（公告欄） ４５上帝為什麽發笑？
４５上帝為什麽發笑？
人類一思索，上帝就發笑。
但上帝為什麽發笑？今天我們就來討論一下這個問題。
本來本章是要講下一卦的一時心血**，就先扯點別的，但本章依然不離開生之易的主題。
大概是上個月吧，無意間在百度知道上看到這樣一條提問，大意是：“易經為什麽不講邏輯”啪啪啪，三枚金錢定乾坤，卦象出來，命相也出來了，一絲一毫也不講邏輯。算命小景是一丁點兒也不通，但這不講邏輯，小景倒是略知一二。可是這與上帝有什麽關係嗎？有，且聽我慢慢到來。
上帝代表什麽？
我們是無神論者，上帝代表的當然就是自然，即老子所謂的“道”，就是這個世界上真實。
人代表什麽？人生物鍾世界的產物，整個物質世界都是被動地適應世界，隻有以人為代表的這一撥是能動地適應世界。所以人代表能動性。
思索代表什麽？思索代表追求，追求什麽？追求智慧。什麽是智慧？這是個大問題。
什麽是智慧呢？自然即智慧。你看白蟻穴，你看紅蓮花，你看紅樹林胎生的種子，那都是自然千萬年進化的智慧。大自然在演化中湮滅了所有不代表智慧的生存方式。所以其保留下來的一切，無不是智慧的象征，所以自然即智慧。
那麽人有智慧嗎？
人本身是大自然的傑作，人本身就是大自然的智慧。可惜的是，具體到某個人，我們都不擁有智慧。
人可以有悟性，可以有思索，可以有洞察力，但人就是沒有智慧。如果你有足夠的洞察力和思索力以及足夠的悟性，你就可以發現和體察到這世界自然存在的智慧。你可以去追逐他，與他為伍。但你永遠也無法擁有他。智慧屬於大自然而不屬於一個人能動的思索。
智慧是大自然表現出來的屬性，而思索也是大自然的產物表現出的物質的屬性。一種屬性可以感知另一種屬性，但不可能擁有另一種屬性。
我們接著說思索。思索的物質基礎上大腦，思索的工具書思維。思維本身有邏輯的和非邏輯的之分。非邏輯的思維方式至今依然存在，但由於其慣有的的不邏輯性幾乎已經被邏輯的思維給完全地排擠掉了。比如王子愛上了灰姑娘，她又老又醜，還掉了一顆牙齒，人們都想不通王子何以會愛上她？這太不合邏輯！然而愛、感情可能原本就是非邏輯的事情。
等亞裏斯多德以及其後的一大批哲學家把邏輯當成一種科學確立起來後，其更是風靡世界，從而把非邏輯思維徹底地擠進了曆史的一個小小的角落。
邏輯學體係具有其自身的完美性，思維力量的強大及後人在一係列學科中運用這一工具所獲得的巨大成就，更是讓人對他推崇備至。至此，任何不邏輯的想法和做法，都開始不為人所理解和接受，甚至備受奚落。
而實際上，邏輯的體係隻是整個體係的一小部分，而人們卻捧著這一小部分沾沾自喜，仿佛得到了整個世界。上帝見此，怎不發笑？人類當今的思索幾乎全部在通常邏輯的體係內進行。當然在這樣的體係內思索通常的問題是可以的，但是當人們用通常的邏輯來思索非通常的問題時，就好比在自己的家裏去品嚐鄰居家桌上的美餐，豈不可笑。
比如羅素悖論：理發師給所有不給自己刮臉的顧客刮臉，那麽問，理發師要不要給自己刮臉？這是一個在通常邏輯下無法解決的命題，是鄰居家桌上的美餐，站在自家的院子裏，無論如何都不能吃到。
通常邏輯講究概念的準確性，即理發師是Ａ，顧客是Ｂ，Ａ≠Ｂ，於是就出現了這樣一個悖論：在設定Ａ≠Ｂ的情況下，求證Ａ＝Ｂ。若Ａ＝Ｂ，根據題設Ａ≠Ｂ，錯；若Ａ≠Ｂ，根據題設，又是對的。通常邏輯解決不了這樣的命題。
那就用到我們非常體係下的非常邏輯來。題設Ａ是Ａ，Ｂ是Ｂ，Ａ≠Ｂ，這是由通常邏輯的確定性來申明的。但這個前提就錯了，在非常體係內，理發師可以是顧客，顧客也可以是理發師，這同樣是個前提，但卻隻是對自然真實的表述。於是在非常體係內理發師可以即時顧客又是理發師，自己給自己刮臉也是顯而易見的。通常邏輯如此視事實而不見，隻表明通常邏輯隻適用於非常體係的局部，一旦對全局對事實進行描述，通常邏輯就無能為力了。其最簡單的例子就是，阿基裏斯(Achilles)悖論，阿基裏斯竟然追不上烏龜？足見通常邏輯已經目盲到何種程度。
而這就是上帝發笑的原因。人們拚命地想在自家的院子裏吃到鄰居家桌上的早餐！
若是我，也會笑。
在來講易的不邏輯性。
易有古至今，使用的都是非常體係內的非常邏輯。易一開始就構造和足見了一個涵蓋宇宙全局的大院子，直到今天。所以易從一開始就是不講邏輯的，易的大院包括你的、我的、他的，當我們看到易主人站在自己的院子卻輕易地吃到任何一家桌上的早餐時，又怎能不奇怪？
現在我們要問，他是怎樣吃到的？就是說易的不邏輯的準確性是由什麽來保證的？這一點讓我們留待以後再講吧，今個天可真冷。