上部做人篇第八章做人一定要小心口舌之患
言語往往是禍端之源。那些口若懸河、好出風頭、心中藏不住半點秘密的人往往是非常淺薄之人,時間久了，會令人反感甚至厭惡。相反，那些看來口訥笨拙或者總是隱藏自己才幹的人，卻往往成竹在胸，計謀過人，更容易成功。所以與人相處時，我們要謹慎言行。
1.小心！言多有失
［一句戲言引來殺身之禍的皇帝］
言辭不忍有百害而無一利。言多必失。話一出口，妄下結論，所造成的影響，再用幾百句、幾千句話也彌補不了。
俗語說：“病從口入，禍從口出。"在日常生活中，因為說話不當產生矛盾的事，可能我們每個人都親身經曆過。
曾看過一段笑話，是這樣的一
有一個業務員，花了整個上午的時間，憑著三寸不爛之舌，在他的循循誘導下，客戶對他推薦的汽車很是滿意。於是，客戶想進一步檢測完製冷設備後就進行交易。當業務員啟動汽車的冷氣時，他洋洋得意地對客戶說：“對嗎？這車的冷氣很強勁，某市曾發生此類車的冷氣凍死人事件……”
客戶未等他說完，連逃帶跑就走了。
古人有訓：“言多必失。”唐朝詩人劉禹錫的《口兵誡》說：“我誡於口，唯心之門，毋為我兵，當為我藩，以慎為鍵，以忍為閽，可以多食，勿以多言。”《尚書?說命》記載：言從口出，一旦不合乎禮儀，就會招致羞辱。同樣，《詩經》中也有“有欺不可為”的警句。可見，人們對言多語失是何等的慎誡。-
在我國曆史上，其結局最荒唐的就是東晉武帝司馬曜，竟因酒後的一句戲言被愛妃的婢女將他悶死。
晉孝武帝司馬曜，字昌明，是東晉時期的第九個皇帝。他是晉簡文帝的第三個兒子。晉孝武帝4歲時，被封為會稽王。11歲時被立為太
子。同年晉簡文帝逝，他繼位。司馬曜年紀雖小，但他對生死卻不看重，麵對父親的死，他的表現十分淡定。大臣們問他為什麽不哭，他的答案令人十分震驚：“人到最悲痛的時候才哭，照我看是違背人之常情的。”第二年，司馬曜便改年號為寧康，一開始由太後攝政。到了14歲時開始親政，又改年號為太元。當年他改革收稅的方法，放棄以田地多少來收稅的方法，改為王公以下每人收米三斛，在役的人不交稅。到了公元383年，前秦進攻東晉，試圖將其一舉滅掉，然而在泗水之戰中晉軍卻大獲全勝。
測水之戰捷報傳來，東晉國內一片歡騰，軍民歌舞升平。也許是東晉已經很久沒有如此大快人心之事了，所以東晉人民也有了空前的凝聚力。如果此時司馬曜能趁機抓住機會的話，也許自己就成了東晉王朝的中興之主。然而，司馬曜非常漠然，就像他在父親的棺前沒有一滴眼淚一樣，麵對大好的機會他無動於衷。不僅如此，司馬曜又讓另一個權臣司馬道子開始幹預朝政，使得東晉王朝剛燃起的那一點點希望，又悉數盡滅。
司馬道子是司馬曜的同母兄弟，司馬曜對他這個親弟弟倒非常好,司馬道子9歲時就被封為琅毋王，測水之戰前，年僅20歲的司馬道子就被委以錄尚書事的重任。為了掌握朝政大權，灘水之戰結束後，司馬道子便開始傾軋當時與尚書令王彪之一起執掌朝政的尚書兼吏部尚書謝安。這次幫司馬道子忙的，正是謝安的女婿王國寶。此人品行惡劣，謝安很討厭他的為人，不重用他，王國寶為此懷恨在心。王國寶之妹是司馬道子的妃子。王國寶經常在司馬道子麵前說謝安的壞話，司馬道子便將這些再添油加醋地說給司馬曜聽。
由於測水之戰，謝安的大功讓很多人眼熱，攻擊他的人也逐漸多了起來。時間長了，司馬曜對謝安的信任便大不如以前。被排擠出建康的謝安於公元385年不幸病逝。
謝安去世後，司馬道子如願以償地掌握了軍政大權，但是司馬道子漸漸顯露出了其政治野心，也開始讓司馬曜真正感受到朝政的不安，於是兩兄弟之間開始有了矛盾。司馬曜對其弟的行為很是厭惡，但念及手足情深，也沒有處治他。隻好任用了一批有名望的親信大臣，委以重
任，以便遏製司馬道子的力量。但是，司馬道子並不是一個就此罷休的人，他立刻招納了王國寶、王緒等人為心腹。就這樣，在朝廷中形成了結黨營私的兩股力量。
當然，有了自己重用的人才，這個嗜酒成性的司馬曜又一次完全將朝政擱在了一邊，成天與最寵愛的張貴人飲酒作樂。
公元396年的一天，司馬曜跟平日一樣，與自己最為寵愛的妃子張貴人飲酒取樂。他狂飲不止，並硬要張貴人再陪他對飲。張貴人已經酒足，難以再飲，極力辭謝。他麵露慍色，開玩笑地說：“你今天如敢違抗君命，拒不陪飲，我可要定你的罪!”張貴人一時火起，恃寵起身頂撞說：“妾偏偏不飲，看陛下定我什麽罪!”司馬曜醉眼蒙睇，起身冷笑一聲說：“你用不著嘴硬。你已經年近三十，應該廢黜了。我有的是年輕貌美的佳人，難道少了你一人就不成?"說到這裏，又大口嘔吐，噴得張貴人滿頭滿身都是。當晚，張貴人思來想去，一直想著司馬曜的這句話。她想到：司馬曜的前兩個寵妃都因失寵而被打入冷宮，自己失寵是不是也要在冷宮裏度過餘生？她越想越感到害怕，越想越心不甘。不知從哪裏來的膽量和決心，張貴人讓侍女拿來一條厚厚的被子，將司馬曜緊緊地蒙在了下麵。幾個侍女重重地壓在上麵，任憑司馬曜拚命掙紮也無濟於事，司馬曜竟活活被憋死了。
當時，太子司馬德宗年弱，專權的司馬道子對這件事的發生，根本沒有調查的意思，就以張貴人所說的皇帝於睡夢中“魘崩”做為了結論。所以，這件大逆之事，竟不了了之。隻可憐，那一年司馬曜才35歲。
病從口入，禍從口出。口是三五之門，禍害由此而生。一個不善辭令、口不擇言、語言表達上把關不嚴的人，他所處的環境往往會混亂不堪。對此，古人早就有過先見之明，對後人也有過警示。三國時，楊修善於賣弄小聰明，凡事都願意開口點破，使得本來就疑心很重的曹操十分反感。最後，終於因道破“雞肋”的意義，招來殺身之禍。其實，曹操的意思，別人未必不懂。楊修隻道是自己聰明，說話不看場合，圖誤了身家性命。現實生活中，無論什麽時候，我們都應注意說話的藝術。隻圖一時之快，不注意言語的輕重對錯，任性而為，往往會給自己帶來
無盡的煩惱！
在中國，素來就有所謂的“逆鱗”之說。也就是說，即使再馴良的龍，也不可掉以輕心。因為在龍的喉部之下約一尺的部位上有“逆鱗”,龍的全身隻有這個部位的鱗是反向生長的，如果一不小心觸到“逆鱗”,必會被激怒的龍所殺。而其他的部位的鱗任你如何撫摸或敲打都沒有關係。所以，我們可以由此推知，無論人格多高尚多偉大的人，身上其實都有“逆鱗”存在。所謂的“逆鱗”就是我們所說的“痛處”，也就是缺點、自卑感。聖人雲：“論人情，隻向薄處求；說人心，隻從惡邊想。”人往往就是這樣，閑言之時，最喜論人長短；言語間，最愛談人隱私。說者無心，聽者有意，禍當從中來。一夜之間，一傳十，十傳百，流言蜚語，往往殺人於無形。
時至今日，我們雖然不再崇尚“沉默是金”的信條，但在某些場合還是以少言為佳。
點評
需要牢記的是：白玉破損了，還可以通過磨礪來修複；可一個人的言語失當，就沒有辦法去補救了。
2.說話要分清場合
［死於慈禧手下的慈安太後］
隻要一個人不是啞巴，就會說話。但是不同的人在同樣情況下，說出來的話有的讓人髙興，有的讓人厭惡。如何把握好說話的分寸和技巧，在人際交往中有著莫大的作用。
唐代文學家、哲學家韓愈曾說：“在官府中當眾說人好壞，人們會認為你居心叵測；在閑談時評說別人，別人會覺得你有敬慕之心。”韓愈的這番箴言，足以引起那些不顧場合隨便說話之人的警戒了。
其實，說話也是一門藝術，有些話從某些人嘴裏說出，親切婉轉,使人如沐春風；而同樣的內容從另一些人嘴裏說出，就暴戾生硬，讓人難以接受。所以，要想擁有良好的人際關係，說話藝術不可不研究。尤其是勸說別人，更要注重分寸，講究方式，要盡量做到和顏悅色、循循善誘，動之以情、曉之以理，這樣才更容易達到勸說的目的。
清朝光緒帝載瀦繼位時年僅4歲，由兩宮皇太後垂簾聽政。慈禧常單獨召見廷臣，有事不與慈安太後商量，慈安太後頗為不平。
年初，慈禧忽然得了重病，征集中外名醫治療都沒有效果。後來用產後疏導補養的藥治療，竟“奏效如神”。於是慈安太後知道慈禧失德不檢，便以慶賀慈禧康複為名，在鍾粹宮擺下酒席，和慈禧共飲。酒過三巡，慈安太後讓左右的人下去後，就談起鹹豐晚年的事。她說：“20多年來，兩宮相處還算好，有一件事早想和妹妹說了，請妹妹看一件東西。”慈安說著起身從一個匣子裏拿出一卷黃綾紙來，原來是鹹豐帝臨終寫給慈安太後的手諭，大意說是若此後那拉氏不安分，可出示此詔命
大臣把她除掉。慈禧聽後，臉色大變。
慈安太後完全出於好心告知慈禧此事，想借此遺詔規勸慈禧今後處處須檢點。為了不使慈禧猜忌，慈安當場索回遺詔，在蠟燭上燒了,說：“此紙已無用，焚之大吉。”慈禧表麵感激涕零，暗中卻心懷鬼胎。不久以後，慈安太後突患感冒，很快就死了，民間傳說是被慈禧所毒死的。
像慈安一樣因說話不慎招致殺身之禍的人還有很多，沈德潛也是一個非常著名的例子。
清代著名詩人和詩評家沈德潛，做過禮部尚書，生前深得乾隆帝恩寵。乾隆帝南巡時喜歡到處題詩，每有所作，常常令沈氏潤色，甚至由沈氏代為捉刀，也就是代乾隆寫作。沈氏為了炫耀自己，常對詩友說某首禦製詩是他改的，某首詩是他代寫的，甚至把代乾隆所作的詩收入自己詩集。這一下便得罪了皇帝。後來，因為沈氏《詠黑牡丹詩》中有“奇朱非正色，異種也稱王”的句子把他抓了起來，並且死後得到了剖棺碎屍的下場。
文字獄是中國帝王的一大法寶，對於那些清高的文人墨客，他們有辦法整治你。這些都與傳統文人一方麵自視清高，一方麵也離不開帝王的恩寵有關。牢騷滿腹，昭示於言辭；或矯情誇耀，不知世情之險惡。
因言獲罪在中國是有傳統的，切不可忘記。古人說：“訥為君子,寡為小人”，“禍從口出”。這並不是不讓人們說話，而是告誡人們講話一定要謹慎。常言說：“言多必失，謹開言，慢開口”；“會說話的想著說，不會說話的搶著說”。開口說話要動腦筋，為什麽要說話，要看講話對象，應該怎樣開口，都有一定的學問。
古人在對待因言獲罪的問題時，提倡惡語善說，既要表達“誌不同不相為謀”的意思，又表明自己的立場，不傷害對方的自尊心。即“君子絕交，口不出惡言”。把這種保身哲學引申開來，就涉及到古人很重視的如何表達“察與不察”的處世之道。善於明察的人並不一定是明智的，能夠明察也能夠不察的人，才是明智的。因為自己洞察了某件事的本質，卻偏偏有人不願你把事實的真相說出來，隻好裝作不知，才能使自己免遭不測。內精明而外渾厚，沉默是金，大智若愚，這才是真正的明智。
點評
說話時要特別當心。美國前總統林肯曾經說過：對暫時鬥不過的小人要忍耐。與其和狗爭道被咬傷，還不如讓狗先走。因為即使你將狗殺死，也很難治好被咬的傷。所以，如果你要麵對的是小人，就應當忍讓為上，千萬不要衝動。
3.何時都不要把話說得太滿
［功臣的悲劇］
歐洲有一著名格言說：“愈是喜歡受人誇獎的人，愈是沒有本領的人”反之，我們也可以說：‘‘愈是有本領的人，愈是不需要別人的誇獎。"
人們都不喜歡那些常愛自吹自擂的人，你當然不願人家也是這樣看待你。那麽最好的辦法，就是在自己談吐行動之間，處處給自己留下一個自由旋轉的餘地。
在南北朝時，賀若敦為晉的大將，自以為功高才大，不甘心居於同僚之下。看到別人做了大將軍，唯獨自己沒有被晉升，心中十分不服氣，口中多有抱怨之詞，決心好好幹它一場。
不久，他奉命參加討伐平湘洲戰役，終於打了個勝仗，全軍凱旋。對此應該算是為國家又立了一大功吧，於是他自以為此次必然要受到封賞。不料，由於種種的原因，他不但沒升職，反而被撤掉了原來的職務。為此，他大為不滿，對朝廷大發怨言。
晉公宇文護聽了以後，十分震怒，於是把他從中州刺史的現任職位上調回來，迫使他自殺。他知道這都是因為他沒有管住自己的舌頭，所以才落了個今日的下場。於是，臨死之前他對兒子賀若弼說：“我有誌平定江南，為國效力，而今未能實現，你一定要繼承我的遺誌。我是因為這舌頭把命都丟了，這個教訓你不能不記住呀!”說完了，便拿起錐子，狠狠地刺破了兒子的舌頭，想讓他記住這血的教訓。
光陰似箭，鬥轉星移，轉眼幾十年過去了，賀若弼也做了隋朝的右領大將軍。但是，他終究沒有記住父親臨死的教誨，常常為自己的官位
比他人低而怨聲不斷，總認為自己當個宰相也是應該的。過了不久，他一直認為不如他的楊素卻做了尚書右仆射，而他仍為將軍，未被提拔。於是，他氣不打一處來，不滿的情緒和怨言便時常流露出來。
後來這些話便傳到了皇帝的耳朵裏，賀若弼被逮捕下獄。皇帝楊堅責備他說：“你這個人有三太猛：嫉妒心太猛；自以為是，自以為別人不是的心太猛；隨口胡說目無長官的心太猛。”由於他以往的功績，沒過多久，便被放了出來。但他還是沒有吸取教訓，又對其他人誇耀他和皇太子之間的關係，說：“皇太子楊勇跟我之間，情誼親切，連高度的機密，也都對我附耳相告，言無不盡。”
後來，楊勇在隋文帝那裏失勢，楊廣取而代之為皇太子，賀若弼的處境可想而知。
隋文帝得知他又在那裏大放厥詞，就把他召來說：“我用高穎、楊素為宰相，你多次在眾人麵前放肆地說'這兩個人隻會吃飯，什麽也不會幹，‘這是什麽意思？言外之意是我這個皇帝也是廢物不成?”
這時，由於賀若弼素來言語不慎，所以在言語間也得罪了不少人。朝中一些公卿大臣怕受株連，於是都開始揭發他過去說的那些對朝廷不滿的話，並聲稱他罪當處死。隋文帝見了，對賀若弼說：“大臣們對你都十分的厭煩，要求嚴格執行法度，你自己尋思可有活命的道理?”賀若弼辯解說：“我曾憑陛下神威，率八千兵馬渡長江活捉了陳叔寶。希望能看在過去的功勞的分上，給我留條活命吧！”隋文帝說：“你將岀征陳國時，對高頻說：'陳叔寶被削平，問題是我們這些功臣會不會飛鳥盡，良弓藏？'高頻對你說：'我向你保證，皇上絕對不會這樣。‘是吧?等到消滅了陳叔寶，你就要求當內史，又要求當仆射。這一切功勞過去我已格外重賞了，何必再提呢?”賀若弼說：“我確實蒙受陛下格外的重賞，今天還希望格外的賞我活命。”此時，他再也不敢攻擊別人了。隋文帝又念他勞苦功高，隻把他的官職撤消了。
父子兩代人，同樣是因言多而壞事，實在叫人慨歎和惋惜。所以,我們有時一定要學會忍住那些不該講的話，以免招致不必要的禍端。
在一所大學中就曾發生過這樣一件事：
同住一個宿舍的兩名大學生，其中一位的家長是一家公司的經理,於是，他也跟著家長養成了說一不二的習性，每每說話必壓人一頭；另
一個性格內向，.自尊心很強，家長隻是個一般的工人，所以這個學生的性格也極為內向，不愛說話。
當這個性格內向、自尊心很強的同學不幸患上了輕度的肺結核時，同學們都積極地關心他、照顧他，而那個高傲的同學卻揚言要把他趕出這個宿舍，以免傳染。這話嚴重傷害了患病同學的自尊心。後來，他們又因晚上睡覺熄燈問題發生爭吵，那位高傲的同學本來沒理，卻蠻橫地叫喊：“你得給我跪下求饒，否則，你在這寢室住一天，我就欺負你一天。”罵完後,他沒事一般地去休息了，而內向的同學也被勸到別的寢室住了一宿。
古人說：“刀瘡易受，惡語難消。”這位被罵的同學在另一個寢室越想越氣憤，終於再也忍不下去了。他從別處借了一把錘子，在一天深夜，趁那個出口傷人的同學熟睡之際，用錘子向他頭部猛擊十多下，將他打死了，而自己也被判處了死刑。
兩個不滿20歲、入學不到一年的大學生，就這樣結束了年輕的生命。是什麽害了他們呢？就是盛氣淩人的言辭，當然也還有不成熟的性格。這教訓不是很慘痛嗎？
在生活中，常常可以看見一些說話盛氣淩人的人。雖然這些人並不像他自己說的那樣非要做出什麽壞事或過頭的事，但是他們的氣勢卻往往讓人無法忍受，因此這些人也常常會由於言語過激或過滿而招致始料不及的後果，給自己帶來傷害。到最後，隻能留下一生的悔恨。為此，我們每一個人一定要記住：何時都不要把話說得太滿，太過激，而應多用一些緩和的、留有餘地的詞語。
點評
在日常生活中，即使自己在事業上取得了一定的成績，或者有了一些特殊的優勢，也千萬不要傲氣十足，牛氣衝天。自以為高人一等，處處唱高調，時時擺身份；想怎麽說，就怎麽說；隻圖自己痛快，不顧別人感受，這樣遲早會因失語於人而殃及己身。
4.不可觸犯“為尊者諱”
［古代帝王身世的啟示］
人人都有隱私，誰也不想叫別人揭破。但一些人卻以此為好，甚至在麵對有“舊傷疤"的上司的時候，也這樣，其結果就想而知了。
為人切記“閑談莫說人非”，做事盡量顧及他人感受，特別對於自己的上司，應心存一個“敬”字，要知道“為尊者諱”的道理，學會替上司保密。
在曆史上，有不少封建君主出自平民，甚至無賴，當他們奪取權力後，他們的出身往往也成了一塊心病。於是手下的狗腿子便趁機溜須獻媚，或製造帝王是“神人”的神話，出生之時就是神仙投胎、自神轉化而來，證明君權神授，天生就是當皇帝的料子；或從古代的聖君、帝王血統中尋根，以證明君主血統的高貴。
比如，唐朝天子姓李，於是有人追根溯源說李氏是春秋時期著名思想家老子（李耳）的後裔，以至於唐朝初年道教（創始人為老子）大盛。劉備本是一個一文不名的販夫，發跡後竟也和漢朝宗室攀親，莫名其妙地成T“劉皇叔”。其實，這個冒牌貨充其量也隻是祖上姓劉而已。曹操的父親本是一名宦官的養子，按理說本無可資炫耀的家族史，但等到曹丕稱帝後,好事者便得出曹氏原是古代某宗室貴胄後裔的荒唐結論。
可是，雖然如此，還是仍有這麽一些不識相的。
唐朝初年，有個多事的和尚當著唐太宗的麵就不知趣地奢談唐室宗族乃是隴西李氏，非但與李耳毫無瓜葛，甚至連純種的漢人也算不上。並且，和尚言之鑿鑿，唐太宗無可辯駁，盛怒之下竟以殺頭相要挾，逼迫和尚改變觀點。其實，唐太宗心裏很明白，和尚說的並沒有錯，錯就
錯在他不該當眾揭短。如此揭短，皇帝作為一國之君，顏麵何在？
明太祖朱元璋也是出身寒微，做了皇帝後自然少不了有昔日的窮哥們兒到京城找他。這些人滿以為朱元璋會念在老朋友的情分上給他們封個一官半職，誰知朱元璋最忌諱別人揭他的老底，以為那樣會有損自己的威信，因此對來訪者大都拒而不見。
這一天，朱元璋兒時的一位好友，千裏迢迢從老家鳳陽趕到南京，幾經周折才算進了皇宮。一見麵，這位老兄便當著文武百官大叫大嚷起來:“朱老四，你當了皇帝可真威風呀！還認得我嗎？當年咱倆一塊兒光著屁股玩耍，你幹了壞事總是讓我替你挨打。記得有一次咱倆一塊偷豆子吃，背著大人用破瓦罐煮。豆子還沒煮熟你就先搶起來，結果把瓦罐打爛了，豆子撒了一地。你吃得太急，豆子卡在喉嚨裏還是我幫你弄出來的。你忘了嗎?”
這位老兄還在喋喋不休地嘮叨個沒完，而朱元璋卻再也坐不住了，心想此人太不知趣，居然當著文武百官的麵揭我的短處，讓我這個當皇帝的臉往哪兒擱。盛怒之下，朱元璋便下令把這個窮哥們兒給殺了。
權貴顯宦喜歡塗脂抹粉，自然有人大拍其馬。但若有人不知趣，揭其老底，輕則丟官，重則丟命。
“為尊者諱”，這是官場的一條潛規則。一個人，無論他原來的出身
多麽低賤，有過多麽不光彩的經曆,身上便罩上了靈光，變得神聖起來。勾銷，永不許再提；要麽重新改造、哥們兒哪懂得這一點，自以為與朱元璋有舊交，居然當眾揭了皇帝的老底，觸犯了“逆鱗”，豈不是自找倒黴嗎？
朱元璋原本是泥腿子出身，早年當過和尚，後來又參加過推翻元朝統治的紅巾軍起義。這些經曆在朱元璋看來都是卑微的。因此，朱元璋對“光”、“禿”一類的字眼也十分忌諱，對“賊”、“寇”之類的組織更是極為反感。
其中，最具有代表性的例子是，杭州徐一在《賀表》裏寫了“光天之下，天生聖人，為世作則”幾個字。朱元璋讀了勃然大怒，說：“生者僧也，罵我當過和尚。光是削發，說我是禿子。則者近賊，罵我做過賊。"於是，立即下令把徐一處死了。
而後，在洪武年間，漢朝上下又大興文字獄，其中唯一幸免的文人隻有翰林院的編修張某。當然，他在作賀表文裏也有“天下有道”、“萬壽無疆"兩句話，朱元璋看了發怒說：“這老兒竟罵我是強盜呢!"差人逮來當麵審訊。張某說：“天下有道是孔子說的，萬壽無疆出自詩經，說臣誹謗不過如此。'‘朱元璋被頂住了，無話可說，想了半天才說：“這老兒還這般嘴硬,放掉罷。“左右侍臣私下議論：“幾年來才見饒了這一個人。"
不僅是皇帝的隱私和不光彩曆史談不得，自己上司和同事的過去也盡量不要提及，除非是“當年勇”的故事，以免觸及其忌諱，給對方帶來忌恨，給自己帶來隱患。
其實，“為尊者諱”隻是一種避免尊者當眾難堪的處世策略，它並非是為尊者隱瞞、和尊者共同作弊一類意思。“為尊者諱”也不是一種認識方法，它恰恰是反“實事求是”原則的。對此，我們如果不能正確認識，那是有害無益的。中國人可以吃悶虧，也可以吃明虧，但就是不能吃“沒有麵子”的虧。俗話說：打人莫打臉，罵人莫揭短。在中國，“麵子”是一件很重要的事，為了“麵子”，小則翻臉，大則會鬧出人命。如果你不顧及別人的麵子，總有一天會吃苦頭。
為了避免觸及別人不愉快的“隱私”，在社交場合中，少說多聽是_條永恒的守則。因此，成熟的人從不輕易在公開場合說別人尤其是上司的壞話。寧可高帽子一頂頂地送，既保住了別人的麵子，別人也會如法炮製，給你麵子，彼此心照不宣，盡興而散。侃侃而談不見得給自己增添光彩,更不能說明自己有學問，相反卻會帶來言而不實、賣弄自己的惡名。
因此，自己的腦袋一定要管住自己的嘴巴，說話一定要經過思考，這樣才能長久地擁有快樂。
點評
古人雲："言語傷人，勝於刀槍。"許多人常以嘲笑他人為快事，動不動就戲稱別人"笨"、"醜”。被擊中痛處，對任何人來說，都不是件愉快的事。尤其是他人身上的缺陷，千萬不能用侮辱性的語言加以攻擊。
5.讓人三分好，得理且饒人
［莊王隱人之過受大益］
得理不讓人，傷害了對方，有時還會連帶傷害對方的家人，甚至毀了對方。得理讓人，也是一種人情積蓄。
俗話說：“逢人隻說三分話，未可全拋一片心。”也就是“啥時候都不可把話說死”之意。這是言辭上低調做人的一個重要品質，與人談話切不可把話說絕、說死，當你非要說明一些問題時，說話也要留三分。
對方無理，自知吃虧，你於“理”明顯占過對方，但你放他一條生路，他定會心存感激，來日也許還會報答你。就算不會圖報於你，也不太可能再度與你為敵。這就是人性。得理不讓人，讓對方走投無路，就有可能激起對方“求生”的意誌。而既然是“求生”，就有可能是“不擇手段”，這對你自己將造成傷害。
春秋戰國時期，楚莊王逐鹿中原，連續幾次取得了勝利。群臣都向楚莊王祝賀，莊王便設宴款待群臣。席間，莊王命最寵愛的妃子為參加宴會的人敬酒。這時，天色漸漸暗下來，大廳裏開始燃起蠟燭。
猜拳行令，敬酒幹杯，君臣喝得興高釆烈，好不熱鬧。忽然，一陣狂風刮過，客廳內所有蠟燭一下全被吹滅，整個大廳一片漆黑。莊王的那位美妃，正在席間輪番敬酒，突然，黑暗中有一隻手拉住了她的衣袖。對這突然發生的無禮行為，美妃喊又不敢喊，走又走不脫，情勢緊迫之下，她急中生智，順手一抓，扯斷了那個人帽子上的帽纓。那人手頭一鬆，美妃趁機掙脫身子跑到了楚莊王身邊，向莊王訴說被人調戲的情形，並告訴莊王，那人的帽纓已被扯斷，隻要點明蠟燭，檢査帽纓就
可以杳岀這個人是誰。
楚莊壬聽了寵妃的哭訴，出乎意料地表示出很不以為然的樣子。他想，怎麽能為了愛妃的貞節而使部屬受到汙辱呢？於是，莊王趁燭光還未點明，便在黑暗中高聲說道：“今天宴會，盛況空前，請各位開懷暢飲，不必拘禮，大家都把自己的帽纓扯斷，誰的帽纓不斷誰就是沒有喝好酒!”群臣哪知莊王的用意，為了討得莊王歡心，紛紛把自己的帽纓扯斷。等蠟燭重新點燃，所有赴宴人的帽纓都斷了，根本就找不出那位調戲美妃的人。
就這樣，調戲國王寵妃的人，既未受到懲罰，就連尷尬的場麵也沒有發生。按說，在宴會之際竟敢調戲王妃，堪稱殺頭之罪了。楚莊王為什麽蓄意開脫，不加追究呢？他對王妃解釋說：“酒後狂態，是人之常情，如果追查處理，反會傷了眾人的心，使眾人不歡而散。”
時隔不久，楚莊王借口鄭國與晉國在鄂陵會盟，於第二年春天，傾全國之兵圍攻鄭國。戰鬥十分激烈，曆時三個多月，發動了數次衝鋒。在這場戰鬥中有一名軍官奮勇當先，與鄭軍交戰斬殺敵人甚多，鄭軍聞之喪膽，隻得投降。
楚國取得勝利。在論功行賞之際，才得知奮勇殺敵的那名軍官，名叫唐狡，就是在酒宴上被美妃扯斷帽纓的人。他如此奮勇向前正是為了感恩圖報！
容人之過，方能得人之心。有過之人非常希望看到他人的寬容和友誼，希望得到悔過自新的機會。這種需要一旦得到滿足，其對立情緒便會立即消失，感恩戴德，“得人滴水之恩，必當湧泉相報”的情感很快便會在心理上占據主導地位。在這個基礎上，隻要稍加引導，就會產生出像“戴罪立功”那樣的心理效果。
如果說“三年不鳴，一鳴驚人”之舉在楚莊王身上表現出的是在諸侯中問鼎稱霸的韜略和氣魄的話，那麽在宴會中絕纓之事，則展現了他那寬容大度的襟懷。一名統禦者能寬宥屬下的某些過失，寬大為懷，容人之過，念人之功；諒人之短，揚人之長，必然會得到部下的奮力相報，在客觀上為自己留下了一條後路。
清代康熙年間，當朝人稱“張宰相”的張英與一個姓葉的侍郎，兩
家毗鄰而居。葉家重建屋子，將兩家公共的弄牆拆去並侵占了三尺。張家自然不服，引起爭端。張家立即發雞毛信給京城的張英，要求他出麵幹預，張英卻作詩一首：“千裏家書隻為牆，再讓三尺又何妨？萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇。"張老夫人看見這封家書，立即命人退後三尺築牆。而葉家深表敬意，也退後三尺。這樣兩家之間即由從前的三尺巷變成了六尺巷，因此也被百姓傳為佳話。
《菜根譚》中指出，“徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嚐。此是涉世一極安樂法。”這句話旨在說明謙讓的美德。凡事讓步，表麵上看好像是吃虧，但事實上由此獲得的必然比失去的多。英國學者勃郎寧也說過：“能寬恕別人是一件好事，但如果將別人的錯誤忘得一幹二淨，那就更好。得理之時要饒人，舉大事者不計小恕。能學會適時讓人，別人可能會心存感激之情，說不定有雙贏的結果。讓不是軟弱無能，而是一種智慧，一種風度，一種雅量。把寶貴的時間，消耗在無聊的爭鬥上，而放棄了人生的主要目標，這才是最可悲的。"
所以，饒人是一種明智的表現，饒人是一種瀟灑的理念。如果我們時時處處不把別人的恩怨放在心上，對自己也是一種寬容的態度，就會讓自己的心情放鬆一些，活的就灑脫一些。
點評
人非聖賢，孰能無過？不要得理不饒人，有一顆寬容的心才
能化敵為友，得到他人的尊重！
6.麵對誤解要冷靜
［陳軫妙語破讒言］
一個言語極少的人不是為人稱道的人，而一個言語嚴謹的人才稱得上君子。
社會上總是有那麽一小部分人愛非議別人。一種是出於妒忌，看到別人取得了成就，超過了自己，就妒火中燒，非要從別人身上挑出毛病來，加以誇張渲染。有的甚至無中生有，造出許多謠言來中傷他人，目的無非是造成對別人不利的社會輿論，從而使自己獲得某種心理平衡。另一種是和別人結有怨恨，出於報複的心理，播弄出一些流言蜚語貶損別人的人格，降低別人的聲譽。這樣的人無論哪個時代都存在，讓人防不勝防。
戰國時候，張儀和陳軫都投靠到秦惠王門下，受到重用。不久，張儀便產生了嫉妒心，因為他發現陳軫很有才幹，比自己強得多，擔心日子一長，秦王會冷落自己，喜歡陳軫。於是，他便找機會在秦惠王麵前說陳軫的壞話，進讒言。
一天，張儀對秦惠王說：“大王經常讓陳軫往來於秦國和楚國之間,可現在楚國對秦國並不比以前友好，但對陳軫卻特別好。可見陳軫的所作所為全是為了他自己，並不是誠心誠意為我們秦國做事。聽說陳軫還常常把秦國的機密泄漏給楚國。作為您的臣子，怎麽能這樣做呢？我不願再同這樣的人在一起做事。最近我又聽說他打算離開秦國到楚國去。要是這樣，大王還不如殺掉他。”
聽了張儀的這番話，秦王自然很生氣，馬上傳令召見陳軫。一見
麵，秦惠王就對陳軫說：“聽說你想離開我這兒，準備上哪兒去呢？告訴我吧，我好為你準備車馬呀!”
陳軫一聽，覺得莫名其妙，兩眼直盯著秦惠王。但他很快就明白了，因為這裏麵明明話中有話，於是鎮定地回答：“我準備到楚國去。”果然如此。秦王對張儀的話更加相信了。於是慢條斯理地說：“那張儀的話是真的。”
原來是張儀在搗鬼！陳軫心裏完全清楚了。所以，他並沒有馬上回答秦王的話，而是定了定神，然後不慌不忙地解釋說：“這事不單是張
儀知道，連過路的人都知道。我如果不忠於大王您，楚王又怎麽會要我做他的臣子呢？我一片忠心，卻被懷疑，我不去楚國，又到哪裏去呢?”
秦王聽了，覺得有理，點頭稱是，但又想起張儀講的泄密的事，便又問：“既然這樣，那你為什麽將我秦國的機密泄漏給楚國呢?”陳軫坦然一笑，對秦王說：“大王，我這樣做，正是為了順從張儀的計謀，用來證明我是不是楚國的同黨呀！”
陳軫不緊不慢地說：“據說楚國有個人有兩個妾。有人勾引那個年紀大一些的妾，卻被那個妾大罵了一頓。他又去勾引那個年紀輕一點的妻，年輕的對他很友好。後來，楚國人死了。有人就問他：'如果你要娶她們做妻子的話，是娶那個年紀大的呢，還是娶那個年紀輕的呢？'他回答說：'娶那個年紀大些的。‘這個人又問他：'年紀大的罵你，年紀輕的喜歡你，你為什麽要娶那個年紀大的呢？'他說：'處在她那時的地位，我當然希望她答應我。她罵我，說明她對丈夫很忠誠。現在要做我的妻子了我當然也希望她對我忠貞不渝，而對那些勾引她的人破口大罵。'大王您想想看，我身為楚國的臣子，如果我常把秦國的機密泄露給楚國，楚國會信任我、重用我嗎？楚國會收留我嗎？我是不是楚國的同黨，大王您該明白了吧？”
秦惠王聽陳軫這麽一說，不僅消除了疑慮，而且更加信任陳軫了,給了他更優厚的待遇。陳軫巧妙的一席話，既擊破了讒言，又保全了自己。
生活中每個人都有被陷害、被冤枉或被誤解的時候。當發現有人攻
擊和誣陷我們的時候，不要驚慌，要冷靜地進行解釋和辯解，盡快消除一切誤會，這樣才能保護自己的利益。
勢力強大的時候乘勝追擊固然值得肯定；勢單力薄的時候,能夠冷靜地動腦，這種處世智慧則更令人讚歎。
下部做事篇
成就人生要具有“會做人”之“品”。
成就事業要具有“能做事”之“行”。
成功的人生就是要把“會做人”與“能做事”統一起來。