什麽？”年輕的豆腐師傅說：“沒有這些錢時，我們每天做豆腐賣，雖然辛苦，但心裏非常踏實。自從拿了這一大筆錢，我和妻子反而不知如何是好了——我們還要做豆腐嗎？不做豆腐，那我們的快樂在哪裏呢？如果還做豆腐，我們就能養活自己，要這麽多錢做什麽呢？放在屋裏，又怕它丟了；做大買賣，我們又沒有那個能力和興趣。所以還是還給你吧！”富人非常不理解，但還是收回了錢。第二天，當他再次經過豆腐坊時，聽到裏邊又傳出了小夫妻倆的歌聲。
也許這個故事並不符合現在許多人的思想。他們會說，錢多還不好麽？沒聽說過錢多會咬手的——但事實是，“錢多”的確會“咬你的手”。就像故事中的小夫妻一樣，就是因為“錢多”，所以思慮也多——又想多擁有錢，又擔心別人謀算他的錢——竟連個踏實覺也睡不成。
擁有更多的財富，是今日許許多多人的奮鬥目標。財富的多寡，也成為衡量一個人才幹和價值的尺度。當一個人被列入世界財富榜時，會引起多少人的豔羨。但對於個人來說，過多的財富是沒有多少用的，除非你是為了社會在創造財富，並把多餘的財富貢獻給了社會。但丁說：“擁有便是損失。”財富的擁有超過了個人所需的限度，那麽擁有越多，損失就越多。
英國思想家培根曾說過：“對於財富，我充其量隻能把它叫做美德的累贅……財富之於美德，猶如輜重之於軍隊。輜重不可無，也不可留在後麵，但它卻妨礙行軍。不僅如此，有時還因顧慮輜重，而丟掉勝利或妨礙勝利。”培根還指出：“巨大的財富若不分發出去，也就沒有真正的用處。”
“不要追求顯赫的財富，而應追求你可以合法地獲得的財富，清醒地使用財富，愉快地施與財富，心懷滿足地離開財富。”這就是培根的建議，我們應該認真地思考這些建議。
所羅門，古代以色列國王，以智慧著稱。他告誡人們：不可急於聚斂財富，凡是匆忙發財的，必難以清白。
培根分析說，通過正當的手段和誠實的勞動所獲得的財富，是步伐緩慢的。當財富是來自魔鬼的時候（比如說是通過欺詐、壓迫以及其他不正當的手段），財富是來得迅速的。
現在不少人急於發大財，甚至不惜挺而走險，以身試法，如製假販假，盜版走私，做毒品生意，甚至殺人越貨。他們完全成了金錢的奴隸，財富對他們如同絞索，他們越是貪求，絞索就勒得越緊。一個貪官說，他每當聽到街上警車鳴笛，就生怕是來抓他的，惶惶不可終日。這樣的不義之財再多，又有什麽“樂趣”呢？我們並不是一概排斥財富，我們厭惡和蔑視的是對個人財富的過分貪求，是以不正當手段聚斂財富。
“人為財死，鳥為食亡”，看來這話隻有一半是正確的，動物無信仰，無操守，為食而亡，不計利害。人則不同，唯財是貪，唯色是漁，此種人動物性沒有脫盡；君子愛財，取之有道，不義之財不取，那樣的人，就脫離了低級趣味。
2．欲望越多，痛苦越多
欲望越多，痛苦也越多。人心不足蛇吞象，想想蛇吞象的樣子，會是一種什麽感受——咽不進，吐不出，要多別扭有多別扭。什麽都想要，最後可能什麽也得不到，反而一輩子將自身置於忙忙碌碌、勾心鬥角之中。這樣活著，未免太累！《論語》裏說顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”如果少一些欲望，是不是也會少一些痛苦呢？
從前，有兩位很虔誠、很要好的教徒，決定一起到遙遠的聖山朝聖。兩人背上行囊、風塵仆仆地上路，誓言不達聖山朝拜，絕不返家。
兩位教徒走了兩個多星期之後，遇見一位白發年長的聖者，這聖者看到兩位如此虔誠的教徒千裏迢迢要前往聖山朝聖，就十分感動地告訴他們：“從這裏距離聖山還有十天的腳程，但是很遺憾，我在這十字路口就要和你們分手了；而在分手前，我要送給你們一個禮物!什麽禮物呢?就是你們當中一個人先許願，他的願望一定會馬上實現；而第二個人，就可以得到那願望的兩倍!”
此時，其中一教徒心裏一想：“這太棒了，我已經知道我想要許什麽願，但我不要先講，因為如果我先許願，我就吃虧了，他就可以有雙倍的禮物!不行!”而另外一教徒也自忖：“我怎麽可以先講，讓我的朋友獲得加倍的禮物呢?”於是，兩位教徒就開始客氣起來，“你先講嘛!”“你比較年長，你先許願吧!”“不，應該你先許願!”兩位教徒彼此推來推去，“客套地”推辭一番後，兩人就開始不耐煩起來，氣氛也變了，“你幹嘛!你先講啊!”“為什麽我先講?我才不要呢!”
兩人推到最後，其中一人生氣了，大聲說道：“喂，你真是個不識相、不知好歹的人耶，你再不許願的話，我就把你的狗腿打斷、把你掐死!”
另外一人一聽，沒有想到他的朋友居然變臉，竟然來恐嚇自己!於是想，你這麽無情無意，我也不必對你太有情有義!我沒辦法得到的東西，你也休想得到!於是，這一教徒幹脆把心一橫，狠心地說道：“好，我先許願!我希望——我的一隻眼睛——瞎掉!”
很快地，這位教徒的一個眼睛馬上瞎掉，而與他同行的好朋友也立刻兩個眼睛都瞎掉!
原本，這是一件十分美好的禮物，可以使兩位好朋友互相共享，但是人的“貪念”與“嫉妒”，左右了心中的情緒，所以使得“祝福”變成“詛咒”、使“好友”變成“仇敵”，更是讓原來可以“雙贏”的事，變成兩人瞎眼的“雙殘”!
在巴拉圭有一對即將結婚的未婚夫妻，很高興地大喊大叫、相互擁抱，因為他們中了一張“高額彩券”，獎金是七萬五千美金。
可是，這對馬上要結婚的新人，在中獎後隔天，就為了“誰該擁有這筆意外之財”而鬧翻了；兩人大吵一架，並不惜撕破臉、鬧上法庭。為什麽呢?因為這張彩券當時是握在未婚妻的手中，但是未婚夫則氣憤地告訴法官：“那張彩券是我買的，後來她把彩券放入她的皮包內，但我也沒說什麽，因為她是我的未婚妻嘛!可是，她竟然這麽無恥、不要臉，居然敢說彩券是她的、是她買的!”
這對未婚夫妻在公堂上大聲吵鬧，各說各話，絲毫不妥協、不讓步，所以也讓法官傷透腦筋。最後，法官判決，在尚未確定“誰是誰非”之時，發行彩券單位暫時不準發出這筆獎金!而兩位原本馬上要結婚的佳偶，因爭奪獎券的歸屬而變成怨偶，雙方也決定取消婚約。
有人說：“結婚，經常不是為了錢；離婚，卻是經常為了錢!”
的確，人的私心、貪婪、嫉妒，常使人跌倒，重重地跌在自己“惡念”的禍害裏。
這世間，美好的東西實在是多得數不過來，我們總希望得到的要多；讓好東西為自己所擁有。
人生如白駒過隙一樣短暫，生命在擁有和失去之間悄悄地流逝了。如果你失去了太陽，你還有星光；失去了金錢，你會得到親情；當生命也離開你的時候你還會擁有大地的親吻。
擁有時加倍珍惜，失去了，就全當是接受生命真知的考驗，全當是坎坷人生的奮鬥諾言。擁有誠實就會丟棄虛偽，擁有充實就會丟棄無聊，擁有踏實就會丟棄虛浮。
無論是有意放棄，還是無意丟棄，隻要曾經真實地擁有，在一些時候，大度的舍棄不也是一種高尚嗎？
在不經意中失去的，你還可以重新去爭取；丟掉了愛心，你還可以在春天裏尋覓；丟掉了意誌，你要在冬天裏重新磨礪；但丟掉了懶惰你卻不該把它拾起。
欲望太多，成了累贅。還有什麽比擁有淡泊的心胸讓自己更充實更滿足的嗎？
3．金錢得失不過是人生浮雲
人世間，總是交織著眾多的名名利利，是是非非，攪得身陷其中的我們，整日為名利是非所累，為金錢得失所煩。殊知，所謂的名利是非，金錢得失均不過是人生浮雲，轉眼即逝。
從前有一個漁翁在夢中見到了上帝。
上帝問道：“你想和我交談嗎？”
漁翁說：“我很想和你交談，但不知道你是否有時間？”
上帝笑道：“我的時間是永恒的。你有什麽問題嗎？”
漁翁說：“你覺得人類最煩惱的是什麽？”
上帝答道：“他們為名利而活，又為名利而煩。”
“他們犧牲自己的健康來換取金錢，然後又犧牲金錢來恢複健康。他們對未來充滿憂慮，但卻忘記了現在；於是，他們既不生活於現在之中，也不生活於未來之中。他們活著的時候好像從不會死去，但是死去以後又好像從未活過……”
上帝握住漁翁的手，他們沉默了片刻。
漁翁問道：“作為智者，你有什麽生活經驗想要告訴現在的人？”
上帝笑著回答道：“金錢名利乃身外之物，要想活得輕鬆，就別將名利計心頭。
他們應該知道，一生中最有價值的不是擁有什麽東西，而是擁有健康的心態。
他們應該知道，與他人攀比是不好的。
他們應該知道，富有的人並不擁有最多，而是需要最少。
他們應該知道，要在所愛的人身上造成創傷隻要幾秒鍾，但是治療創傷則要花幾年的時間，甚至更長。他們應該學會寬恕別人。
他們應該知道，有些人在深深地愛著他們，但卻不知道如何表達自己的感情。
他們應該知道，金錢可以買到任何東西，但卻買不到幸福。
他們應該知道，兩個人看同一件事物，會看出不同的東西。
他們應該知道，得到別人寬恕是不夠的，他們也應當寬怒自己。
他們應該知道，我始終存在。”
造物主在把那麽多美德賦予了人類的同時，也把名利、是非、金錢得失同時嵌入了人的身體。於是這些固有的心病便成了桎梏與羈絆，成了懸崖與深淵，它們將許許多多的人擋在了幸福的大門之外。
雖然世人都知道名利隻是身外之物，但是卻很少有人能夠躲過名利的陷阱，一生都在為名利所勞累、甚至為名利而生存。一個人如果不能淡泊名利，就無法保持心靈的純真。終生猶如誇父追日般看著光芒四射的朝陽，卻永遠追尋不到，到頭來隻能得到疲累與無盡的挫折。其實靜心觀察這個物質世界，即使不去刻意追趕，陽光也仍舊會照耀在我們身上。
世界上著名的大科學家愛因斯坦和居裏夫人，對大多數人所汲汲追求的名聲、富貴或奢華都看得非常輕淡，也因此留下了無數的佳話。
盡管是國際知名的大科學家，愛因斯坦卻說，除了科學之外，沒有哪一件事物可以使他過分喜愛，而且他也不過分討厭哪一件事物。據說在一次航海旅行中，船長為了優待愛因斯坦，特意讓出全船最豪華的房間等候他，愛因斯坦竟然拒絕了。他表示自己與他人並無差異，所以不願意接受這種特別優待。這種虛懷若穀、坦然率真的人品，成為許多人誠心敬佩的對象。
居裏夫婦在發現鐳之後，世界各地紛紛來信希望了解提煉的方法。居裏先生平靜地說：“我們必須在兩種決定中選擇一種。一種是毫無保留的說明我們的研究成果，包括提煉方法在內。”居裏夫人作了一個讚成的手勢說：“是，當然如此。”居裏先生繼續說：“第二個選擇是我們以鐳的所有者和發明者自居，但是我們必須先取得提煉鈾瀝青礦技術的專利執照，並且確定我們在世界各地造鐳業上應有的權利。”取得專利代表著他們能因此獲得巨額的金錢、舒適的生活，還可以傳給子女一大筆遺產。但是居裏夫人聽後卻堅定的說：“我們不能這麽做。如果這樣子做，就違背了我們原來從事科學研究的初衷。”她輕而易舉地放棄了這唾手可得的名利，如此淡泊名利的人生態度，使人們都能感受到她不平凡的氣度。居裏夫人一生獲得各種獎章16枚，各種榮譽頭銜117個，自己卻絲毫不以為意。
有一天，她的一位女性朋友來她家做客，忽然看見她的小女兒正在玩弄英國皇家學會剛剛獎給她的一枚金質獎章，不禁大吃一驚，連忙問她：“居裏夫人，那枚獎章是你極高的榮譽，你怎麽能給孩子拿去玩呢？”居裏夫人笑了笑說：“我是想讓孩子從小就知道，榮譽就像玩具一樣，隻能玩玩而已，決不能永遠守著它，否則就將一事無成。”
兩位科學大師的非凡氣度為拚命追求名利的世人留下了一麵明亮的鏡子。一個人如果擁有一顆純真的心靈，在自己應該做的事情之中盡了全力，他的成就自然而然就會顯現出來，他理所當然的可以得到應該得到的人世間的榮耀。
4．好好活著，不要祈求太多
日本作家川端康成自獲諾貝爾獎之後，受盛名之累，常被官方、民間，包括電視廣告商人等拉著去做這做那。文人難免天真，不擅應酬，又心慈麵薄，不會推托；做事也過於認真，不懂敷衍；於是陷入忙亂的俗事重圍，不知如何解脫，終於自殺，了此一生。據報道，川端臨終前，曾為籌措筆會經費而心力交瘁。情緒十分低落，可能是促使他厭世自殺的原因之一，這當不是妄測之詞。
固然，對一位作家來說，能獲得諾貝爾獎，這口井已經算是鑿得夠深了。但如果他不被卷入煩倦不堪的瑣事，而能依然寧靜度日，以他豐富晶瑩的智慧，或可有更具哲理的創作留傳於世。
《湖濱散記》的作者梭羅，為了要寫一本書，而去森林中度過兩年隱士生活。自己種豆和玉蜀黍為食，擺脫了一切剝奪他時間的瑣事俗務，專心致誌，去體驗林間湖上的景色和他心靈所產生的共鳴。從中發現許多道理，而完成了這本名著。
一個人的精力有限，時間有限，在有生之年，把握住自己真正的誌趣與才能所在，專一地做下去，才可能有所成就。
不但要有魄力，而且要有判斷力，擺脫其他外務的幹擾和**，不為一切名利權位等虛榮而中途改道。這樣，才能促成一個人事業的輝煌。
每個人都有失望和不滿的時候，不是你的希望沒有實現，就是他的欲望沒有滿足。每當這時,我們不是怨天尤人，便是破罐子破摔，卻很少坐下來，仔細地想一想，我們為什麽一定要有不滿和失望。活著，我們不要祈求太多。
我們來到這世上時，本來就是赤條條的，一無所有，是上蒼賦予了我們生命、親友以及思想和財物等等，上蒼待我們何厚？使我們擁有了這麽多，又占據了這麽多。可是我們卻從來也沒有滿足過，依然在祈求著上蒼為我們降下更多的甘霖。
然而，生活不可能也不會按照我們的需求來十足地供應我們，於是，我們便失望了，我們便不滿了。
世界對於每一個活生生的人來說，都是公平無二的。有耕耘才有收獲，有奮鬥才有成功，有付出才有得到。你想花一分的代價去換回十分的成果，那是永遠也不可能的。所以，我們永遠都不應該祈求這世界平白無故地就給我們太多。
生命在於奮鬥，人生在於積累。不要祈求，隻有一點點就已經足夠了。每天一點點，每月一點點，每年一點點，幾年下來，我們就已經得到了很多很多，那麽一輩子下來，我們不就已經變成了一個擁有整個世界的大富翁！
不要祈求太多，太多了，生命就會顯得過於沉重，我也就會感到你的人生因缺少遺憾而懶於去追求；不要祈求太多，太多了，人生就會顯得過於臃腫，你就會感到你所擁有的一切都是負累，因無法帶得動而終生不能輕鬆。
這世間，美好的東西實在數不過來了，我們總是希望得到的太多，讓盡可能多的東西為自己所擁有。
人生如白駒過隙，在感歎擁有和失去之間，生命已經不經意地流走了。
擁有時，倍加珍惜；失去了，就權當是接受生命真知的考驗，權當是坎坷人生奮鬥諾言的承付。
欲望太多，反成了累贅，還有什麽比擁有淡泊的心胸，更能讓自己充實、滿足呢?
5．金錢與地位不能畫上等號
有位富翁十分有錢，但卻受不到旁人的尊重，他為此苦惱不已，每日尋思如何才能得到大家的敬仰。
某天在街上散步時，他看到街邊一個衣衫襤褸的乞丐，心想機會來了，便在乞丐的破碗中丟下一枚亮晶晶的金幣。
誰知乞丐頭也不抬地仍是忙著捉虱子，富翁不由生氣：“你眼睛瞎了?沒看到我給你的是金幣嗎?”
乞丐仍是不看他一眼，答道：“給不給是你的事，不高興可以拿回去。”
富翁被激怒，又丟了十個金幣在乞丐的碗中，心想他這次一定會趴著向自己道謝，卻不料乞丐仍是不理不睬。
富翁幾乎要跳了起來：“我給了你十個金幣，你看清楚，我是有錢人，好歹你也尊重我一下，道個謝你都不會。”
乞丐懶洋洋地回答：“有錢是你的事，尊不尊重你則是我的事，這是強求不來的。”
富翁急了：“那麽，我將我的財產的一半送給你，能不能請你尊重我呢?”
乞丐翻眼看著他：“給我一半財產，那我不是和你一樣有錢了嗎?為什麽要我尊重你。”
富翁更急起來道：“好，我將所有的財產都給你，這下你該願意尊重我了！”
乞丐大笑：“你將財產都給我，那你就成了乞丐，而我成了富翁，我憑什麽來尊重你。”
美國心理學家馬斯洛認為，人生的追求在心理上是分為五個層次的。最低的層次是生理上的需求，如溫飽之類；再則是對安全的需求，如堅固的住所；第三是愛人與被愛的需求；第四是受到尊重的需求；最高的層次則是自我的實現。
故事中的富翁有錢後，渴望別人的肯定與尊重，正符合馬斯洛學說所述的人的天性。而乞丐的堅持，則更清楚地點明了金錢與尊重在許多時候是難以劃上等號的。
“金錢與糞尿相同，積聚它便會放出惡臭；然而散布時，則能肥沃大地。”是托爾斯泰的名言。積聚金錢是否會發出惡臭，答案見仁見智，我們不予討論。但散布財富，的確能夠擁有花香撲鼻的美麗庭院。故事中的富翁若能明了這一點，要受人尊重也就不難了。
馬斯洛的五項層次理論，是循序漸進的，也就是說，人必須先有生理上的溫飽，才會追求己身的安全……而終至自我的實現。但這並非是絕對的定律，例如，乞丐武訓為了興學籌集資金，甘心立下條款——讓人打一拳，換得一枚銅板。再利用挨打換來的錢，建立學堂，來教育這些拳擊選手的後代，讓孩子知書達禮，不再迷信暴力。像武訓這般，先設立自我實現的目標，再受萬世敬仰尊崇的例子，中外皆有許多。
立誌自我完善的您，已經完成最高層次——自我實現的目標設立。如何獲得金錢、尊重、愛與安全，完全取決於您如何去付出金錢、尊重及您對人的摯愛。
6．不被外物所蒙蔽
通常，我們都羨慕在天空中自由自在飛翔的鳥兒。其實人也該像鳥兒一樣的，歡呼於枝頭，跳躍於林間，與清風嬉戲，與明月相伴，飲山泉，覓草蟲，無拘無束，無羈無絆。這才是鳥兒應有的生活，才是人類應有的生活。然而，這世上終還有一些鳥兒，因為忍受不了饑餓、幹渴、孤獨乃至於“愛情”的**，從而成為籠中鳥，永永遠遠地失去了自由，成為人類的玩物。與人類相比，鳥兒麵對的**要簡單得多。而人類，卻要麵對來自紅塵之中的種種**，金錢、名利、權勢等。於是，人們往往在這些**中迷失了自己，從而跌入了欲望的深淵，把自己裝入了一個個打造精致的所謂“功名利祿”的金絲籠裏。
春秋末年，範蠡為了謀取功名，到越國輔佐越王勾踐，被封為大夫後升至上將軍。
此時，越國與吳國結仇，吳王夫差日夜操練兵馬準備攻越，越王勾踐想先發製人去伐吳。範蠡就勸阻勾踐說：“大王不能這麽做，我聽說兵器是不吉利的東西，戰爭是違背道德的，爭鬥是各種事情中最末等的事，違背道德，好用凶器，幹末等之事，老天爺也是不讚成的，所以無故起兵是不利的。”但是勾踐不聽勸告，於是吳越兩軍交戰，結果越軍大敗，越王勾踐被吳軍包圍。這時，勾踐悔之莫及，就向範蠡請求救國之策。因此，範蠡就建議勾踐派人去給吳王送厚禮，並向他們求和。於是，勾踐就派文種去向吳王求和。
文種多次求見，吳王夫差才同意勾踐的請求，撤兵回國，但要把勾踐夫婦帶回吳國做臣子並伺候自己。勾踐把國家大事托給大夫文種，自己帶上夫人和範蠡到吳國去做人質。到了吳國，夫差讓他們住在先王墳墓旁的石頭屋裏，為吳王養馬。吳王每次出去，都要勾踐為其拉馬。範蠡就更苦了，他在人前與勾踐一起伺候吳王，在人後還要伺候勾踐，還得不斷活動，給人送禮，觀察形勢，勾踐有時忍不住了，範蠡還得安撫他，以免前功盡棄。這樣過了3年，吳王夫差認為勾踐真的臣服自己了，於是就把他們放回越國。
勾踐回到越國後，為了能使自己牢記亡國的恥辱，不讓在臥室內鋪放錦繡被褥，隻鋪上柴草，還在屋裏掛一個苦膽，每次吃飯之前，都要嚐一嚐膽的苦味。勾踐覺得範蠡的才能和忠誠都可信任，就打算把國政交給他，範蠡卻說：“操練兵馬、行軍打仗，文種不如我；治理國家、安撫百姓，我不如文種。”於是勾踐就把國家政事交給文種，讓範蠡負責操練兵馬。
後來範蠡在苧蘿山上找到一個名叫西施的美女，說服她為國舍身。範蠡親自把西施送往吳國，夫差一見馬上就被迷住，日夜與西施在姑蘇台上作樂。西施牢記範蠡的囑托，總在夫差麵前說越國好話，於是夫差就放鬆了對勾踐的警惕。從此，越王勾踐禮賢下士，在範蠡、文種兩人的齊心輔佐下，經過十年艱苦奮鬥，使得越國實力逐漸強盛了，並做好向吳國複仇的準備。
周敬王三十八年（公元前482年），越國出兵打敗了吳國，從此不再向吳國稱臣進貢。五年之後，即周敬王四十二年（公元前478年），越軍攻到姑蘇城下，圍城三年，終於徹底打敗吳軍，夫差自殺。然後勾踐率越軍橫行於江淮一帶，成了霸主。
後來越王勾踐論功行賞，範蠡作為一個從始至終輔佐勾踐完成霸業的有功之臣，官超過計劃上將軍。然而他卻不戀虛名，不圖富貴。作為大臣，他輔佐主公完成了大業，圓滿地完成了自己一生的事業。
功德圓滿之後，範蠡要開辟自己新的生活。於是，他給勾踐留下了一封信，信中他告訴越王勾踐：“當年主公受辱於會稽山，主辱臣死。現在天下已定，請主公給臣下降罪處死。”之後，範蠡乘船不辭而別，永遠地離開了越國。在走的時候，範蠡沒有忘記老朋友文種，也給他留下一信，說明鳥盡弓藏的道理，並勸他也遠走高飛。但是文種並沒有聽從範蠡的勸告，終於被勾踐逼得自殺了。
範蠡泛海北上來到齊國，更名換姓為鴟夷子皮。他帶領兒子們不問政事，隻經營生產，沒有多久，家產多達千萬。齊國國王聽說他有如此才能，叫他當宰相。他歎息道：“居家則致千金，居官則致卿相，引布衣之極也。久受尊名，不祥。”於是他又交還相印，散發資財，隻帶親屬和少量珠寶，離開了齊都，躲到陶這塊地方，從此改名為陶朱公。
範蠡在陶居住了十九年，曾經“三致千金”，就是散了又掙、掙了又散三次，成為天下首富。後來他又離開了陶地，隻帶著西施浪跡太湖，過著無拘無束的生活。
名利財貨，聲色犬馬，這一切令人心迷神醉，永無止境地追逐，結果使人身體精神兩受疲累。範蠡助越滅吳後，他的個人成就已臻至頂峰，此時抽身引退，棄政從商。之後，又千金散盡，隱居江湖，不被外物所蒙蔽，實在生活得愜意自如。
7．淡泊名利，無求而自得
造物主在把那麽多美德賦予了人類的同時，也把名利、是非、金錢得失同時嵌入了人的身體。於是這些固有的心病便成了桎梏與羈絆，成了懸崖與深淵，它們將許許多多的人擋在了幸福的大門之外。
人的一生常被名利所束縛。名利對於人，實用的少，更多的是一種心理上的安慰，一種對自己的價值的確認。因此，名利隻不過是一個人所掙得的自己的身價而已，人總是通過名利來標明自己價值的高低。沒有了名利，人自己常常也會對自己的價值產生懷疑，對自己在世上的價值失去信心。因此，為追求名利，很多人都不惜終身求索，使名利的繩索最後變成了人生的絞索，斷送了人生所有的快樂與歡笑。
《菜根譚》中說：“富貴名譽，自道德來者，如山村中花，白是舒徐繁衍；白功業來者，如盆檻中花，便有遷徙興廢。若以權力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣。”這些話的意思是：一個人的榮華富貴，如果是因為施行仁義道德而得來的，就會像生長在大自然中的花一樣，不斷繁衍生息，沒有絕期；如果是從建立的功業中得來的，就會像栽在花缽中的花一樣，因移動或環境變化而凋謝；若是靠權力霸占或謀私所得，那這富貴榮華就會像插在花瓶中的花，因為缺乏生長的土壤，馬上就會枯萎。這就告訴我們，沒有道德修養，僅靠功名、機遇或者是非法手段求得的福，千萬要警惕，它們不是不能長久，轉瞬即逝，就是意味著災難，伴隨著毀滅。隻有那些德性高尚的人，才能領悟個中道理，保住一生平安。
唐朝郭子儀爵封汾陽王，王府建在首都長安。汾陽王府自落成後，每天都是府門大開，任憑人們自由進進出出，而郭子儀不允許其府中的人對此加以幹涉。有一天，郭子儀帳下的一名將官要調到外地任職，來王府辭行。他知道郭子儀府中自無禁忌，就一直走進了內宅。恰巧，他看見郭子儀的夫人和他的愛女正在梳妝打扮，而王爺郭子儀正在一旁侍奉她們，她們一會兒要王爺遞手巾，一會兒要他去端水，使喚王爺就好像奴仆一樣。這位將官當時不敢譏笑郭子儀，回家後，他禁不住講給他的家人聽，於是一傳十，十傳百，沒幾天，整個京城的人們都把這件事當成笑話來談論。郭子儀聽了沒有什麽，他的幾個兒子聽了倒覺得大丟王爺的麵子。他們決定對他們的父親提出建議。他們相約一齊來找父親，要他下令，像別的王府一樣，關起大門，不讓閑雜人等出入。郭子儀聽了哈哈一笑，幾個兒子哭著跪下來求他，一個兒子說：“父王您功業顯赫普，天下的人都尊敬您，可是您自己卻不尊重自己，不管什麽人，您都讓他們隨意進入內宅。孩兒們認為，即使商朝的賢相伊尹、漢朝的大將霍光也無法做到您這樣。”
郭子儀聽了這些話，收斂了笑容，對他的兒子們語重心長地說：“我敞開府門，任人進出，不是為了追求浮名虛譽，而是為了自保，為了保全我們全家人的性命。”
兒子們感到十分驚訝，忙問這其中的道理。郭子儀歎了一口氣，說道：“你們光看到郭家顯赫的聲勢，而沒有看到這聲勢有被喪失的危險。我爵封汾陽王，往前走，再沒有更大的富貴可求了。月盈而蝕，盛極而衰，這是必然的道理。所以，人們常說要急流勇退。可是眼下朝廷尚要用我，怎肯讓我歸隱；再說，即使歸隱，也找不到一塊兒能夠容納我郭府一千餘口人的隱居地呀。可以說，我現在是進不得也退不得。在這種情況下，如果我們緊閉大門，不與外麵來往，隻要有一個人與我郭家結下仇怨，誣陷我們對朝廷懷有二心，就必然會有專門落井下石、妨害賢能的小人從中添油加醋，製造冤案，那時，我們郭家的九族老小都要死無葬身之地了。”郭子儀所以讓府門敞開，是因為他深知官場的險惡，正因為他具有很高的政治眼光又有一定的德性修養，善於忍受各種複雜的政治環境，必要時犧牲掉局部利益，確保了全家安樂。
淡泊名利、無求而自得才是一個人走向成功的起點。促使人追求進取的是金錢名利，阻礙人向前邁進的是金錢名利，使人墜入萬丈深淵的也是金錢名利。所以，人生在世，千萬不要把金錢名利看得太重，方能超然物外，活得輕鬆快樂。
8．生活中還有比金錢更重要的東西
不可否認，千百年來，金錢在每個人的一生中，都起著非常重要的作用，它早就滲透了人們衣、食、住、行的各個方麵。在有的人眼裏，隻要有了錢，就會有一切，他們認為金錢是萬能的，有了錢就必然會有幸福。然而，對於人生來說，我們還有比它更為重要的，譬如健康、平安、友情、親情、愛情等。
富勒是美國的一個大富翁，他年輕時，特別渴望擁有巨大的財富，他也一直在為夢想奮鬥，這就是從零開始，而後積累大量的財富和資產。到30歲時，富勒已掙到了百萬美元，他雄心勃勃想成為千萬富翁，而且他也有這個能力。他擁有一幢豪宅，一間湖上小木屋，2000英畝地產，以及快艇和豪華汽車。
有了財富但問題也來了：他工作得很辛苦，常感到胸痛，而且他也因為工作太忙而疏遠了妻子和兩個孩子。雖然他的財富在不斷增加，他的婚姻和家庭卻岌岌可危。
一天在辦公室，富勒心髒病突發，而他的妻子在這之前剛剛宣布打算離開他。他突然開始意識到自己對財富的追求已經耗費了他所有的真正應該珍惜的東西。他打電話給妻子，要求見一麵。當他們見麵時，兩個人熱淚滾滾。他們決定消除掉破壞他們生活的東西——他的生意和物質財富。
目前，“人類家園”已在全世界建造了6萬多套房子，為超過30萬人提供了住房。富勒曾為財富所困，幾乎成為財富的奴隸，差點兒被財富奪走他的妻子和健康；而現在，他卻成了財富的主人，他和妻子自願放棄了自己的財產，而去為人類的幸福工作，他自認是世界上最富有的人。
現代社會，很多人都把賺錢當作了生命中最重要的事。他們努力工作、拚命賺錢，不惜透支身體健康，不惜犧牲和家人在一起的時間，不惜犧牲對孩子的關愛。對一個人來說金錢真是生活中最重要的事嗎？不，生活中有更重要的事需要我們投入時間和精力，金錢永遠不應該被排在首位。
一位父親下班回到家已經很晚了，又累又煩，這時他發現5歲的兒子站在門口等他。
“我可以問你一個問題嗎？”
“什麽問題？”
“爸爸，你一小時可以賺多少錢？”
“這與你無關，你為什麽問這個問題？”父親生氣地說。
“我隻是想知道。請告訴我，你一小時賺多少錢？”小孩哀求。
“假如你一定要知道的話，我一小時賺20美元。”
“喔，”小孩低下了頭，接著又說，“爸，可以借我10美元嗎？”
父親發怒了：“如果你隻是要借錢去買玩具的話，那就給我回房間上床。好好想想為什麽你會那麽自私。我每天長時間辛苦工作，沒時間和你玩小孩子的遊戲。”
小孩安靜地回自己房間並關上門。父親坐下來還在生氣。過了一會兒，他平靜下來，想著他可能對孩子太凶了，或許孩子真的很想買什麽東西，再說他平時很少要過錢。
父親走進小孩的房間：“你睡了嗎，孩子？”
“爸爸，還沒，我還醒著。”小孩回答。
“我剛才可能對你太凶了，”父親說，“我不該發牌氣——這是你要的10美元。”
“爸爸，謝謝你。”小孩歡叫著從枕頭下拿出一些被弄皺的鈔票，高興地數著。
“為什麽你已經有錢了還要？”父親生氣地問。
“因為在這之前不夠，但我現在足夠了。”小孩說，“爸爸，我現在有20美元了，我可以向你買一個小時的時間嗎？明天請早一點回家——我想和你一起吃晚餐。”
9．減少欲望，寧靜淡泊
平凡的人生才是幸福的人生，靜靜地生活，靜靜地享受，用不著去承受大喜大憂，也用不著承受大富大貧，隻可惜世人們都不知道去珍惜自己現在擁有的平凡生活，為名利終日忙碌，四處奔波，他們所獲得的快樂並不是真正的快樂，而所產生的憂愁卻是真正的憂愁，從這一點講，生活清貧而不受精神之苦，行為相對自由灑脫而不受傾軋逢迎之累是值得羨慕的，安貧樂道未嚐不好。
人在寧靜之中心緒像秋水一樣清澈，可以見到心性的本來麵貌。在安閑中氣度從容不迫，可以認識心性的本原之所在。在淡泊中意念情趣謙和愉悅，可以得到心性的真正體味。
《菜根譚》雲：“此身常放在閑處，榮辱得失誰能差遣我；此心常安在靜中，是非利害誰能瞞昧我。”意思是說，隻要自己的身心處於安閑的環境中，對榮華富貴與成敗得失就不會在意；隻要自己的心靈保持安寧和平靜，人世的是非與曲直都不能瞞過你。
老子主張“無知無欲”，“為無為，則無不治”。世人也常把“無為”掛在嘴邊，實際上是做不到的。但一個人處在忙碌之時，置身功名富貴之中，的確需要靜下心來修省一番，閑下身子安逸—下。這時如果能達到佛家所謂“六根清淨、四大皆空”的境界，就會把人間的榮辱得失、是非利害視同烏有。這利於幫助自我調節，防止陷入功名富貴的迷潭。在洪應明看來，佛家所謂的“六根清靜、四大皆空”也就是指人生要寧靜淡泊，降低欲望，這樣就會把生活中的是非利害與榮辱得失看得輕一些，而生活的快樂則會體驗得多一些。洪應明也多次提到，人需要靜觀世事，做到身在局中，心在局外，這樣就會客觀地對待生活，這樣才能不為外物所累，人間的種種現象也才能盡收眼底。
林語堂曾經講過這樣一個故事：
有一對年輕的美國夫婦，利用假期出外旅遊。他們從紐約南行，來到一處幽靜的丘陵地帶，發現在這人煙稀少的小山旁邊，有一個小木屋。
夫妻二人走到小木屋前，看見門前坐著一位老人。年輕丈夫上前一步問道：
“老人家，你住在這人跡罕至的地方不覺得孤單嗎？”
“你說孤單?不!絕不孤單!”老人回答道。停頓了一會，老人接著說：“我凝望那邊的青山時，青山給予我力量；我凝望山穀時，那一片片植物的葉子，包藏著生命的無數秘密；我凝望藍色的天空，看見那雲彩變化成各式各樣的城堡；我聽到溪水的淙淙聲，就像有人在向我作心靈的傾訴；我的狗把頭靠在我的膝上，我從它的眼神裏看到了純樸的忠誠。每當夕陽西下的時候，我看見孩子們回到家中，盡管他們的衣服很髒，頭發也是蓬亂的，但是，他們的嘴唇上卻掛著微笑；此時，當孩子們親切地叫我一聲‘爸爸’，我的心就會像喝了甘泉一樣甜美。當我閉目養神的時候，我會覺得有一雙溫柔的手放在我的肩頭，那是我太太的手；碰到困難和憂傷的時候，這雙手總是支持著我。我知道，上帝總是仁慈的。”
這位老人的生活看起來是平淡的。然而，在我們這個世界上，每個人都可以說是凡夫俗子，他們總期盼著過一些平淡的日子。平淡，不是沒有欲望。屬於我的，自然要取；不屬於我，即使是千金、萬金也不為其動。這就是平淡。安於平淡的生活，並能以平淡的態度對待生活中的繁華和**，讓自己的靈魂安然自處，這樣的人，於自己，就像雲彩一樣的飄逸；於他人，就像湖泊一樣的寧靜。這就是一種清心的境界。
其實，這位老人正是達到了清心的境界，因此，他能清閑自在、坐臥隨心，從平凡的生活之中，體悟到了生活的情趣，領略到了生活的快樂。
經典小測試：你是個知足的人嗎？
測試攻略
測試意義：★★★★
準確指數：★★★
測試時間：20分鍾
測試情景
俗話說“知足者常樂，”因為知足是快樂的根本，知足會讓許多的煩惱在你麵前無處藏身。而你是不是個知足的人呢？
測試問答
1.你是否覺得自己被迫循規蹈矩?
A.是的，有時是這樣。
B.很少或從不。
C.是的，我經常因為必須循規蹈矩而感到沮喪。
2.你是否喜歡自己的工作?
A.大多數時候是，但不總是。
B.是的。
C.基本上不是這樣。
3.你認為下麵哪個詞是對你最好的概括?
A.安定的。
B.感到滿意的。
C.不平靜的。
4.你是否做了一些讓你良心不安的事?
A.是的，有時候。
B.很少或從不。
C.是的，我在這方麵很擔心。
5.你對生活是否抱有一種輕鬆的態度?
A.是的，對大多數事情是這樣。但是，有些事情很重要，不是那麽容易放得下。
B.總的來說，我的確是采取一種輕鬆的態度對待生活。
C.我不認為自己是一個很輕鬆愉快的人。
6.你是否因為自己的失敗而拿別人出氣?
A.偶爾。
B.很少或從不。
C.經常。
7.你是否感到自己的生日是在比較幸運的星座上？
A.也許我算比較幸運的。
B.絕對沒錯。
C.不
8.你是否已經實現了人生的大多數抱負?
A.是的
B.我現在不能找出特定的抱負需要我去實現。
C.完全不是
9.你如何看待未來？
A.有一定程度的理解。
B.如果順利的話，會像現在一樣繼續發展。
C.我希望將來會比過去和現在要好得多。
10.你擁有良好的睡眠嗎?
A.我努力做，但不總是成功。
B.是的
C.通常不太好。
11.你是否認為自己擁有忠誠和穩定的家庭生活?
A.總的來說是這樣。
B.毫無疑問。
C.不是。
A.可能，有時是這樣。
B.沒有
C.是的
13.你覺得自己有沒有充分享受自己的業餘時間?
A.也許我的業餘活動沒有我希望的多。
B.是的
C.沒有，因為我沒有時間參加業餘活動。
14.你是否考慮過通過做整形手術來讓自己變得漂亮一些?
A.可能B.沒有C.是的
15.如果讓你回顧並且評價自己的人生，下麵哪句話最適合?
A.基本上滿意，但我認為自己還能夠獲得更多。
B.我要感謝上天的恩賜，因為我人生的順境要多於逆境。
C.我多少會感到有些生氣，因為我沒有實現自己的人生價值。
16.你是否很容易休息放鬆?
A.有的時候容易，有的時候比較困難。
B.很容易。
C.一點也不容易。
17.你是否已得到人生中應該得到的大多數東西?
A.基本上是這樣。
B.我認為我得到了。
C.我認為我沒有得到。
18.你是否經常希望自己是另一個人?
A.不經常，但偶爾會認為有些人比我幸運。
B.我從來沒有認真考慮過。
C.我經常希望自己是另一個人。
19.如果讓你變換生活方式一年時間，你願意嗎?
A.在特定的情況下有可能。
B.我認為我不會。
C.是的，我會接受這樣的機會。
20.你是否覺得機會總是從身邊溜走?
A.有時B.很少或從不C.經常
21.你嫉妒其他人的財產嗎?
A.偶爾B.很少或從不C.經常
22.你是否經常因為做得太少而沮喪?
A.有時B.很少或從不
C.幾乎始終是這樣
23.你是否嫉妒富人或名人?
A.偶爾B.很少或從不C.經常
24.你是否渴望異乎尋常的假期，讓它來幫你完全逃避現實?
A.是的，有時候。
B.假期是不錯，但對我來說不是必不可少的。
C.是的，經常這樣想。
25.你對自己感到滿意嗎?
A.偶爾B.經常C.很少或從不
測試解析
評分標準：選A得1分，選B得2分，選C不得分。
少於25分，你永遠不會滿足。
你對自己的生活不太滿意，也許你對沒有實現自己的人生夢想感到無奈，你為你已經精疲力竭的身心而感到痛苦，或許你認為人生太過短暫，沒有足夠的時間去做許多你想要做的事情。由於這些原因，所以你不滿意當前所從事的工作，而且在工作的時候你常常會想到許多你真正願意做的事情。
如果情況確如上麵所述，那麽現在正是審視並且評價自己人生的好時候，並且特別要多注意積極的方麵，捫心自問得到了什麽。其實，你擁有一份穩定而喜歡的工作和一個和睦的家庭，就是一種成就；也許你有一項喜愛的運動或業餘愛好，而且可以傾注更多的時間從中享受樂趣……而所有這些都是值得為之感激的，而不是失望的理由。
你對自己的人生基本滿意。盡管你並不缺乏雄心壯誌，但你不會為了追求這些目標而去冒風險，包括危及到你自己的快樂和現有的生活方式，以及那些和你最親近的人。
其實在你的內心深處，經常會有一種不滿足感，因為你自認為可以獲得更多，並且因此而多少感到有些遺憾。盡管如此，你還是認為總的來說自己的目標大部分已經實現，因此，沒有理由做任何改變，哪怕許多其他人，例如父母、老師、朋友和同事都急切地告訴你應該怎樣對待生活。畢竟，隻有當這些目標對你來說很重要時，它們才算重要，因此，你才是自己的首席專家，你才有權決定自己人生的道路應該怎樣走。
40～50分，你是個知足常樂的人。
你的得分表明你對自己的生活感到滿意。因此，你可能擁有快樂和內心的安寧。正是這種快樂感染並影響了你周圍的人，尤其是你的直係親屬。很幸運你是這樣的一類人，能夠找到自己的小天地。你很懂得知足常樂，讓許多人羨慕你。
測試點撥
如果現在你的生活過得挺好，沒有多大的經濟壓力，你就不必太追求過於奢侈的生活質量，人的一生並不隻是奮鬥，還有快樂的生活、和家人一起玩樂，如果你天天想著怎樣讓自己更優秀、怎樣讓自己出類拔萃、他為什麽這樣看我、你又怎麽這樣看我，那你就過得不會快樂。