心寬是一種處世的智慧。人與人之間需要寬容、需要理解。寬容是催化劑，可以消除隔閡，減少誤會，化解矛盾；寬容是潤滑劑，能調節關係，減少摩擦，避免碰撞；寬容是清新劑，會令人感到舒適，感到溫馨，感到自信，感到世界的美。寬容是一把成功的密鑰，是一劑治療心傷的良方，是給自己的一點甜蜜。
1．寬容是一種美德
寬容實在是一種大度、一種涵養。心胸狹窄的人不可能寬容別人，而慣於斤斤計較；見利忘義的人也不可能寬容別人，隻求索取而喋喋不休。真正寬容，是一種積極的生活態度和高品位的道德觀念。
寬容可以使人達到健康、樂觀的狀態。寬容的人，心胸寬廣，能以一種積極樂觀的態度和豁達的胸襟來看待周圍的一切。寬容的人從不會因為別人的過錯而大發雷霆，所以與這種人溝通、交流起來很容易。
一天，有一個身材高大魁梧的人走在庫法市場上。他的臉曬得非常黑，而且還遺留著戰場上的痕跡。有一個商人正坐在自己的商店中，看到那個高大的人走來，便想逗他的夥伴們發笑，以顯示一下自己搞笑的本領。於是，他把垃圾扔向那個過路人。但那個過路人並沒有因此而發怒，繼續邁著穩健的步伐朝前走去。當他走遠以後，旁邊的人對那商人說：“你知道剛才你侮辱的人是誰嗎？”
“每天有成千上萬的人從這裏經過，我哪有心思去認識他呀？難道你認識這人？”
“你連這人都不認識！剛才走過去的就是著名的軍隊首領———馬力克·艾施圖爾·納哈爾。”
“是真的嗎？他是馬力克·艾施圖爾·納哈爾！就是那個不但讓敵人聽到他的聲音就四肢發抖，連獅子見到他都會膽戰心驚的馬力克嗎？”
“對，正是他。”
商人驚恐地說：“哎呀！我真該死，我竟做了這樣的傻事，他肯定會下令嚴厲地懲罰我，我趕緊去追他，向他求救，求他饒了我這一回。”
說完商人就朝著馬力克所去的方向追去。當馬力克拐進了清真寺時，這個商人便跟著進了清真寺。等馬力克禮拜完後，商人走到他跟前低著頭說道：“對不起，我是剛才對你不禮貌的那個人。”
馬力克對那名商人說：“原先我不是來清真寺的，但我看到你太無知、太迷誤，無緣無故地傷害過路人，為了你我才來這裏的，我為你而痛心。所以，我想祈求真主讓他引導你走正道，並沒有想要嚴懲你。”
生命是短暫的，寬容卻是無盡的，富有寬容之心的人，必將得到應有的回報，受到別人的寬容。
春秋時，楚莊王有一次和群臣宴飲，當時是晚上，大殿裏點著燈，正當大家酒喝得酣暢之機，突然燈燭滅了。這時，莊王身邊的美姬“啊”地叫了一聲，莊王問：“怎麽回事啊？”美姬對莊王說：“大王，剛才有人非禮我。那人趁著燭滅拉我的衣襟。我扯斷了他的帽子上的係纓，現在還拿著，你趕快點燈，抓住這個斷纓的人。”莊王聽了，便說道：“是我賞賜大家喝酒，酒喝多了，有人難免會做些出格的事，沒什麽大不了的。”於是，他命令左右的人說：“今天大家和我一起喝酒，如果不扯斷係纓，說明他沒有盡興。”群臣一百多人馬上扯斷了係纓而熱情高昂地飲酒，盡興而散。
過了三年，楚國與晉國打仗，有一位將軍常常衝在前麵，英勇無敵。戰鬥勝利後，莊王感到好奇，忍不住問他：“我平時對你並沒有特別的恩惠，你打仗時為何這樣賣力呢？”他回答說：“我就是那天夜裏被扯斷係纓的人，是您寬容了我的魯莽，我非常感激您。”
寬容是我們自愛、自信的表現。拿得起，放得下，是一份從容，是力量的標誌。當然，能真正做到寬容的，是那些心地善良、富有愛心、胸懷豁達、誌趣高遠的人，是那些有良好修養的人
2．寬容更是一種智慧
一個人的名望、地位能代替，而一個人的舉止氣質則不可以代替。荀子告訴人們，長者的風範是這樣：所戴的帽子高大，衣服寬敞，麵色溫和，莊莊重重的，嚴嚴肅肅的，寬寬舒舒的，大大方方的，開開脫脫的，明明朗朗的，坦坦****的。張廷玉有長者的風範，“千裏來信為堵牆”之事，為後人留下了一個美好的傳說。俗話說：“若要好，大讓小。”對一些小事或意氣之爭聽而不聞，付之一笑，有這種氣度，就顯示出君子的風度來。
在美國一個市場裏，有個中國婦人的攤位生意特別好，引起其他攤販的嫉妒，大家常有意無意地把垃圾掃到她的店門口。
這個中國婦人隻是寬厚地笑笑，不予計較，反而把垃圾都清掃到自己的角落。旁邊賣菜的墨西哥婦人觀察了她好幾天，忍不住問道：“大家都把垃圾掃到你這裏來，你為什麽不生氣?”
中國婦人笑著說：“在我們國家，過年的時候，都會把垃圾往家裏掃，垃圾越多就代表會賺很多的錢。現在每天都有人送錢到我這裏，我怎麽舍得拒絕呢?你看我的生意不是越來越好嗎?”
從此以後，那些垃圾就不再出現了。
寬容不是遷就，也不是軟弱，而是一種充滿智慧的處世之道。中國婦人用寬容寬恕了別人，也為自己創造了一個融洽的人際環境，這種化詛咒為祝福的智慧確實令人驚歎。
以一種博大的胸懷和真誠的態度寬容別人，就等於送給了自己一份神奇的禮物。任何擔心這樣做會引起混亂或被認為是示弱行為或怕丟麵子的想法都是不正確的，幾乎所有這樣的擔心都是多餘的，沒來由的。
清朝康熙年間的某一天，一騎快馬跑進宰相府。並不是天下出了什麽大事，宰相張廷玉收到一封來自安徽桐城老家的信。
原來，他們家與鄰居葉家發生了地界糾紛。兩家大院的宅地，大約都是祖上的產業，時間久遠了，本來就是一筆糊塗賬。想占便宜的人是不怕糊塗賬的，他們往往過分自信自己的鐵算盤。兩家的爭執頓起，公說公有理，婆說婆有理，誰也不肯相讓一絲一毫。由於牽涉到宰相大人，官府都不願沾惹是非，糾紛越鬧越大，張家隻好把那件事告訴張廷玉。
張廷玉大人閱過來信，隻是釋然一笑，旁邊的人麵麵相覷，莫名其妙。隻見張大人揮起大筆，一首詩一揮而就。詩曰：“千裏家書隻為牆，讓他三尺又何妨。萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇。”交給來人，命快速帶回老家。
家裏人一見書信回來，喜不自禁，以為張廷玉一定有一個強硬的辦法，或者有一條錦囊妙計，但家人看到的是一首打油詩，敗興得很。後來一合計，確實也隻有“讓”這惟一的辦法，房地產是很可貴的家產，但爭之不來，不如讓三尺看著。於是立即動員將垣牆拆讓三尺，大家交口稱讚張廷玉和他的家人的曠達態度。
他家宰相肚裏能撐船，咱們也不能太落後。宰相一家的忍讓行為，感動得葉家人熱淚盈眶。全家一致同意也把圍牆向後退三尺。這樣，張葉兩家的院牆之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的“六尺巷”。張廷玉失去的是祖傳的幾分宅基地，換來的卻是鄰裏的和睦及流芳百世的美名。
現實生活中，我們親朋鄰裏同事之間，有時也會因一點小摩擦便互不相讓，有時甚至橫刀相向。但試想一下，與我們的生命相比，那些小小的矛盾又算得了什麽呢?在永恒的時間麵前顯得多麽脆弱和不堪一擊!
但願人與人之間多一分理解和寬容，少一份衝動和遺憾!
“讓他三尺又何妨”——當你麵對矛盾與摩擦時，不妨想想這話，它會幫你做出理性的選擇!其實，隻要當事人冷靜下來，理智地對待，有一點寬容精神，再大一點的事情也會化幹戈為玉帛的。“退一步海闊天空，讓三分心平氣和”。
3．忘掉不快，釋放自己
路易斯密得說：也許在很久以前，有人傷害了你，而你卻忘不了那件不愉快的往事，到現在還痛苦不堪，那就表示你還繼續在接受那個傷害。其實你是無辜的，你要了解到，你並不是世界上唯一有這種經驗的人。趕快忘掉這不愉快的記憶，隻有寬恕才能釋放你自己，讓你鬆一口氣。
二戰期間，一支部隊在森林中與敵軍相遇，激戰後兩名戰士，部隊失去了聯係。這兩名戰士來自同一個小鎮。
兩人在森林中艱難跋涉，他們互相鼓勵、互相安慰。十多天過去了，仍未與部隊聯係上。這一天，他們打死了一隻鹿，依靠鹿肉又艱難度過了幾天，可也許是戰爭使動物四散奔逃或被殺光。這以後他們再也沒看到過任何動物。他們僅剩下的一點鹿肉，背在年輕戰士的身上。這一天，他們在森林中又一次與敵人相遇，經過再一次激戰，他們巧妙地避開了敵人。
就在自以為已經安全時，隻聽一聲槍響，走在前麵的年輕戰士中了一槍——幸虧傷在肩膀上！後麵的士兵惶恐地跑了過來，他害怕得語無倫次，抱著戰友的身體淚流不止，並趕快把自己的襯衣撕下包紮戰友的傷口。
晚上，未受傷的士兵一直念叨著母親的名字，兩眼直勾勾的。他們都以為他們熬不過這一關了，盡管饑餓難忍，可他們誰也沒動身邊的鹿肉。天知道他們是怎麽過的那一夜。第二天，部隊救出了他們。
事隔30年，那位受傷的戰士安德森說：“我知道誰開的那一槍，他就是我的戰友。當時在他抱住我時，我碰到他發熱的槍管。我怎麽也不明白，他為什麽對我開槍？但當晚我就寬容了他。我知道他想獨吞我身上的鹿肉，我也知道他想為了他的母親而活下來。此後30年，我假裝根本不知道此事，也從不提及。戰爭太殘酷了，他母親還是沒有等到他回來，我和他一起祭奠了老人家。那一天，他跪下來，請求我原諒他，我沒讓他說下去。我們又做了幾十年的朋友，我寬容了他。”
莎士比亞說：“寬恕人家所不能寬恕的，是一種高貴的行為。”當我們看了以上的事例後，我們能不為他們的大義之舉感動嗎？難道我們感覺不到他們靈魂的高貴嗎？忍受巨大的喪子之痛，努力為凶手奔走呼告，還有誰比他們更懂得寬恕和寬容呢？如果沒有比海洋和天空還浩瀚的胸襟，沒有博大而深沉的愛，相信他們是不會寬恕別人所不能寬恕的罪人。寬恕生者比寬恕死者更需要理智與博大無私的愛，可是這些善良純樸的人們做到了，而且做得驚天地、泣鬼神。
集中營裏，威森塔爾每天為德國人幹活。這一天，他在休息的時候一個護士向他走來，問他是不是猶太人。當獲得肯定的回答後，護士示意威森塔爾跟她走。他們進了一棟大樓之後，來到一個房間。房間裏有一張白色小床和一張小桌，**躺著一個人。護士伏在床邊對**的人嘀咕了幾句，然後就出去了。
威森塔爾看到躺在**的人是一個傷勢嚴重的德國士兵。看到威森塔爾，**的士兵讓他靠近，並拉住他的手表示，自己馬上就要死了。士兵說：“我知道這個時候，成千上萬的人都在死去，到處都有死亡。死亡既不罕見也不特別，可是有一些經曆折磨著我，我實在想把它們講出來，否則我死也不得安寧。”原來，這位瀕死的士兵是請那位護士去找一個猶太人來聽自己死亡前的訴說，護士碰就找到了威森塔爾。
“我叫卡爾……我誌願加入了黨衛隊……我必須把一些可怕的事情告訴你……一些非人的事。這是一年前發生的事……”
這個士兵到了波蘭，他執行過這樣一個任務：把幾百個猶太人趕進一個三層樓閣，並運來一卡車油桶搬進屋子。鎖上門之後，一挺機槍對準了房門。“我們被告知一切就緒後接到命令，要我們從窗戶把手榴彈扔進屋去。”“我們聽到裏邊人的慘叫聲，看到火苗一層一層地舔食著他們……我們端起機槍，準備射擊任何從火海裏邊逃出來的人。我看到二樓的窗戶後邊，有一個人抱著一個小孩兒。這人的衣服正在燃燒，他身邊站著一位婦女，毫無疑問是孩子的母親。他空出的一隻手緊捂著孩子的眼睛……隨即他跳到了街上。緊隨其後，孩子的母親也跳到了街上。隨後，其他窗戶也有很多渾身著火的人跳了出來……”“我們開始射擊……子彈一排一排打了出去……”
說到這裏，這位瀕死的人用手捂著繃帶覆蓋著的眼睛，似乎想從腦海中抹去這些畫麵，“我知道我給你講的那些事是非常可怕的。在我等待死亡的漫長黑夜裏，我希望把這事講給一個猶太人聽，希望能得到他的寬恕。”“要是沒有懺悔……我就不能死，我一定得懺悔。但是該怎樣懺悔呢？隻講一堆沒有應答的空話……”正如威森塔爾自己所說：“毫無疑問，他是指我的沉默不言。可是我能說什麽呢？”
這兒是一個瀕死的人，一個不想成為凶手的凶手，一個在可怕的意識形態指導下成為凶手的人。他在向我這樣一個人悔罪，而這個傾聽悔罪的人可能明天又會死於和他一樣的凶手之下，所以，威森塔爾保持沉默，自始至終隻是充當了一個聽者。
當晚，那個士兵死去了。
“我是否該滿足這個瀕死士兵的心願？”威森塔爾自己並非拿得準這個問題。回來後，他和三個猶太同伴談起過，他們一致認為威森塔爾做得對。但自此以後，威森塔爾和那個士兵一樣，頭腦裏老是有一幅畫麵——那個頭上纏滿繃帶的黨衛隊員。“我已經斷絕了一個臨終的人最後的希望。我在這位瀕死的納粹身邊保持沉默是對還是錯？這是一個非常不好處理的道德問題。這個問題曾經衝擊著我的心靈。”
1976年，威森塔爾終於把纏繞了自己30年，仍然沒有得到確切答案的問題訴諸文字，交給了讀者。他在結束寫作時，這樣問道：“親愛的讀者，你剛剛讀完了我生命中這段令人憂傷的悲劇故事，你是否可以將心比心，設身處地地從我這個角度問一問你自己這樣一個嚴酷的問題：‘我要是遇到這樣的事情，我會怎麽做？’”
4．把情感裝入理性之盒
做人要低調，以和為本，“人和為寶”、“和氣生財”，如果沒有和氣的人際環境作基礎，一個人是不可能在社會上立足的。很多人因為理不順人際關係而誤人誤己。在《易經》中非常強調“和”字的重要性，所謂“天時地利人和”，則深刻地表明了“人和”對於做人的重要價值。
善為大事者，能夠控製個人情感，以和諧的人際關係為最佳的做人之本，因為他們懂得“惟和方法少麻煩”的道理。相反有些人總是“狂傲不恃”，愛挑起事端，喜歡看到人與人之間摩擦起火。我們知道，人都是情感的動物，因此如何學會用理性控製情感——把情感裝入理性之盒，就顯得至關重要。成大事者是不會被情感左右的，因為他們牢記“和”字，力戒感情衝動。
藺相如和禰衡對待“和”字就有兩種不同方法，也體現了不同的做人之道：戰國時藺相如是個善於控製情感的人，他化解了廉頗對自己的怨恨，使趙國強大，“將相和”的故事傳為美談。
智勇雙全的藺相如，先在秦廷戰勝了殘暴的秦王，完璧歸趙，不辱使命；後在澠池迫使秦王為趙王擊缶，維護了趙國的尊嚴。由於如此巨大的功績，藺相如被拜為上卿，地位超過了趙國宿將廉頗。這事惹惱了急躁剛直的廉老將軍，他說：我出生入死，攻城野戰，功勳卓著，才贏得眼下的高位。那藺相如有何本領？他不過是搖唇鼓舌，和秦國打了兩次交道罷了。他原來地位那樣低賤，現今卻官居我之上，我怎能咽下這口氣？見到他，非羞辱一頓不可。藺相如聽說這事，每逢上朝就經常推托有病，不肯和廉頗爭位次先後，有時外出，遠遠見到廉頗的車馬，藺相如就急忙令人把車讓到小巷子去。藺相如的門下看到這些情況，頗為不解，紛紛說：“我們仰慕您高尚的人品，才投到您的門下。現在您位居廉頗之上，他說出那樣難聽的話，您居然躲起來，害怕得不得了。對那種難聽的話，平民百姓都難以忍受，何況像您這樣的大臣呢？我們沒什麽本領，請允許我們辭別吧!”麵對眾門客激烈的言詞，怎麽辯解呢？藺相如先不作解釋，故意岔開話題，問了一件似乎與此無關的事：“你們看廉將軍和秦王兩人哪一個厲害？”
“廉將軍當然不如秦王!”眾門客異口同聲地回答。
“那麽，秦王有那樣大的威風，我敢在秦廷大聲叱責他，還敢責罵他的文武高官，難道我會害怕廉頗嗎？我所想的是：強暴的秦國之所以不敢發兵侵擾我趙國，隻是因為我和廉頗兩人在罷了。現今兩虎相鬥，必有一傷。我這樣避讓廉將軍，就是把國家的利益放在前麵，而把私人的恩怨放在後麵啊!”
眾門客頓時領悟，由衷折服。這些話傳到廉頗耳中，這位久經沙場的老將軍羞慚不已，立即上藺府“負荊請罪”。在曆史上留下了一段美談。
5．用寬容治療心中的毒瘤
在仇恨麵前，寬容是仇恨最好的良藥，隻有將仇恨放下，才能活的輕鬆。充滿仇恨的心隻會讓自己變得更狹隘，狹隘的心會蒙蔽你透明的雙眼，刪除心中的仇恨，才能使生命獲得重生，放下仇恨，我們才能從內心深處散發恬然，放下仇恨，才能還自己一個陽光明媚的未來。
在古代，有一位以畫神像而著名的畫家。一天，畫家到集市去賣畫。這時，他看到一位大臣的兒子在眾人的前呼後擁中走來。畫家看到這個小孩時，眼前一亮，因為這個人的父親是他不共戴天的仇人。這個人在畫家的作品前流連忘返，並且選中了其中的一幅神像畫。這幅神像畫畫得栩栩如生，特別是那雙眼睛放射出異樣的光，就像一個真神躍然紙上。
畫家見這個人如此喜歡這件作品，一時報複心起，連忙用布把畫遮蓋住，並聲稱這幅畫不賣。無論他出多高的價錢，就是不肯賣。
自此，大臣的兒子因為對這幅畫的日夜思念而變得憔悴不堪。最後那位大臣沒有辦法，隻得親自出麵，表示願意付出一筆高價來收藏那幅畫。可是畫家寧願把這幅畫掛在自己的畫室，也不願意出售。最後，大臣的兒子因得不到那幅喜愛的畫鬱鬱而終。聽到這個消息，畫家絲毫沒有悔過之心，心裏甚至有幾分得意。原來，這位大臣在年輕時曾經欺詐畫家的父親，使得老人因過度憤怒而死去。
畫家有一個習慣，他每天早晨都要畫一幅他信奉的神像。可是現在，他覺得這些神像與他以前畫的神像一天就有一天的不同。他為此苦惱不已，他不停地找原因。然而有一天，他驚恐地丟下手中的畫筆，跳了起來：他剛畫好的神像的眼睛，竟然是那個大臣的兒子的眼睛，而嘴唇也是那麽的酷似，它似乎在對畫家說話，而畫家卻聽不清它說了些什麽，隻聽到耳畔久久回響的就是一句：“這就是我的報複！……”
畫家一把抓住畫將它撕得粉碎，並高喊：“這就是我的報複嗎？為什麽我的報複卻回報到我的頭上來了呢？”
畫家將仇恨報複在小孩的身上，將他活活的折磨死後，他晚上能睡得安穩嗎？報複最後卻報複到了自己的頭上，所謂冤冤相報何時了。唯有放下仇恨，才能讓自己得到解脫。
唐朝，有一位靠賣鹽起家的商人，他非常的富有。當他邁進70歲的高齡時，決定將產業分給自己的3個兒子。富商將孩子們叫到跟前，分別給了他們一筆資金，要他們去遊曆天下做生意。
出發的前一個晚上，富商把他的兒子們叫到房間裏，對他們說：“你們一年後要回到這裏，告訴我你們在這一年內，所做過最高貴的事。我的財產不想分割，集中起來才能讓下一代更富有，隻要一年後，哪位能做到最高貴的事情，那麽他就有資格得到我所有的財產！”
時光荏苒，一年過去後，三個孩子回到父親跟前，匯報這一年來的所作所為。
大兒子說：“在我遊曆期間，曾遇到一個陌生人，他十分信任我，將一袋金幣交給我保管。後來他不幸過世，我將金幣原封不動地交還他的家人。”
富商說：“你做得很好，但誠實是你應有的美德，說不上是高貴的事情！”
二兒子接著說：“我旅行到一個貧窮的村落，見到一個衣衫破舊的小乞丐，不幸掉進河裏，我立即跳下馬，奮不顧身地，跳進河裏救起那個小乞丐。”
富商說：“你做得很好，但救人也是你應盡的責任，談不上是高貴的事情！”
最小的兒子聽完兩個哥哥的敘述後，才遲疑地說：“我有一個仇人，他千方百計地陷害我，有好幾次，我差點死在他的手中。在我旅行途中，有一個夜晚，我獨自騎馬走在懸崖邊，發現我的仇人正睡在崖邊的一棵樹旁，我隻要輕輕一腳，就能把他踢下懸崖。但我沒這麽做，我叫醒他，讓他繼續趕路。這實在不算做了什麽大事……”
富商正色道：“孩子，你完成了我所布置的任務，能幫助自己的仇人，是高尚而且神聖的事，而你做到了，我所有產業將是你的。”
仇恨是副沉重的枷鎖，它會纏著你喘不過氣來，寬恕他人的過錯，才能擺脫這副枷鎖，獲得自由。隻要我們學會寬恕別人，那麽人生中就沒有我們不能釋懷的事情，當我們放下不必要的固執時，才能得到真正的解脫。
6．善待他人就是善待自己
生活就像山穀回聲，你付出什麽，就得到什麽；你耕種什麽，就收獲什麽。幫助別人就是強大自己，幫助別人也就是幫助自己，別人得到的並非是你自己失去的。在一些人的固有的思維模式中，一直認為要幫助別人，自己就要有所犧牲；別人得到了自己就一定會失去。比如你幫助別人提了東西，你就會耗費了自己的體力，耽誤自己的時間。其實很多時候幫助別人，並不就意味著自己吃虧。如果你幫助其他人獲得他們需要的東西，你也會因此而得到想要的東西，而且你幫助的人越多，你得到的也越多。
有這樣一個故事：一位一生行善無數的基督徙，他臨終前有一位天使特地下凡來接引他上天堂。天使說：“大善人，由於你一生行善，成就很大的功德，因此在你臨終前我可以答應你完成一個你最想完成的願望。”
大善人說：“神聖的天使，謝謝你這麽仁慈，我一生當中最大的遺憾就是：我信奉主一生，卻從來沒見過天堂與地獄究竟長得像什麽樣子？在我死之前，您可不可以帶我到這兩個地方參觀參觀？“
天使說：“沒問題，因為你即將上天堂，因此我先帶你到地獄去吧。“大善人跟隨天使來到了地獄，在他們麵前出現一張很大的餐桌，桌上擺滿了豐盛的佳肴。“地獄的生活看起來還不錯嘛！沒有想象中的悲慘嘛！”大善人很疑惑地問天使。
“不用急，你再繼續看下去。”過了一會，用餐的時間到了，隻見一群瘦骨如柴的餓鬼魚貫地入座，每個人手上拿著一雙長十幾尺的筷子。每個人用盡了各種方法，嚐試用他們手中的筷子去夾菜吃。可是由於筷子實在是太長了，最後每個人都吃不到東西。
“實在是太悲慘了，你們怎麽可以這樣對待這些人呢？給他們食物的**，卻又不給他們吃”，“你真覺得很悲慘嗎？我再帶你到天堂看看。”到了天堂，同樣的情景，同樣的滿桌佳肴，每個人同樣用一雙長十幾尺的長筷子。不同的是，圍著餐桌吃飯的是一群洋溢歡笑，長得白白胖胖的可愛的人們。他們同樣用筷子夾菜。不同的是，他們喂對麵的人吃菜。而對方也喂他吃菜。因此每個人都吃得很愉快。
可見，與人為善是我們在尋求幸福，尋求成功的過程中必須遵守的一條基本準則。在當今這樣一個合作的社會中，人與人之間更是一種互動的關係。隻有我們先去善待別人，善意地幫助別人，才能處理好人際關係，從而獲得他人的愉快合作。
孟子曾經說過：“君子莫大乎與人為善。”那些慷慨付出、不求回報的人，往往容易獲得成功。而那些自私吝嗇、斤斤計較的人，不僅找不到合作夥伴，甚至有可能成為孤家寡人。有的人會問：怎樣才算與人為善呢？與人為善說起來很簡單，做起來卻不是一件容易的事，它包括相當廣泛的內容。如：關心他人，當朋友遇到困難的時候，主動伸出友誼之手；尊重他人，不去探究他人的隱私；不在背後議論、批評他人；善於和別人溝通、交流；善於和那些與自己興趣、性格不同的人交往；承認對方的價值和努力，對於錯誤要負起自己該負的責任……總的說來，善待他人的最重要原則就是“己所不欲，勿施於人”，凡事要從對方的角度來考慮。如果你能遵從這個原則，你將擁有許多朋友。
有人說良好的人際關係不是行動上做出來的，而是從心底裏“流”出來的，這句話很有哲理。它告訴我們，在人際交往中要以誠待人，事事以自己的心靈為準則，用“心”和他人交往。
有句話說得好：“幸福並不取決於財富、權利和容貌，而是取決於你和周圍人的相處。”你想做個幸福的人嗎？那麽就從與人為善開始吧！
卡耐基曾在演講中講了這樣一個動人的故事：
一個窮苦的小男孩，身著單薄的衣衫被凍得瑟瑟發抖，他為了攢學費不得不每天這樣上街推銷商品。一天傍晚。勞累了一整天的他此時感到十分饑餓，但摸遍全身，身上卻隻有一角錢，怎麽辦呢？他決定向下一戶人家討口飯吃，當一位美麗的女孩打開房門的時候，這個小男孩卻有點不知所措了，他沒有要飯，隻乞求給他一口水喝。這位女孩看到他很饑餓的樣子，就拿了一大杯牛奶給他。之後，小男孩問這需要多少錢，小女孩則回答說，媽媽教育我要對人施以愛，不必付一分錢。小男孩十分感激地說：“請接受我由衷的祝福吧!”說完男孩離開了這戶人家。此時，他不僅感到自己渾身是勁，也感到自己將有美好的未來。他放棄了退學的念頭，要把書繼續念下去，一定要取得成績。
轉瞬間數年過去了，有一位美麗的女孩得了重病，她被轉到大城市由專家們會診治療。
當年的那個小男孩如今已是大名鼎鼎的霍華德·凱利醫生了，他也參與了醫治方案的製定。當他從病曆上看到那女孩的來曆，若有所感，就又轉身去了病房，凱利醫生一眼就認出**躺著的病人就是那位曾幫助過他的恩人。他回到自己的辦公室，決心一定要竭盡所能來治好恩人的病。後來，經過他嚴格而精心的治療，這個女孩竟然奇跡般地康複了。
凱利醫生要求把醫藥費通知單送到他那裏，在通知單的旁邊，他簽了字。當醫藥費通知單送到這位特殊的病人手中時，她不敢看，因為她確信，治病的費用將會花去她的全部家當。最後，她還是鼓起勇氣，翻開了醫藥費通知單，旁邊的那行小字引起了她的注意，她還輕聲讀了出來：
“醫藥費——一滿杯牛奶。霍華德·凱利醫生”她叫起來，“原來是他——數年前的小男孩。”
在現實生活中這種所謂的“因果報應”隻不過是心存感激的受惠者對施惠者的一種報償而已。善待他人，就是善待自己，這會使別人和你更加幸福美滿。
7．得饒人處且饒人
古人雲：冤冤相報何時了，得饒人處且饒人。這是一種寬容，一種博大的胸懷，一種不拘小節的瀟灑，一種偉大的仁慈。為人處世，當以寬大為懷。生活在相互寬容的環境中，是人生的幸福，會使你忘卻煩惱，忘卻痛苦。
寬容是一種處世哲學，寬容也是人的一種較高的思想境界。學會寬容別人，也就懂得了寬容自己。
一女子在行路中吐口痰，因風的作用把痰刮到一個小夥子的褲子上了，該女子看到後慌忙道歉，並從包裏掏出麵巾紙要擦去小夥子褲上的痰，但小夥子惱怒地不肯讓她擦去痰，並聲言：“你給我舔去!”女子再三賠禮“對不起!對不起!讓我給你擦去好嗎?”但他執意不讓她擦，就是讓她給舔，這樣爭執下去，街上圍上看熱鬧的人越來越多，有的跟著起哄打哨鬧著、笑著，但見女子怎麽“對不起”也不會使小夥子原諒，非讓她舔去不可。最後惹得女子大怒，從包裏掏出一遝錢來，大約有一兩千元，當場喊道：“大家聽著，誰能把這個家夥當場擺平了這些錢就歸誰!”話音剛落，人群中閃出兩個健壯的男人，對著那不依不饒的小夥子就是一陣拳腳，但看他被踢翻在地不知東南西北，等站起來找那女子時，那女子和打他的人早已無影無蹤……
不給別人留台階，最後自己也會沒有台階可下。所以，做人要得饒人處且饒人，給人留個台階，也是給你自己留條退路。
人不講理，是一個缺點；人硬講理，是一個盲點。理直氣“和”遠比理直氣“壯”更能說服和改變他人。
一位高僧受邀參加素宴，席間，發現在滿桌精致的素食中，有一盤菜裏竟然有一塊豬肉，高僧的隨從徒弟故意用筷子把肉翻出來，打算讓主人看到，沒想到高僧卻立刻用自己的筷子把肉掩蓋起來。一會兒，徒弟又把豬肉翻出來，高僧再度把肉遮蓋起來，並在徒弟的耳畔輕聲說：“如果你再把肉翻出來，我就把它吃掉!”徒弟聽到後才再也不敢把肉翻出來。
宴後高僧辭別了主人。歸途中，徒弟不解地問：“師傅，剛才那廚子明明知道我們不吃葷的，為什麽把豬肉放到素菜中?徒弟隻是要讓主人知道，處罰處罰他。”
高僧說：“每個人都會犯錯誤，無論是有心還是無心。如果讓主人看到了菜中的豬肉，盛怒之下他很有可能當眾處罰廚師，甚至會把廚師辭退，這都不是我願意看見的，所以我寧願把肉吃下去。”待人處事固然要“得理”，但絕對不可以“不饒人”。留一點餘地給得罪你的人，不但不會吃虧，反而還會有意想不到的驚喜和感動。每個人的價值觀、生活背景都不同，因此生活中出現分歧在所難免。大部分人一旦身陷鬥爭的漩渦，便不由自主地焦躁起來。一方麵為了麵子，一方麵為了利益，因此一得了“理”便不饒人，非逼得對方鳴金收兵或投降不可。
然而，“得理不饒人”雖然讓你吹響了勝利的號角，但這卻也是下一次爭鬥的前奏。因為對方雖然“戰敗”了，但為了麵子或利益他自然也要“討”回來。
在日常生活中，切記：留一點餘地給得罪你的人，給對方一個台階下，少講兩句，得理饒人。否則，不但消滅不了眼前的這個“敵人”，還會讓身邊更多的朋友疏遠你。俗話說，得饒人處且饒人。放對方一條生路，給對方一個台階下，為對方留點麵子和立足之地。這樣做並不是很難，而且如果能做到，還能給自己帶來很多好處。’如果你得理不饒人，讓對方走投無路，就有可能激起對方“求生”的意誌，而既然是“求生”，就有可能不擇手段，不顧後果，這將對你自己造成傷害。放他一條生路，他便不會對你造成傷害。即使在別人理虧時，你在理已明了的情況下，放他一條生路，他也會心存感激，就算不如此，也不太可能與你為敵。這是人的本性。況且，這個世界本來就很小，變化卻很大，若哪一天兩人再度狹路相逢，屆時若他勢強而你勢弱，你想他會怎麽對待你呢?得理饒人，也是為自己留條後路。
要做到忍讓，就必須具有豁達的胸懷，在為人處世、待人接物時，不能對他人要求過於苛刻。應學會寬容、諒解別人的缺點和過失。要做到這一點，就要有氣量，不能心胸狹窄，而應寬宏大度。特別是在小事上，如果寬大為懷，盡量表現得“糊塗”一些，便容易使人感到你通達世事人情。
一位住在山中茅屋修行的禪師，有一天趁夜色到林中散步，在皎潔的月光下，他突然開悟了。他走回住處，眼見到自己的茅屋遭小偷光顧，找不到任何財物的小偷要離開的時候在門口遇見了禪師。原來，禪師怕驚動小偷，一直站在門口等待，他知道小偷一定找不到任何值錢的東西，早就把自己的外衣脫掉拿在手上。
小偷遇見禪師，正感到驚愕的時候，禪師說：“你走老遠的山路來探望我，總不能讓你空手而回呀!夜涼了，你帶著這件衣服走吧!”說著，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。禪師看著小偷的背影穿過明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨地說：“可憐的人呀!但願我能送一輪明月給他。”禪師目送小偷走了以後，回到茅屋赤身打坐，他看著窗外的明月，進入空境。
第二天，他在陽光溫暖的撫觸下，從極深的禪室裏睜開眼睛，看到他披在小偷身上的外衣被整齊地疊好，放在門口。禪師非常高興，喃喃地說：“我終於送了他一輪明月!”
這就是人心受到感召的力量和改變。也許有人認為克製忍讓是卑怯懦弱的表現，其實，這正是把問題看反了。古人說得好：“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。”這才是真正的英雄。隻有頭腦簡單的無能之輩，才會為芝麻綠豆大的小事各不相讓，爭得麵紅耳赤。而能放手時則放手，得饒人處且饒人，才正是心胸豁達、雍容雅量的成功者所應具備的高貴個性。
很多人都說過，世上最可怕的不是搶劫，不是殺戮，不是死刑，而是人與人之間相互憎恨的情感，可怕的是人的仇恨心理。的確，仇恨作為最黑暗邪惡的一種情感，它破壞了人與人之間的關係，摧毀了我們的社會，葬送了不可勝數的生命，也吞噬了我們的健康。
一個年輕人在一家酒館暢快地痛飲著，好像一天要把一生的酒都喝光似的。酒館服務員有些不安，就試探著問他：“先生，您喝了這麽多酒啊？”
年輕人很解氣地說：“我今天要喝個痛快，一會兒我要做一件積壓在心裏很久的事。”服務員不解地問：“什麽事兒啊？”
“我天生駝背，有一個十分討厭的家夥，每次遇到我都會在我背上重重地拍一巴掌，這讓我感覺很不舒服。我告訴過他很多次了，別這麽做，可他就是不聽。現在，我已經在自己的後背上暗藏了一個炸藥包，過會兒，我就要去找他，等他再拍我的時候，肯定會把手炸個稀巴爛！”他很解氣地說。
服務員嚇得目瞪口呆：“啊！那你不是也被炸死了嗎？”
“無所謂，隻要能看到他的手炸得稀巴爛，我比什麽都高興。”
看了上麵的故事，也許你會笑他愚蠢之極。不過回過頭來想一想，自己是否也常常作出這種傷人又害己的事情呢？當你在受到外界或他人的傷害後或者外界滿足不了自己的某種欲望時，你的心中是否也曾產生這樣一種報複心理呢？仇恨就像一把雙刃劍，在刺傷別人的同時，也會傷到自己。
報複心理是指以幻想甚至計劃以攻擊的方式，對那些曾給自己帶來傷害或不愉快的人發泄不滿的一種心態。
在日常生活中，有兩種人容易產生報複心態。一種是“悶罐子”型，這類人往往心胸狹窄、嫉妒心強，遇到挫折後，對領導、同事產生敵對情緒和報複行為。另一種是“炮筒子”型，這類人遇事激動，脾氣火暴，性情急躁，凡事急急匆匆，爭強好勝，容易動火，遇事不能冷靜下來，易產生過激的報複心態。
產生報複心理的原因很多，主要有以下幾個方麵：
（1）在個人的物質、精神需要得不到滿足、又不能正確對待時容易產生。
（2）在遭到領導、朋友、家人及親屬的善意批評時，認為是某人和他“過不去”，產生報複心態並實施報複手段。
（3）在婚戀生活出現問題，尤其是相戀了許多年，花了大量錢財後，戀愛對象提出分手，就感到被蒙騙、被耍弄、被拋棄，憤怒的情緒難以排解時就會產生強烈的報複之心。
（4）在與別人發生矛盾時，不能正確對待，用犯罪手段發泄、報複他人。
（5）在遭遇不公正對待或遭遇突發事件而承受不住打擊。
仇恨是人性中的一處心理死結。它就像盤踞在心靈上麵的一條毒蛇，當人能控製它時，它就不會帶來危害，可一旦它失去控製，就會給人帶來致命的傷害。
（1）報複心理是走向犯罪深淵的根源
人的行為都是由意識所支配的，意識的產生是人類深思熟慮的升華所在。報複心理發展到不可控製的地步，常常會失去理智，導致犯罪。下場是極其可悲的。
英國哲學家培根說：運用違法手段報複他人，將使你的仇人占兩次便宜。一次是他冒犯你時，二次是你因為報複他而被懲罰時。盡管培根所說的報複行為與我們所說的報複行為有所不同，但我們仍可以從中悟出一個道理，那就是以違法行為實施報複者必然自食其果。
（2）報複心態是影響人身心健康的根源
當一個人的心理積累了過多戾氣，他就會變得身體僵硬，做事偏激，易怒，卻又膽小，氣息虛弱，思維混亂，精神緊張而缺乏安全感。人是一個身心健康不可分離的整體，對於一個健康的個體來講，也應該同時兼顧這方麵。心理是人類行為的主宰，隻有健康的心理才能導致健康的行為，才能擁有一個幸福，充滿人性的人生。所以，一個明智的人，都應該選擇一條通往心理健康之路。
在生活中，人們總會遇到很多不如意的事，或是與人發生矛盾，難免有“以其人之道還治其人之身”的心理。但這樣做不但不會給自己帶來好處，很可能觸犯法律，引起悲劇。同時，報複心態對健康也有百害而無一利。怎麽樣消除自己的報複心態呢？
（1）拓展視野，增長見識
俗話說，壺小易熱，量小易怒。一個見多識廣的人，不會為眼前的得失而感到迷惑和憤怒，也不會為了生活中的小事而激動。把時間多花在增長見識上，就不會把別人對自己的偏見與評價放在心上，自然也就消除了報複心態。
（2）用寬容淡化仇恨
釋迦牟尼說：“以恨對恨，恨永遠存在，以愛對恨，恨自然消失。”當仇恨充斥著你內心的時候，你應該懂得用寬容去化解一切怨恨，讓大家都生存在寬容的陽光和清風下。
（3）學會換位思考
在人際交往中，不可能沒有利害衝突。我們在遭受挫折或不愉快時，不妨進行一下心理換位，將自己置身於對方的境遇之中，想想自己會怎麽辦。隻有設身處地，以心換心，才能真正理解人，從而摒棄報複心理。
（4）多考慮報複的危害性
當想要報複他人的時候要先想想：從報複行為中體會到一時的“解恨”和給報複對象造成危害時，自己會不會得到對方更大的反報複？會不會受到社會輿論的譴責？會不會觸犯刑律？須知，欲加害於他人的人，最終多半是害了自己。
9．與人方便就是與己方便
大部分人一旦陷身於爭鬥的漩渦，便不由自主地焦躁起來，有時為了自己的利益，甚至是為了麵子，也要強詞奪理，一爭高下。一旦自己得了“理”，便決不饒人，非逼得對方鳴金收兵或自認倒黴不可。
日常生活中常有這樣兩種人：有些人無理爭三分，得理不讓人，小肚雞腸；有些人則是真理在握，不卑不亢，糊塗一點，得理也讓人三分，而這種人則更顯得綽約柔順，更能服人。而我國曆史上有許多名人賢士，他們在做人處事上的豁達大度給我們留下了榜樣，值得我們學習。比如著名晉商喬致庸正是通過這種手下留情的做法，使他贏得了一位朋友。
當年，喬致庸的兄長喬致廣因與邱天俊在包頭爭做高粱霸盤，誤入邱家設置的圈套，大量吃進高粱，結果銀根吃緊，陷入困境，麵臨倒閉，喬致廣因此悲憤成疾，過早去世。對喬家來說，邱家是不共戴天的仇敵。
喬致庸執掌喬家生意後，在師爺孫茂才的協助下，略施小計，使邱家大上其當，形勢急轉直下，麵臨破產。在這樣的情況下，是發泄私憤，報仇為快，還是得理讓人，共建商界秩序，考驗著喬致庸。在孫茂才的勸導下，喬致庸沒有對邱家落井下石，窮追猛打，而是拋棄家仇大恨，主動與邱家和解，幫助邱家解困。
喬致庸此舉著實讓邱家感動不已。邱老東家發誓不僅不再與喬家為敵，而且要在喬家有難的時候鼎力相助。當喬致庸幫助左宗棠西征新疆的時候，邱家果然獻出巨資相援，履行了當初的諾言。
中國有一句老話叫“和氣生財”。在商業經營中，即使遇到客人的無理行為，也盡量不要把事情弄僵，最好是能給客人一個體麵的台階，讓他自己走下去，這樣既不使自己公司遭受損失，也不至於得罪客人。
上海有一家高檔酒店，經常有外賓慕名而來。一天，一位外賓吃完最後一道菜後，順手將一雙精美的景泰藍筷子悄悄地插進了自己的內衣口袋裏。
這一幕被站在外賓身後的服務小姐看到了。於是，她回身取來了一隻裝有一雙景泰藍筷子的小盒子，雙手捧著，不動聲色地迎上前去，對這位外賓說：“我發現先生在用餐時，對我國的景泰藍筷子非常喜歡。為了表達我們酒店的感激之情，經餐廳主管批準，我代表酒店將這雙圖案精美，並經過嚴格消毒的景泰藍筷子送給您，我們將按照酒店的優惠價格記在您賬上，您看可以嗎？”
服務小姐得理也讓人，巧妙地處理了這起令外賓尷尬的事情。假如換一種方式來處理，或當麵說外賓偷筷子，讓他拿出來；或讓酒店的保安來處理這件事情，恐怕其效果都不會很好。因此，有時給別人一個台階，保住別人的尊嚴，不失為明智的選擇。
經典小測試：好人緣離你有多遠
測試攻略
測試意義：★★★
準確指數：★★
測試時間：18分鍾
測試情景
人緣是社交中的潤滑劑，它是為人處世的必要條件，無論是在工作中，或者是在生活上，和領導、同事、朋友的關係好了，你所需要辦的事情也就順順利利。因為，人脈即財脈，沒有好人緣，做什麽都不行。所以，擁有好人緣是成功的關鍵。在人際交往中，你離好人緣有多遠？你的人脈好不好？下麵的這道測試也許就會告訴你一個答案。
測試問答
1.你和朋友們在一起時過得很愉快，是因為：
A.你發現他們很有趣，既愛玩又會玩。
B.朋友們都很喜歡你？
C.你認為你不得不這樣做。
2.當你休假的時候，你會：
A.很容易交上朋友。
B.比較喜歡自己一個人消磨時間。
C.想交朋友，但發現這不是一件很容易的事。
3.當你安排好見一個朋友，但你又感到很疲倦，卻不能讓朋友知道你的這種狀況時，你會：
A.希望他會諒解你，盡管你沒有到朋友那兒去。
B.還是盡力去赴約，並試圖讓自己過得愉快。
C.到朋友那兒去了，並且問他如果你想早回家，他是否會介意。
4.你和朋友的關係一般能維持多長時間
A.一般情況下時間很長，有可能是一輩子。
B.有共同感興趣的東西時，也可能一起呆幾年。
C.一般時間都不長，有時是因為遷居別處。
5.一位朋友向你吐露了一個非常有趣的個人問題，你會
A.盡自己最大努力不讓別人知道它。
B.根本沒有想過把它傳給別人聽。
C.當朋友剛離開，你就馬上找別人來議論這個問題。
6.當你有問題的時候，你是：
A.通常感到自己完全能夠應付這個問題。
B.向你所能依靠的朋友請求幫助。
C.隻有問題十分嚴重時，才找朋友。
7.當你的朋友有困難時，你發現：
A.他們馬上來找你幫助。
B.隻有那些和你關係密切的朋友才來找你。
8.你要交朋友時，是：
A.通過你已經熟識的人。
B.在各種場合都可以。
C.僅僅是在一段較長時間的觀察、考慮，甚至可能經曆了某種困難之後才交朋友的。
9.在這裏的三種品質中，哪一種你認為是你的朋友應該具備的：
A.使你感到快樂和幸福的能力。
B.為人可靠、值得信賴。
C.對你感興趣。
10.下麵哪一種情況對你最為合適，或者接近你的實際情況：
A.我通常讓朋友們高興地大笑。
B.我經常讓朋友們認真地思考。
C.隻要有我在場，朋友們會感到很舒服、愉快。
11.假如讓你應邀參加一次活動，或者在聚會上唱歌，你是：
A.找借口不去。
B.饒有興趣地參加。
C.當場就直率地謝絕邀請。
12.對你來說，下麵哪個是真實的：
A.我喜歡稱讚和誇獎我的朋友。
B.我認為誠實是最重要的，所以我常常不得不持有與眾不同的看法。
C.我不奉承但也不批評我的朋友。
13.你是否發現：
A.你隻是同那些能夠與你分擔憂愁和歡樂的朋友們相處得很好。
B.一般來說，你幾乎和所有人都能相處得比較融洽。
C.有時候你甚至和對你漠不關心、不負責任的人都能相處下去。
14．假如朋友對你惡作劇，你會：
A.跟他們一起大笑。
B.感到氣惱，但不溢於言表。
C.可能大笑，也可能發火，這取決於你的情緒和惡作劇的程度。
15.假如朋友想依賴你，你有什麽想法：
A.在某種程度上不在乎，但還是希望能和朋友保持距離，有一定的獨立性。
B.很不錯，我喜歡讓別人依賴，認為我是一個可靠的人。
C.我對此持謹慎的態度，比較傾向於避開可能要我承擔的某些責任。
測試解析
分值表
題號
A
B
C
題號
A
B
C
1
3
2
1
9
3
2
1
2
1
3
2
10
2
1
3
3
1
3
2
11
2
3
1
4
3
2
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12
3
1
2
5
2
3
1
13
1
3
2
6
1
2
3
14
3
1
2
7
3
2
1
15
2
3
1
8
2
3
1
36～45分之間，和朋友相處不錯。
你對周圍的朋友都很好，相處得不錯。而且，你能夠從平凡的生活中得到很多樂趣，所以你的生活是比較豐富多彩而且充實的，也很有可能在朋友中建立一定的威信，他們也會很信任你。總之，你會交朋友，人緣也很好。
26～35分之間，人緣不是特別好。
你的人緣不怎麽好，和朋友們的關係時好時壞，經常處於一種起伏波動的狀態中，這就表明，你想讓別人喜歡你，也想多交一些朋友，實際上，盡管你作出很大努力，但是別人並不一定喜歡你，朋友跟你在一起可能不會感到輕鬆愉快。
情況非常糟糕，你很可能是一個孤僻的人，思想不活躍、不開朗、喜歡獨來獨往。但是，這一切並不意味著你不會交朋友，更不能武斷地說你人緣差。其主要原因在於，你對於社交活動，對人和人之間的關係不感興趣。
測試點撥
其實，一個人生活在社會中，就不可能不與人交往，認識到這一點，你就應積極地去改善自己的交友方式和現在的處境。當你改變自己的言行，虛心聽取那些逆耳忠言，真誠對待朋友，為人處事處處有人情味，並能尊重朋友、愛護朋友時，你的處境才會改變，好人緣也會隨之而來。