人生的進退，其中蘊涵了豐富的學問。急莽冒進者，成事不足，敗事有餘；能屈能伸，有進有退者，才能成就大事業。退不是懦弱，而是做人的手段，是處世的藝術。
1、示人以弱，以靜伏無
自古成大事者都謹小慎微，智慧勝人一籌，善於隱藏自己，能以靜伏無，能為無能為動，看似沒有，實則充滿，而沒那些自以為是、耀武揚威的人難以得勢而名留青史。
韓信往東追擊齊王時(公元前203年)，齊國已經歸附楚霸王，所以項王派龍且帶領20萬部隊去救齊國。
龍且說：“我了解韓信的為人，這事容易辦。他曾經受漂布婦人的接濟，可見缺乏照顧自己的能力，又曾經受**之辱，可見沒有過人的氣魄，不值得畏懼。”
於是在濰水兩岸紮營，軍中的驕傲情緒越來越濃，大有不可一世的氣慨。
韓信則在夜裏派人用袋子裝沙填進濰水上遊，再帶兵半渡濰水去攻擊龍且，然後詐敗退兵。龍且很高興地說：“我早就知道韓信會害怕的。”
於是下令追擊韓信，韓信立刻派人挖開填水的沙袋，結果河水暴漲，龍且的部隊大半被水衝走。韓信這才下令急追，殺了龍且，俘虜齊王，平定齊國。
古人說，善用兵者，在於了解敵方統帥，將計就計。韓信正是利用了對方看不起自己，因勢利導，把弱點轉化為優點。他故意顯示自己怯懦無能，以敗退引誘敵人上當，從而成功地戰勝了對手。
嶽飛曾奉宋高宗之命，招撫嶺表一帶的曹成。嶽飛上奏給皇帝說：“群盜力量強大，就會肆意橫行。力量削弱了，才有可能接受招安。如果不用暴力加以圍剿，而希圖通過談判來招降，是不容易辦到的。”奏後，嶽飛率兵進入嶺表地區，恰巧抓到曹成派來的間諜，於是把他捆在嶽飛帳篷前。嶽飛出了帳篷去調遣大軍的糧草，一個官吏向他報告說：“糧食已經吃光，怎麽辦?”嶽飛故意大聲說：“那麽準備返回茶陵吧!”過了一會兒，嶽飛回頭看了這個間諜一眼，假裝很失意的樣子，又很後悔地跺著腳走進帳中。同時暗暗命令手下，設法讓間諜逃走。嶽飛估計間諜回去報告後，曹成一定要來追擊，就下令立即開飯，飽食為度，然後迅速行軍繞過山嶺，不到天亮，已逼近曹成的堡壘。曹軍出乎意料之外，毫無準備，措手不及，亂作一團：驚呼“嶽家軍到了!”嶽飛乘亂大破曹軍。一連奪取了很多險關隘口，曹成途窮力竭。嶽飛這時說：“現在可以招降了!”
嶽飛飽食而向敵人表示饑餓，同孫臏兵強而向敵人表示怯弱一樣，都是匿壯顯弱，迷惑對方的機智手段。善於用兵者，總能隨機應變，計謀層出不窮，最終克敵製勝。
“匿壯顯弱”，就是充分展示自己的短處、弱點，而誘使敵人上當受騙，使他驕傲自大，使他放鬆戒備，然後把本來強硬的麵目露出來一舉吃掉對方。這也是以裝糊塗來糊塗敵人，達到成功的目的。
漢初，北方有一個東胡國，聽說冒頓殺父自立，卻要前來尋釁，試探匈奴態度，便派使臣到匈奴去，要冒頓送他一匹千裏馬。
冒頓已知其來意：便問群臣，群臣齊聲說：“我們隻有一匹千裏馬，乃是先王遺留下來的，怎可輕易送人呢！”
冒頓微笑，搖頭說：“我與東胡是鄰國，怎麽能為了一匹馬而失去鄰居的情誼呢!送給他吧廣隨即命人把馬牽出來，交給使者帶回去。
過了幾天，東胡使者又來了，遞上國書，卻要冒頓把老婆送給他。
冒頓讓大家看了來信，大家都義憤填膺，怒氣衝衝說：“東胡國主這般無禮，怎麽敢要我國皇後?太欺負人了!請斬來使，發兵進討!”
冒頓搖搖頭，笑著說：“這有什麽!他既然喜歡我的老婆，就送給他，怎麽能為了一個女人而失去一個鄰國呢?”於是立即讓使者把老婆帶回去。
東胡國王得了冒頓的良馬、美人，認為冒頓畏懼自己，便不免心存輕視，荒**無度，毫不戒備。
又過了幾個月，東胡使者又來了，這一次卻是要索取兩國交界的空地。
冒頓照例召集群臣商議，群臣中摸不透冒頓的意思，怕失掉歡心，於是有人主張給予，也有人主張不給，相互爭吵起來。隻見冒頓勃然起座，厲聲說：“土地乃國家根本，怎麽能夠送給別人呢!”
喝令把來使和讚成送地的臣子一齊綁了，全體斬首。隨即披上戰袍，糾集軍隊，一聲令下，揚旗擊鼓，以迅雷不及掩耳之勢，殺奔東胡而去。東胡的軍隊猝不及防，慌得不知所措，連連失利，頃刻全軍覆沒。冒頓直奔宮廷，殺了東胡王，盡滅其國。
這種示弱成了使敵人驕傲和放鬆戒備的最有效方法。如果冒頓從一開始就不願意送馬送老婆，人家自然不會輕視他，可能這麽順利地打敗敵手嗎?
2、忍耐，忍耐，再忍耐
忍耐是一種成大事的手段，更是一種做人的藝術。忍耐，實際上是讓時間，讓事實來表白自己，這樣做可以擺脫相互之間無原則的糾纏或者不必要的爭吵。忍耐因此成為堅持的一個代名詞。堅持和忍耐，兩者也許就是分不開的。如果兩者俱備，我們的生活也許因此多了一筆財富。
古希臘著名哲學家蘇格拉底就非常善於忍耐，他的妻子是一個眾所周知的悍婦。她性格冥頑不化，心胸褊狹，是一個動輒破口大罵，而且喜歡大打出手的女人。有一次，蘇格拉底正與學生們一起在探討問題。他的妻子忽然闖了進來，對著他就是一陣破口大罵，接著又在他頭上澆了一桶冷水。他的學生們本以為蘇格拉底要對她怒聲斥責的。不料蘇格拉底隻是頗為幽默地說道：“我早知道打雷之後總是要下雨的。”
這個故事聽來確實很有趣，極具西式的幽默。也許除了蘇格拉底之外，無論是誰遇到了這種情形，不大打出手，也會雷霆大怒。蘇格拉底畢竟不同於常人，由此可見他超凡的智慧與精湛純熟的人生修養。他說精於馬術的人，總是喜歡烈馬的，而把自己的妻子喻作一匹烈馬。他選擇了這樣的妻子，隻是為了練習自己的“馬術”。我們稱之為“忍耐的藝術”。
試想一下，如果在當時，蘇格拉底對他的妻子“以彼之道，還至彼身”，那後果會怎樣呢?這不但破壞了他與學生們作學術探討的良好氛圍，會弄得大家尷尬，使人心不快，而且還會變本加厲地激發妻子的怒氣，——這悍婦不知還能幹出些什麽來，而且一個睿智的哲學家的完美形象已**然無存。
在現實生活之中，有多少的口角、爭鬥與矛盾是出於失於忍而造成呢？諸如我踩你一腳，你回我一眼，而且出言不遜，接著雙方就怒目相對，仿佛是不共戴天的仇敵；或是在排隊時爭相推搶，一有得失，便惡言惡語，甚至於當眾出手……諸如此類的生活瑣事，不勝枚舉。其實這些小事，隻要稍稍忍耐一下，便會煙消雲散，天地清明。這道理甚為簡單。
不過，忍是一種妥協，是一種策略，但並不是屈服和投降，它其實是一種非常務實、通權達變的智慧。
一次，在公共汽車上一個男青年往地上吐了一口痰，被售票員看到了，對他說：“同誌，為了保持車內的清潔衛生，請不要隨地吐痰。”
沒想到那男青年聽後不僅沒有道歉，反而破口大罵，說出一些不堪入耳的髒話，然後又狠狠地向地上連吐三口痰。
那位售票員是個年輕的姑娘，此時氣得麵色漲紅，眼淚在眼圈裏直轉。車上的乘客議論紛紛，有為售票員抱不平的，有幫著那個男青年起哄的，也有擠過來看熱鬧的。大家都關心事態如何發展，有人悄悄說快告訴司機把車開到公安局去，免得一會兒在車上打起來。沒想到那位女售票員定了定神，平靜地看了看那位男青年，對大夥說：“沒什麽事，請大家回座位坐好，以免摔倒。”一麵說，一麵從衣袋裏拿出手紙，彎腰將地上的痰跡擦掉，扔到了垃圾箱裏，然後若無其事地繼續賣票。
看到這個舉動，大家愣住了。車上鴉雀無聲，那位男青年的舌頭突然短了半截，臉上也不自然起來，車到站沒有停穩，就急忙跳下車，剛走了兩步，又跑了回來，對售票員喊了一聲：“大姐!我服你了。”車上的人都笑了，七嘴八舌地誇獎這位售票員不簡單，真能忍，雖然罵不還口，卻將那個渾小子製服了。
這位女售票員麵對辱罵，如果忍不住與那位男青年爭辯，隻能擴大事態；與之對罵，又損害了自己的形象；默不作聲，又顯得太虧了。她請大家回座位坐好，既對大夥兒表示了關心，又淡化了眼前這件事，緩解了緊張的空氣；她彎腰若無其事地將痰跡擦掉，此時無聲勝有聲，比任何語言表達的道理都有說服力，不僅感動了那位男青年，也教育了大家。
在生活中，我們也難免會碰到一些蠻不講理的人，甚至是心存惡意的人，有時還會無緣無故地遭到這種人的欺侮和辱罵。每當遇到這樣的事，常讓人覺得忍無可忍。可是，不忍就會正好成了對方的出氣筒，也給自己帶來不必要的麻煩。
在一定意義上，可以說，忍耐是一種美德。它既能體現一個人的寬容大度，也能表現一個人的識時務。我國古代有一首《六忍歌》就是歌頌忍耐精神的：“富有能忍保家，貧者能忍免辱，父子能忍慈孝，兄弟能忍意篤，朋友能忍情長，夫婦能忍和睦。”為了事業，為了家庭，為了美好的人生，我們需要忍耐，應該學會忍耐。
3、做人不要太“張揚”
一時的成績不代表永久，也不代表你就比別人高一籌。成績是自己的，如果一味張揚、炫耀隻會帶來負麵效應。
中國人受儒家傳統文化影響深厚。“知之為知之，不知為不知，是知也。”“謙虛使人進步，驕傲使人落後”……這樣的格言、警句多如牛毛。它們說得都是對待榮譽的看法，在榮譽麵前保持平和，才會有更大的進步，也不會影響到別人，特別是沒有成就的人的感情。
不僅中國如此，國外也一樣。美國科學家富蘭克林說過：“缺少謙虛就是缺少見識。”英國哲學家斯賓塞認為：“成功的第一個條件是真正的虛心，對自己的一切敝帚自珍的成見，隻要看出與真理衝突，都願意放棄。”法國思想家孟德斯鳩說：“我從不歌頌自己，我有財產、有家世，我花錢慷慨，朋友們說我風趣，可是我絕口不提這些。固然我有某些優點，而我自己最重視的優點，即是我謙虛……”可見，謙遜是我們人類共同珍視的美德。
愛因斯坦由於創立了“相對論”而聲名大震。據說，有一次，他9歲的小兒子問他：“爸爸，你怎麽變得那麽出名?你到底做了什麽呀!”愛因斯坦說：“當一隻瞎眼甲蟲在一根彎曲的樹枝上爬行的時候，它看不見樹枝是彎的。我碰巧看出了那甲蟲所沒有看出的事情。”
謙虛不僅是成功的要素，謙遜與內心的平靜也是緊密相連的。內心的平靜是做人的一種高度的智慧。我們越不在眾人麵前顯示自己，就越容易獲得內心的寧靜，這樣，就容易引起別人的認同，得到別人的支持。
顯示自己是一個危險的、十分可怕的陷阱，而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。它會使你把大量精力放在顯示成果、自吹自擂，或試圖讓他人信服你的個人價值方麵。而誇誇其談、自吹自擂通常會使你驕傲自滿，把榮譽當作自我欣賞的裝飾品，衝淡你的成就或在你引以為豪的東西上的肯定錯誤的感覺。
其實，自高自大、自傲也是缺乏智慧的一種表現。一個人如果稍稍有一點可憐的成就，於是耳朵就不靈光了，眼睛也花了，路也不會走了，因為他開始自我膨脹、發燒了；自以為寫了兩篇文章就成了作家，演了兩部電影就成了電影明星，唱了兩首歌就成了歌星……
一個人的成就再偉大，也隻是相對於個人而言；在我們所生存的這個宇宙之中，沒有什麽不是渺小的。如果你在某一方麵取得了一定的成績，你不應該過於看重它，因為它已成為你的曆史。不要留戀你的影子——哪怕它很輝煌，它畢竟隻是虛無飄渺的影子而已。要知道，當你望著你的影子依依不舍的時候，你正好背離著照亮你的太陽。
或許，你所自鳴得意的事，正好是受人奚落的短處，就好像口袋裏裝著一瓶麝香的人，不會到十字街頭去叫嚷讓所有的人都知道自己口袋裏的東西，因為他身後飄出的香味已說明了一切。
有一位朋友對謙遜曾經有過深刻的體驗。在被提職後的幾天裏，他與朋友聚了一次。朋友們都不知他提升了的消息，他很想把這個好消息告訴大家。而且，他與另一個朋友都是被提升的候選人。同為候選人，他和這個朋友之間當然有些競爭，現在的結果是他得到了提升，所以他極想向大家宣稱自己被提升而那位朋友沒有。可話到嘴邊，他隱隱覺得有個聲音在說：“不，千萬別說!”於是他隻淡淡地笑了一下，隻告訴大家自己被提職，沒有提及另一個朋友未被提升之事。因為他明白，這事不用說大家也知道，說出來反而影響自己的形象，傷害朋友的感情，自己在心裏慶祝一下又何妨呢?
真正有雄心壯誌的人是決不會濫用優點和榮譽的，他不會等待著去享受榮譽，他會繼續努力去做那些需要去做的事。正如俄國科學家巴甫洛夫所諄諄告誡的：“決不要陷於驕傲。因為一驕傲，你們就會在應該同意的場合固執起來；因為一驕傲，你們就會拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因為一驕傲，你們就會喪失客觀方麵的準繩。”
況且，讓事情更糟的是，你在得意時越誇耀自己，別人越回避你，越在背後談論你的自誇，甚至可能因此而怨恨你。同時，驕傲的人必然妒忌，他喜歡見那些依附他的人或諂媚他的人，他對於那以德性受人稱讚的人會心懷嫉恨的，結果，他就會失去內心的寧靜，以至於由一個愚人變成一個狂人。
然而，具有諷刺意味的是，與此情況剛好相反，你越少刻意尋求讚同、越少刻意炫耀自己，你卻會獲得更多的讚同和欣賞。要知道，在日常生活中，人們更留心那些內向、自信，不隨時隨地表現自己的正確與成績的人。大部分人都喜歡那些不自誇的、謙遜的人，他們總把自己藏在內心，而不是表現為自我主義。
當然，真正學會謙遜是需要實踐的。這是件很美的事，因為你在平靜輕鬆的感覺中會立即獲得內心的充實。如果你的確有機會自誇，那麽，嚐試著去盡力抑製住這一欲望吧，那將使你受益無窮。
4、受點委屈，該忍就忍
據科學家考證，有一種生長在馬達加斯加的竹子一畝花期過後的種子可以高達50公斤。但開花結籽卻要等100多年。竹子開花的時間因品種而不同，最短的也在15~20年，但這種品種的數量很少，大多數品種都在120~150年開花結籽一次。這種奇特的生理現象讓生物學家百思不得其解。但研究出來的結果卻是簡單而理性的：為了它的種子不被吃掉。喜歡吃竹花竹籽的動物很少有活得過100年的。竹子為了一次開花結籽要等100多年，100多年的對一切的無動於衷。這種默默的忍耐造就了生命的完美。同時啟示我們忍的重要。
中國有句古話：忍一時，風平浪靜；退一步，海闊天空。意思是讓我們在某些特殊情況下，不要一味使用莽勁去碰壁，即應該分析局勢，做出某些以退為進的決策。
“忍”是眾多有誌之士的人生哲學。古語有，男子漢大丈夫，能伸能屈，能剛能柔，識時務者為俊傑也。一個人如果千苦可吃，萬難可赴，能忍住歲月的考驗，那麽即使不是英雄也會忍成英雄的。
韓信能夠忍**之辱，最後成為諸侯。但是，能夠以忍求生，圖謀大業的人還應該算是越王勾踐。
他自己非常明白，目前的情況隻有忍辱，才有可能日後東山再起，如果不忍，不要說東山再起，恐怕連命都保不住。
勾踐做越王的時候，吳王闔間來攻，勾踐打敗了閹間，吳王夫差繼位。為了替父報仇，他絲毫沒有懈怠，經過兩年的準備，吳王以伍子胥為大將，伯的副將，傾國內全部精兵，打敗越國，勾踐走投無路，後來走伯的門路達成了議和。
議和的條件是，勾踐和他的妻子到吳國來做奴仆，隨行的還有大夫範蠡。吳王夫差讓勾踐夫婦到自己的父親吳王閹間的墳旁，為自己養馬。那是一座破爛的石屋，冬天如冰窟，夏天似蒸籠，勾踐夫婦和大夫範蠡一直在這裏生活了3年。除了每天一身土，兩手糞以外，夫差出門坐車時，勾踐還得在前麵為他拉馬。每當從人群中走過的時候，就會有人嘁嘁喳喳地譏笑：“看，那個牽馬的就是越國國王!”
勾踐由一國之君變成奴仆，忍了，到為人養馬倍受奴役，忍了，勾踐最能夠忍的一點就是嚐吳王的糞便。吳王病了，勾踐為表忠心，在伯的引導下，去探視吳王，正趕上吳王大便，待吳王出恭後，勾踐嚐了嚐吳王的糞便後，便恭喜吳王，說他的病不久將會痊愈。這件事在吳王放留勾踐的態度上起了決定性作用。或許是勾踐真的懂得醫道，察言觀色能看出吳王的病快好了；或許是勾踐有意恭維吳王；或許是上天垂青勾踐，總之，吳王的病真的好了，勾踐此時已徹底取得了吳王的信任，吳王見勾踐真的順從自己就把他放了。
勾踐在這件事上所表現出來的忍辱的確是一般人做不到的。我們不排除勾踐是想盡一切辦法回國，就其這種行為的確讓人自歎不如。縱觀這一時期勾踐的忍，是極其恭順的忍。而他之所以會強忍著這所有的一切屈辱，為的就是日後的崛起。勾踐的性格高明之處就在這裏，麵對一切屈辱，從容自若，因為他自己非常明白，目前的情況隻有忍辱，才有可能日後東山再起，如果不忍，不要說東山再起，恐怕連命都保不住。這似乎與中國傳統的大英雄，大丈夫有些相背離，“寧為玉碎，不為瓦全”、“大丈夫誓可殺不可辱”這些都是那些寧死不屈、誓死不降的英雄們的讚語，這些固然讓人讚歎。但中國還有一句教人處世的俗語是：“留得青山在，不怕沒柴燒。”那位頂天立地的西楚王就給我們留下了很多的深思，烏江岸邊，烏江亭長熱情的招呼他：“江東雖小，足可夠大王稱王稱霸，日後也能幹一番大事業。”而項羽是個寧折不彎的漢子，哪肯過江呢?自刎身亡。也許項羽過江後楚漢相爭會是另一番結果，也許他能一統天下，雖然這些都是也許，但我們不能否認項羽是個頂天立地的英雄。可有些時候也的確需要這些英雄人物忍一忍，然後設法再重新崛起。
堅韌不拔，忍辱負重，其結果是為了達到某種目的。勾踐堅韌能忍是為了滅吳興越，忍到一定程度總有爆發的一天，如果一味的忍下去，則是性格懦弱的表現，勾踐終於忍到該向吳國發難的時候了。結果正如勾踐所願，一戰便把吳軍殺得大敗，這次卑躬屈膝的不再是越王勾踐了，而是吳王夫差。夫差也想像當年勾踐向自己稱臣為奴一樣，打算投降勾踐，勾踐很可憐夫差，想答應夫差的請求，但被範蠡勸住了，最終吳國滅亡了，吳王夫差自殺身亡，當時中原的幾個大諸侯國，都處於低潮，不少小國投降了勾踐，於是勾踐儼然成了最後一代春秋霸主。勾踐終於一吐胸中二十多年的壓抑。堅韌不屈的性格，忍辱負重的精神造就了春秋末代霸主。
從晉文公和勾踐的稱霸之路來看，雖然經曆不同，但有一點相同，那就是堅韌，能挺住困難，晉文公流亡19年，倍受磨難，勾踐為人奴仆3年，他們都忍住了，挺住了，所以也成功了，看來堅韌不屈的性格所打造的命運是輝煌的。
在一個強手如林的世界裏，忍是一種韌性的戰鬥，是一種糊塗的做人策略，是戰勝人生危難和險惡的有力武器。凡能忍者，必定誌向遠大。凡誌向遠大者，必定能夠識大體、顧大局。而忍就是識大體、顧大局的表現。綜觀曆史，能成非常之事的人都懂得忍的意義。
而在生活中，忍是醫治磨難的良方。因為生活中的瑣碎小事太多，一不小心就會招惹是非。所以，糊塗學提倡忍一時風平浪靜；讓三分海闊天空。因為，忍一時之疑，一方麵是脫離被動的局麵，同時也是一種意誌、毅力的磨煉，為日後的發奮圖強、勵精圖治、事業有成奠定了正常情況下所不能獲得的基礎。遇事三思而後行，把忍放在心頭才是上策。
5、好漢要吃眼前虧
好漢要吃眼前虧的目的是為了留得青山，要以吃眼前虧來換取其他的利益。如果因為不吃眼前虧而蒙受巨大的損失或災難，甚至把命都弄丟了，那還有什麽意義呢?
可以假設這樣一個情況：你開車和別的車擦撞，對方隻是“小傷”，甚至可以說根本不算傷，可是對方車上下來四個彪形大漢，個個橫眉豎目，圍住你索賠，眼看四周荒僻，也無公用電話，更不可能有人對你伸出援助之手後。請問，
你要不要吃“賠錢了事”這個虧呢?
當然可以不吃，如果你能“說”退他們，或是能“打”退他們，而且自己不會受傷。
如果你不能說又不能打，那麽看來也隻有“賠錢了事”了。因為，“賠錢”就是“眼前虧”，你若不吃，換來的可能是更大的損失。
所以說：“好漢要吃眼前虧”，因為“眼前虧”不吃，可能要吃更大的虧。
當一個人實力微弱、處境困難的時候，也就是最容易受到打擊和欺侮的時候。在這種情況下，人們的抗爭力最差，如果能避開大劫也算很幸運了。假如此時麵對他人過分的“待遇”最好是“退一步海闊天空”，先吃一下眼前虧，立足於“留得青山在，不怕沒柴燒”，用“臥薪嚐膽，待機而動”作為忍耐與發奮的動力。
當然，這裏我們所說的吃眼前虧，應把握好以下行為界限：其一，目的應該是為了渡過難關，克服別人給你製造的麻煩，以免影響你的正事；其二，這種信念所針對的麻煩應是對抗性的矛盾和衝突，而不是那些雞毛蒜皮的小事；其三，著眼於遠大目標，致力於成就大事，而不能采取卑鄙的報複行為；第四，這種信念的價值就在於以暫時之吃虧換取長久的利益。
漢初名將韓信年輕時家境貧窮，他本人既不會溜須拍馬，做官從政，又不會投機取巧，買賣經商。整天隻顧研讀兵書，最後，連一天兩頓飯也沒有著落，他隻好背上祖傳寶劍，沿街討飯。
有個財大氣粗的屠夫看不起韓信這副寒酸迂腐的書生相，故意當眾奚落他說：“你雖然長得人高馬大，又好佩刀帶劍，但不過是個膽小鬼罷了。你要是不怕死，就一劍捅了我；要是怕死，就從我褲襠底下鑽過去。”說罷雙腿叉開，擺好姿勢。
眾人一哄圍上，想看韓信的笑話。
韓信認真地打量著屠夫，竟然彎腰趴在地上，從屠夫褲襠下麵鑽了過去。街上的人頓時哄然大笑，都說韓信是個膽小鬼。
韓信忍氣吞聲，閉門苦讀。幾年後，各地爆發反抗秦王朝統治的大起義，韓信聞風而起，仗劍從軍。
韓信忍**之辱而圖蓋世功業，成為千秋佳話。假如，他當初為爭一時之氣，一劍刺死羞辱他的屠夫，按法律處置，則無異於以蓋世將才之命抵償無知狂徒之身。韓信深明此理，寧願忍辱負重，也不願爭一時之短長而毀棄自己的長遠前程。
這樣的忍耐，不是屈服，而是退讓中另謀進取；不是逆來順受、甘為人奴，而是委小屈求大全。一旦時機到了，他就能如同水底潛龍衝騰而起，施展才幹，創建功業。
所以說，吃“眼前虧”是為了不吃更大的虧，是為了獲得更長遠的利益和更高的目標。“忍之所不能忍，方能為人所不能為。”看似英勇、心氣衝天的人其實是莽夫一個；而為了長遠利益忍氣吞聲、寧吃眼前虧的人才是真正的好漢。
林則徐有一句名言：“海納百川，有容乃大。”與人相處，有一分退讓，就受一分益；吃一分虧，就積一分福。相反，存一分驕，就多一分屈辱，占一分便宜，就招一次災禍。所以說：君子以讓人為上策。
戰國時，梁國與楚國交界，兩國在邊境上各設界亭，亭卒們也都在各自的地界裏種了西瓜。梁亭的亭卒勤勞，鋤草澆水，瓜秧長勢極好，而楚亭的亭卒懶惰，對瓜事很少過問，瓜秧又瘦又弱，與對麵瓜田的長勢簡直不能相比。楚人死要麵子，在一個無月之夜，偷跑過去把梁亭的瓜秧全給扯斷了。梁亭的人第二天發現後，氣憤難平，報告縣令宋就，說我們也過去把他們的瓜秧扯斷好了。宋就聽了以後，對梁亭的人說：“楚亭的人這樣做當然是很卑鄙的，可是，我們明明不願他們扯斷我們的瓜秧，那麽為什麽再反過去扯斷人家的瓜秧?別人不對，我們再跟著學，那就太狹隘了。你們聽我的話，從今天起，每天晚上去給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧長得好，而且，你們這樣做，一定不可以讓他們知道。梁亭的人聽了宋就的話後覺得有道理，於是就照辦了。楚亭的人發現自己的瓜秧長勢一天好似一天，仔細觀察，發現每天早上地都被人澆過了，而且是梁亭的人在黑夜裏悄悄為他們澆的。楚國的邊縣縣令聽到亭卒們的報告後，感到非常慚愧又非常敬佩，於是把這事報告給了楚王。楚王聽說後，也感於梁國人修睦邊鄰的誠心，特備重禮送梁王，既以示自責，也以表酬謝，結果這一對敵國成了友鄰。
要做到忍讓，就必須具有豁達的胸懷，在為人處世、待人接物時，不能對他人要求過於苛刻。應學會寬容、諒解別人的缺點和過失。要做到這一點，就要有氣量，不能心胸狹窄，而應寬宏大度。特別是在小事上，如果寬大為懷，盡量表現得“糊塗”一些，便容易使人感到你通達世事人情。
6、退一步，海闊天空
有一首詩形容農夫插秧：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天；身心清淨方為道，退步原來是向前。”有的人為了功名富貴，總是不顧一切地向前爭取。有的時候前麵是險坑，跌下去會粉身碎骨；有的時候前麵是一道牆，撞上去會鼻青臉腫。如果這時候懂得以退為進，轉個彎、繞個路，世界還是一樣會有其他更寬廣的空間，這正是古人所雲：“退一步，海闊天空。”
凡事退一步，生命不退步。“處世讓一步為高，退步即進步的根本。”凡事均有長有短、有陰有陽、有圓有缺、有利有弊、有勝有敗，更何況是千變萬化的人生!成功通常皆是成於最有耐心、耐力、耐煩者，即最能忍耐、最有耐心的人，是比較容易成功的人。
所謂“忍得過，看得破；提得起，放得下”。凡事“靜觀皆自得”，因為忍得一時之氣，海闊天空，既是海闊天空，就能從從容容，那麽，又有什麽事可以困得住自己呢?
退步，原來是向前。有時候，隻是放棄一些意氣之爭，即使爭贏了又如何呢?
退一步，並非表示自己的軟弱，而是更多的包容、諒解與理解。
經商的人，希望日進鬥金；讀書的人，希望每日進步；有的人一遇到利益，總想得寸進尺。其實，做人處事應該要以退為進!
因此，一個人在世界上要想做人處事，必須要能謙恭禮讓，一個人要想成功立業，必須要懂得以退為進。引擎利用後退的力量，反而引發更大的動能；空氣越經壓縮，反而更具爆破的威力；軍人作戰，有時候要迂回繞道，轉彎前進，才能勝利；很多時候，我們要想成就一件事情，必須低頭匍匐前進，才能成功。
一位留美的計算機博士，畢業後在美國找工作，結果好多家公司都不錄用他，思前想後，他決定收起所有證明，以一種“最低身份”去求職。
不久，他被一家公司錄用為程序輸入員，這對他說簡直是“高射炮打蚊子”，但他仍幹得一絲不苟。不久，老板發現他能看出程序中的錯誤，非一般的程序輸入員可比，這時他亮出學士證，老板給他換了個與大學畢業生對口的專業。
過了一段時間，老板發現他時常能提出許多獨到的有價值的建議，遠比一般的大學生要高明。這時，他又亮出了碩士證，於是老板又提升了他。再過一段時間，老板覺得他還是與別人不一樣，就對他“質詢”，此時他才拿出博士證，老板對他的水平有了全麵認識，毫不猶豫地重用了他。以退為進，由低到高，這是自我表現的一種藝術。
常言道：“回頭是岸”，就是以退為進的意義。古來的先賢聖傑，從官場利祿之中退居後方，是為了再待機緣；有些能人異士隱居山林，是為了等待聖明仁君。有的人非常重視“韜光養晦”，有的人等待“應世機緣”，有德飽學之士都懂得“進步哪有退步高”的道理。
春秋時候，楚王的三子季劄，因為賢能，父王要傳位於他，而他謙讓說，上有長兄，應該由長兄繼位。長兄去世以後，因其賢能，國中大臣又再舉薦他為王，他說還有次兄；次兄去世以後，全國人民又一致推舉，希望他能出來領導全國。他說“父死子繼”，應該由故世的先王之子繼任王位，故而仍然退而不就，所以後來在曆史上留下賢能之名。可見，退讓不是沒有未來，退讓之後往往在另一方麵更有所得。
三國時代，劉玄德知道太子劉禪無能，要諸葛孔明取而代之，但因諸葛亮謙讓，反而在曆史上留下忠臣之名。周公輔佐成王，雖是長輩，一直以臣下自居，所以能成周公的聖名美譽。此皆證明，退讓不是犧牲，所謂“失之東隅，收之桑榆”，有時以退為進，更能成功。
以退為進，是人生處世的最高哲理。人生追求的是圓滿自在，如果人生隻知前進不懂後退，那麽他的世界就隻有一半。而懂得“以退為進”的哲理，可以將我們的人生提升到擁有全麵的世界。“以退為進”，何樂而不為呢?
時任齊國相國的鄒忌，曾多次諷諫齊威王。鄒忌身高八尺，相貌堂堂，卻心胸狹窄，私心極重。齊對魏兩次大戰之前，他都堅決反對出兵。待田忌、孫臏凱旋之時，他心中的醋意可想而知。
隨著孫臏、田忌威望的提高，鄒忌擔心自己的相位不穩，因此欲除掉田忌、孫臏而後快。
可能因為孫臏是個殘疾人，同鄒忌爭奪相位的可能性不大，所以鄒忌將目標首先對準了風頭甚勁的田忌。
馬陵之戰結束不久，鄒忌便找來親信謀劃如何除掉田忌。其親信公孫閱出了個主意：“公何不令人操十金卜於市，曰：‘我田忌之人也，吾三戰而三勝，聲威天下，欲為大事，亦吉乎不吉乎?’卜者出，因令人捕為之卜者，驗其辭於王之所。”
鄒忌聞計大喜，便派人到市中找賣卜者算卦，揚言是田忌派他去算的，要算算田忌如果要謀反，是吉還是凶。鄒忌則隨後派人將此人抓獲，送到齊威王那裏。
齊威王這時年紀大了，有點老糊塗了。他本來就對田忌手握重兵心有疑懼，聽了鄒忌的話，遂相信田忌有謀反的意圖。而這時田忌正率兵在外，於是齊威王遣使召田忌回臨淄，準備等田忌回到臨淄後再審問此事。
孫臏此時也在田忌軍中。他對齊國的政局及鄒忌、田忌之間的矛盾洞若觀火，及見齊威王無緣無故忽然派人來召田忌回臨淄，感覺齊威王一定是聽信了鄒忌的諂言，認為田忌如果回到臨淄，將凶多吉少。
田忌在孫臏最艱難的時候曾助其一臂之力，而且長期以來，二人合作得非常好，孫臏實在不忍田忌自投羅網，乃提醒田忌說，齊王一定聽信了鄒忌的諂言，千萬不要自己貿然回臨淄。情急之下，他建議田忌率軍回臨淄驅逐鄒忌，說：“若是，則齊君可正，成侯鄒忌可走。不然，將軍不得人於齊矣。”
孫臏此言，實是要田忌舉兵“清君側”。與其成為鄒忌案板上的肉，不如孤注一擲，與鄒忌一決高低，這樣，倒還可能死中求生、反敗為勝。
田忌對孫臏早巳佩服得五體投地，對他言聽計從。他依孫臏之言，率兵攻打臨淄。但鄒忌也不是等閑之輩，早已作好了守城準備，田忌攻城不勝，眼見各地勤王之兵大集，隻好棄軍逃亡到了楚國。而孫臏於田忌攻臨淄之時就已不知去向。
孫臏在此時急流勇退更不失為一良策。孫臏以其戰略家的頭腦，對齊國政壇的錯綜複雜了如指掌，對鄒忌其人也比較了解。他之所以置身齊國政壇十幾年，為的就是要報龐涓無端加害之仇。在馬陵之戰結束後，他的大仇已報，他也就應該為自己找個好的歸宿，不可能迷戀政治，更不可能拖著殘疾之體跟田忌逃亡楚國。
一個人會做事，不如會做人。當然，最好是又懂做事，又懂做人，那好事通常都自做了；而要是隻會做人，不會做事，那往往就是不幹好事。辦一件事，往往要通過許多人，不通過人便不能成事，人事是所有事情中最難辦的事。有時候，想辦成一件事，得要迂回曲折，得要以退為進，得要顛三倒四，那還不一定能成事。
做人同做事一樣，有時候也是要以退為進的，退卻是為了更好的前進。俗話講，退一步海闊天空。暫時退卻，養精蓄銳，等待時機，重新籌劃，這時再進便會更快、更好、更有力。有時候，不刻意追求反而更容易得到，追求得太迫切、太執著反而隻能白白增添煩惱。以柔克剛，以退為進，這種曲線的生存方式，有時比直線的方式更有成效。
7、忍讓有“度”，恰到好處
忍，是一種痛苦，是一種考驗，是從幼稚到成熟的轉變，是人格和品行的至高境界。忍是一種手段，是感悟人生的一種智慧，是經曆挫折後的一種持重。
古人作過一首“百忍歌”，雖不盡可取，但今天讀來也有教益。文中寫道：“能忍貧亦樂，能忍壽亦永，不忍小事變大事，不忍善事終成恨”；“忍得淡泊可養神，忍得饑餓可立品，忍得勤勞可餘積，忍得語言免是非”。然而，在現實生活中，人們的忍耐精神是很不夠的，有的人一點小事就大動幹戈；有的因幾棵白菜大打出手，能送掉幾條性命；其時都是一些小事，鬧得不可開交……要如何練好這個“忍”字，看來也是我們現代人不可忽略的一個課題。
不錯，現實生活中有許多矛盾，好多都是雞毛蒜皮的一些小事，隻要忍一忍也就化解了。但要做到這一步是多麽的不容易。
忍字心上一把刀，這個活生生的形象字就擺在我們麵前，它告訴我們：“忍”必須有巨大的克製力!
從古到今，中華民族有“忍”的美好故事，藺相如讓廉頗，忍得廉頗放棄傲慢，求得將相的團結，“將相和”的故事流傳萬年；韓信忍得**之辱，成就了漢王朝的大業。
一個人要達到忍的至高境界，那他麵對挫折就能坦然，麵對嘲諷，就能凜然，麵對名利，就能淡然。
要練最高境界，需要鍛煉，需要磨煉。我們要從日常小事做起，一點一滴去養成，由小到大，由淺到深，由不習慣到習慣，讓自己成為一個有修養有涵養的人。
從前，在古印度南部，有個僑薩羅王國。國中出了五百個強盜，占山紮寨，攔路搶劫，打家劫舍，殺人放火，無惡不作，商客遊人和地方百姓深受其害。地方官員多次用兵，終不獲勝。隻好報知國王，國王派精兵良將前來征剿，經過激烈的戰鬥，五百名強盜戰敗全部當了俘虜。
國王決定，對人們恨之入骨的五百強盜處以酷刑。這天，刑場戒備森嚴，殺氣騰騰。兵士手持尖刀將赤身**、披頭散發、捆在刑柱上的強盜雙眼全部挖掉，有的還割掉鼻子、耳朵，然後放逐到荒無人跡的深山老林中。這座山穀林木蔥蘢，狼嗥虎嘯，陰森恐懼，衣食無著。強盜們悲憤欲絕，撕心裂肺地絕望地嚎叫著。
淒慘的呼叫聲傳遍四野，也傳進了釋迦牟尼佛的耳朵。知道這是五百強盜在生死線上掙紮呼救，便用神力送來了香山妙藥，吹進了五百強盜的眼眶。霎時，個個雙眼重又見到光明。釋迦牟尼親臨山穀，給五百強盜講經說法：“正是你們以前作惡多端，才有今天的苦難。隻要洗心革麵，棄惡從善，皈依佛門，就能贖清罪孽，修成正果，脫離苦海，進入極樂世界。”眾強盜聽了佛的教誨俯首悔過，口稱尊師，成了佛門弟子。從此，山穀中的森林被稱作“得眼林”。很多年後，當年的五百強盜終於修成正果，成為五百羅漢。
忍讓寬容是中國人民的傳統美德。古人有訓：“得饒人處且饒人”，“退一步海闊天空”等等，連佛祖尚且寬容了五百強盜，更何況我們這等凡人呢?
在人與人之間日常交往中，寬容忍讓是一種可取的人生態度。正是這種精神，使我們民族家庭關係穩定、人際關係和諧。我們與家人、朋友、同事，甚至路人在不同的場合交往接觸，總免不了有意見相左、磕磕碰碰的時候，隻要不是原則性的問題，各自主動退讓，寬以待人，少計較得失，有利於減少矛盾，維護人際間的和諧，於人於己，都是有益身心的事情。尤其在現代社會，人們出現過於計較個人功利的傾向，這種寬容忍讓的精神更是應當加以提倡。
—條大蛇危害人間，傷了不少人畜，以致農夫不敢下田耕地，商賈無法外出做買賣，大人無法放心讓孩子上學，到最後，每個人都不敢外出了。
大家無奈之餘，便到寺廟的住持那兒求救，大夥兒聽說這位住持是位高僧，講道時連頑石都會被點化，無論多凶殘的野獸都會被馴服。
不久之後，大師就以自己的修為，馴服並教化了這條蛇，不但教它不可隨意傷人，還點化了許多做人處世的道理，而蛇也在那天仿佛有了靈性一般。
人們慢慢發現這條蛇完全變了，甚至還有些畏怯與懦弱，於是紛紛欺侮它。有人拿竹棍打它，有人拿石頭砸它，連一些頑皮的小孩，都敢去逗弄它。
某日，蛇遍體鱗傷，氣喘籲籲地爬到住持那兒。“你怎麽啦?”住持見到蛇這副德性，不禁大吃一驚。“我……我……我……”大蛇一時間為之語塞。"別急，有話慢慢說!”住持的眼神滿是關懷。“你不是一再教導我應該與世無爭，和大家和睦相處，不要做出傷害人畜的行為嗎?可是你看，人善被人欺，蛇善遭人戲，你的教導真的對嗎?”“唉!”住持歎了一口氣後說道，“我隻是要求你不要傷害人畜，並沒有不讓你嚇嚇他們啊!”“我……”大蛇又為之語塞。
我們提倡忍的精神，要寬以待人，忍辱負重，平和達觀；不要在一些枝節問題上斤斤計較。墜入“非此即彼”的極端思想方法；要大事清楚，小事糊塗，但，忍要有度，要忍在刀刃上。不是什麽都一味去忍，變成一個麻木、怯懦、奴性十足的人。當壞人作惡，你不能忍，當別人有難請你相助時，你忍不得……忍，如果去掉心，那就失去良心和道德，那你忍就是殘忍，就是罪惡。所以我們要把這個忍字用到適當處。
8、暫時的退卻是為了將來的進攻
退與進是一種辯證關係，暫時的退卻是為了將來的進攻。然而真正能夠懂得其深刻含義的人卻未必多，因為人人都向往著高官厚祿，幸福榮華。在“退”上欠火候，可能都會使一生功績毀於一旦，身敗名裂，遺恨終生！
當前麵的路被一座山擋住，我們隻能繞過去。這樣雖然要多走一些路，但卻能保證到達目的地。
因此，一個人要做成一件事，不懂得後退是不行的。後退是一種策略。不懂得後退的人，往往難以達到目的，還可能碰得頭破血流。
幾個月前，一位同事憂心忡忡地對我說，他的小孩最近數學成績大滑坡，氣得他一連數頓都沒吃好飯，來問我該如何辦。我問他是何種原因導致這種局麵。他說也並非孩子不刻苦用功，老師的作業每天使孩子累得連自己心愛的足球賽也無法看，體育鍛煉的時間更不用說了。可這孩子對戲劇藝術挺感興趣，無論什麽時候一談起京劇便能脫口而唱出，而且其嗓音也是極其出色的。但孩子的父親認為，在目前社會學京劇是沒有出息的。於是對這孩子的興趣橫加指責而不去鼓勵他自由發展。聽他這麽一說，我頗感興趣。好一個急於事功，隻求成而不願敗的父親！
果不出所料，過了幾周，同事跑來告訴我說他孩子參加了業餘京劇班，進步很快。同時，學習也得心應手，心理壓力被去掉了，似乎前邊的路很寬，也很輕鬆。
“盛極必衰，物極必反。”是事物發展的必然規律。自古以來，人的進退，原來就不是件容易處理的事，尤其是“退”字，但是不管個人的主觀願望如何，隻知進不知退。
後退是為了造就自我進取的資本。身處競爭時代，首先應要造就自己進取的資本。
美國的“鋼鐵大王”卡耐基，運用此法之高明，足以稱得上謀略過人的商戰高手。
1898年，“華東街大佬”金融巨頭摩根與“鋼鐵大王”卡耐基開始了一場沒有硝煙的戰爭。
由於美西戰爭的緣故，使得匹茲堡的鋼鐵需求高漲。而美西戰爭最後以美國勝利而告終，使得美國在國際上聲望日降。在這樣的背景下，摩根向卡耐基發動鋼鐵戰爭其意義就更加重大了。
摩根意識到鋼鐵工業前途無量。所以，他早將目光盯上了鋼鐵。並把安插高級管理人員作為融資條件，送入伊利鋼鐵和明尼蘇達鋼鐵兩家公司，從而控製了這兩家公司的實權。
但這兩家公司與卡耐基的鋼鐵公司相比，隻能算中小企業而已。由於美西戰爭導致鋼鐵價格上漲，摩根對鋼鐵的興趣更加濃厚，便決定向卡耐基發起進攻。
野心勃勃的摩根，一心想主宰全美鋼鐵公司。所以，一出手就首先拿卡耐基開刀。摩根首先答應了號稱“百萬賭徒”的茲茲的融資請求，合並了美國中西部的一係列中小企業，成立了聯邦鋼鐵公司，同時拉攏了國家鋼管公司和美國鋼網公司。接著，摩根又操縱聯邦鋼鐵公司的關係企業和自己所屬的全部鐵路，同時取消了對卡耐基的訂貨。
原以為卡耐基會立即作出反應。但與摩根的預想相反，卡耐基卻紋絲不動。作為玩股票起家的卡耐基，他比任何人都更明白：冷靜是最好的對策。特別在這個關頭，自己麵臨的對手是能在美國呼風喚雨的金融巨頭，如果此時倉促作出反應，那最後倒黴的將是自己。
卡耐基更清楚自己的“份量”。他深知自己的鋼鐵業在美國所占的市場，這些市場如果失去了卡耐基的支持，勢必會有相當一部分企業因此而蒙受損失，到那時，卡耐基並不愁自己鋼鐵的出路，——你不要自然有別人要!
摩根很快意識到在這事上栽了跟頭。他馬上采取了第二步驟：美國鋼鐵業必須合並!是否合並貝斯列赫姆，我還在考慮中，但合並卡耐基鋼鐵公司，則是絕對的!摩根向卡耐基發出了這樣的信息，甚至他還威脅道：“如果卡耐基拒絕，我將找貝斯列赫姆。”
在商戰中，不能死抱住一些今日的蠅頭小利。應該為了長遠目標而放棄眼前利益，尤其是在情形不利時，更是善於退讓，塞翁失馬，焉知非福?隻有善於退讓的人，才能賺到大錢。
卡耐基瞅準了摩根的心理，同時抓住了摩根的弱點：你不是迫不及待地想合並嗎?行，我答應你。但條件要聽我的。這樣，以1∶1.5的比率兌換了卡耐基鋼鐵公司資產的時價額後，卡耐基的資產一下子從當時的2億多美元躍到4億美元!
卡耐基對付摩根的辦法，看似卡耐基非常“軟弱”，當摩根采取第一步時。卡耐基無動於衷；當摩根采取笫二個步驟時，卡耐基更似乎未作任何抵抗便“就範”了。但是，卡耐基的看似讓步，而實際上卻取得了一次大的飛躍，不能不說卡耐基退了一步，而實際上進了兩步。最後的真正勝利者，是卡耐基，而不是摩根!
“退”從表麵上看，意味著膽怯、失敗。但是下麵一個事實也許會令你感歎不已。森林中，唯老虎為百獸之王，誰見誰怕之，無不撒腿而逃跑。可謂虎者，威風凜凜的權威和王者象征也。可是，你仔細觀察，這樣一種虎王，在捕食時卻總是先後退幾步，然後狂奔而上，緊緊地抓住獵物。老虎尚知道在進攻時後退幾步，以便產生更大的勢能，而我們又何苦於隻知前進，不知後退呢？
9、小不忍，則亂大謀
古人說：“小不忍則亂大謀。”堅韌的忍耐精神是一人個性意誌堅定的表現，學會忍耐、婉轉和退卻，可以獲得無窮的益處，“低頭做人”被一切真正的成功人士奉為聖經。
“小不忍，則亂大謀”。可以從兩方麵來理解，一個意思是人要忍耐，凡事要忍耐、包容一點，如果一點兒小事不能容忍，脾氣一來，壞了大事。許多大事失敗，常常都是由於小地方搞壞的。另一個意思是，做事要有“忍”勁，狠得下來，有決斷，有時候碰到一件事情，一下子就要決斷，堅忍下來，才能成事，否則不當機立斷，以後就會非常的麻煩，姑息養奸，也是小不忍。這個“忍”可以作這兩麵的解釋。
張居正是明朝名相，他在執政的十年中，大膽地從政治、經濟、軍事各方麵進行重大改革，使國家安定，經濟發展，一時出現清明富強的景象。
張居正2歲那年就認得“王日”兩字，被家人認為是神童。13歲參加鄉試時，他年齡最小，卻沉著冷靜，寫了一篇非常漂亮的文章，若非湖廣巡撫顧轔愛才，有意讓張居正多磨煉幾年，他肯定中舉。終於，幾年的發憤讀書之後，張居正考上了進士，開始步入仕途。這一年他才23歲。
終於，嚴嵩在專權15年後倒台了，徐階成了首輔，張居正也開始得到重用。然而，張居正入閣後又遇上精明強幹，頭腦敏銳的政治對手高洪。張居正隻得再次忍耐，他深深感到，在官場上沒有陰一套陽一套的本事是無法生存發展的，所以，盡管高洪對他傲慢無禮，他卻用謙恭與沉默表示更加激烈的無聲對抗。
高洪下台後，張居正資格最老，被詔回當了首輔。
張居正掌權後，立即改變了過去那種謙虛祥和、沉默寡言的態度，變得雷厲風行、有理有節，在全國範圍內實行一場改革活動，把國事整理得井井有條，促進了當時社會經濟的發展。
忍有兩種，一種是思而不發，以忍求安；一種是忍而待發，以忍求變，求人者要特別學會後一種忍，忍是手段，所求是目的。戰國七雄的趙武靈王在位時為公元前352年至299年，當時的趙國國富民強，又因地處中原，常被卷入戰爭的漩渦。所以，廣行富國強兵之策比其他的國家來得更急切。
趙武靈王經過多年的征伐，認為北方遊牧民族騎馬作戰是值得仿效的戰術，其機動性大，集散自由，對戰場條件適應性很強。
於是想改變自己軍隊的作戰戰術，改革頗費了番周折。首先，當時的中原服裝不適合騎馬作戰，就要改穿遊牧民族的胡服，胡服的下身相當於今人普遍穿的褲子。
接下來，要穿胡服並不那麽簡單，服裝式樣的改變，在中國古代有一場大的改革。
決定一下，預料中的反對勢力蜂擁而來，朝中的多數大臣都不支持這項改革，主要理由就是不能出賣自己祖宗去穿胡服丟醜賣臉，不能改變中國的傳統式樣。
麵對大批的反對勢力，趙武靈王采取了極其克製的態度，他不發王者之感，不以王者之尊強行推廣，用今天的話來說就是做了大量的思想政治工作。從戰爭的發展，富國強兵的要略，反複闡述自己的意見，拿出了最大的忍耐力推行戰術，最難對付的是他的親叔叔，借口生病，不早朝，也不聽勸，武靈王特知道他病在哪兒，絕口不談正題，天天如此，他叔叔大為感動，因為彼此都明白對方在做什麽。
趙武靈王的“忍功”確實達到了目的，這是一種功利主義目標明確的“忍”。
小不忍則亂大謀，隻有咽得下這口惡氣，你才辦得成大事。
假如你現在隻不過是一個縣官而已，今後的升遷還需看上司的印象而定，要是你的才幹一直超過上司，上司的地位就很危險，那時他不但不會賞識你，反而會對你產生偏見，你會隨時惹禍上身而又不自知，那又如何發揮你的濟世之誌呢?用心與周圍的人協調，適應環境，暫時委屈，實在是為了你將來能有大的作為啊!
“小不忍則亂大謀”，這句話在民間極為流行，甚至成為一些人用以告誡自己的座右銘。有誌向、有理想的人，不應斤斤計較個人得失，更不應在小事上糾纏不清，而應有開闊的胸襟和遠大的抱負。隻有如此，才能成就大事，從而實現自己的夢想。
有時麵對一些事情，我們應該做到能夠泰然處之，“小不忍則亂大謀”，心胸開闊，目光放遠一些，看這些事情對自己的長遠發展是否有利，而不去做匹夫之勇。