發現易經――生之大原則（公告欄） ４４點石成金 睽
４４點石成金：睽
細心的讀者一定發現，我們在講上經的時候，比如乾坤、屯蒙、需訟、師比等錯卦與綜卦總喜歡放在一塊對比著說，而且那樣做也確實是卦體本身的需要。而下經我們卻幾乎放棄了這種錯綜對比的。為什麽呢？是這樣，在萬物之初，起主導作用的是外部環境，對於弱者，環境是起了決定作用的。所以錯或綜對事物最初的進展影響就十分的大，以至於我們無法忽視不得不將它們放在一塊來講，來考察這種外界影響對事物的作用。象乾坤、三難基本上都屬於外界的影響，事物隻是被動地回應。
而下經則不然。下經事物幾乎已經成長為一種勢力，外界的影響並不能左右他的方向。甚或至於，他已經開始運用自己的力量來規避甚至左右外界的影響。這樣再講什麽錯和綜就幾乎失去了意義。那麽又有人要問了，下經最後四卦不是又講錯綜了麽？其實最後四卦是全書的總結，講的是行事的方式、方法、原則，就是我們一開始就拉出來的那十三條原則，他們原本就不再上下經之列，無所謂錯與不錯綜與不綜。
所以家人卦與睽卦雖屬綜卦卻風馬牛不相及。卦到家人大使已成，如此勢力不是一錯一綜所能改變的。這樣錯和綜在這裏就沒有太大的意義了。
睽（卦三十八）
?（兌下離上）
《睽》：小事吉。
《彖》曰：睽，火動而上，澤動而下。二女同居，其誌不同行。說而麗乎明，
柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其誌通
也。萬物睽而其事類也，睽之時用大矣哉！
《象》曰：上火下澤，睽。君子以同而異。
初九，悔亡。喪馬勿逐自複。見惡人無咎。
《象》曰：“見惡人”，以辟咎也。
九二，遇主於巷，無咎。
《象》曰：“遇主於巷”，未失道也。
六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。
《象》曰：“見輿曳”，位不當也。“無初有終”，遇剛也。
九四，睽孤遇元夫，交孚，厲，無咎。
《象》曰：“交孚無咎”，誌行也。
六五，悔亡。厥宗噬膚，往何咎？
《象》曰：“厥宗噬膚”，往有慶也。
上九，睽孤見豕負途，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇，婚媾。往遇
雨則吉。
《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。
睽，象形卦。蚌、鱉等甲殼類本來在水底生活的東西浮上水麵，有點違逆常規（為什麽？）。君子觀此，要想到水底是不是有條大魚？要不就是有大的危險？
睽，出現了違逆常規的事，小事無礙，但大事就說不準了。因為可能會有大利或者大災。
初九：塞翁失馬，安知非福？誰知道今天的敵人會不會成為明天的朋友，後天的恩公？與人為善，富以其鄰，沒有害處。
九二：可能陌生人是舊主人，舊主人是陌生人，也可能新對頭是老恩公，老恩公是新對頭。隨你，心中有主人則是主人，有恩公則是恩公。
六三：破車、老牛、殘卒、敗兵，別人都搖頭說不好，唯有眼光的人看出還行。事在人為，開始不行，不見得後來不行。行不行，不在表，而在裏。小米加，不照樣推翻三座大山。
九四：有條件要懂得利用，誰又是誰的真命天子？無非是把陌生人變成舊主人，把新對頭變成老恩公。如此而已，雖然嚴厲，沒有災禍。
六五：當所有的陌生人都成了舊主人，所有的新對頭都成了老恩公，大家一塊大碗喝酒大塊吃肉，再去幹事，還會有災禍嗎？
上九：可千萬別把朋友也當成對頭看待嘍！記住，雪中送炭的是朋友，落井下石的是敵人。
睽，描述的是一種眼光，以非常規的思索去思索非常規的事情。
睽是逐鹿天下的第一利器：眼光。看見金子是金子，人皆能之，你亦能之，算不得超人。看見石頭內地金子則需要眼光。沒有誰擁有點石成金的本領，但你卻能發現一塊最最不起眼的石頭，打磨之後――原來的金子！