上部做人篇第六章做人一定要有胸襟
因為他磨煉了你的心誌;因為他增長了你的見識;因為他消除了你的業障;因為他教導了你應自立;因為他強化了你的能力;因為他助長了你的智慧。
1.胸襟比勇氣更可貴
［漢高祖劉邦的胸襟］
一個人若能保持內部心理的平衡，就會增加個體的精力。如何促進心理的和諧？必須對世俗事物和功利的得失，有著寬容與廣達的胸襟,對目前的生活能產生最大的樂趣。
有人說：“一個人如果能看的很遠，但是胸襟不夠的話，那他注定是走不遠的；而一個人如果胸襟很廣闊，但是眼光看不遠的話，那他注定也是走不遠的；隻有有眼光又有胸襟的人，才能走的更遠，見識更多。”
寬闊的胸襟是一個人必備的重要品質，它可以讓我們在紛雜的世事中保持一個清醒的頭腦，在生活上保持一個平常心態，在一片鼓噪與喧囂中沉靜如水而高瞻遠矚。法國大文豪雨果曾經說過：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”嶽飛詩曰：“抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈,”這就是一種氣概。“君不見,黃河之水天上來，奔流到海不複回。”“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下!"“春江潮水連海平，海上明月共潮生，淹灌隨波千萬裏，何處春江無月明。”“大江東去浪淘盡，千古風流人物。”“飄蕭我是孤飛雁，不共紅塵結怨。”“神甚放，形則眠，鴻鵠一再高舉,天地睹方圓。”這些都是襟懷的寫照。
當人們形容一個人胸襟豪邁的行動時，常用“昂首闊步”、“豪氣幹雲”等這些詞語。我們如果仔細觀察，就可發現：一個人的胸襟是否博大寬廣，氣度是否恢弘，和學問的大小並沒有什麽關係。有人學曆很
高，氣量卻是很小；有人根本沒進過學堂，卻是開朗得很，遇事十分灑脫，待人既寬厚，又有擔當。
在楚漢相爭中，無論是總體實力還是個人素質，劉邦都難與項羽匹敵。最終“力拔山兮氣蓋世”的霸王還是拱手交出了勝利。盡管他憤憤不平：“此天之亡我，非戰之罪也。”把失敗的責任推給“天意”，然而“天意何曾袒劉季"。
這種結局倒是印證了這樣一個道理：性格決定命運。如果對項劉兩人的性格作一番比較，不難發現長短優劣。項羽自以為是超人，因而唯我獨尊，行事“一言堂”，把“一把手”當成了“一霸手”。當項羽打到鹹陽時，有人勸他說：“關中險阻，山河四塞，地肥饒，可都以霸。”勸他定都鹹陽。對此，項羽答了一句話，可以說是流傳千古：“富貴不歸故鄉，如衣錦夜行，誰知之者?”可見，這位大人的胸襟，隻是想在富貴之後，給故鄉人擺擺威風，否則人生滋味就大打折扣了。聽其言，觀其行，他注定是位失敗的“人傑”。
與項羽相反，劉邦則有過人的胸襟，擅長擇善而從。最初，他有意定都洛陽。齊人婁敬在對他說了一番道理，他愉快地收回成命，定都關中，並沒有覺得丟了麵子，而且賞給婁敬五百黃金，授予官爵。最能說明劉邦胸襟的，是他的這樣一段話：“運籌帷幄之中，決勝千裏之外,吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人傑，吾能用之，此吾所以取天者也。”
身為一國之君，公開承認“吾不如"，頗有過人之處。漢高祖之“高”，胸襟之寬，遠勝項羽一籌。
宰相肚裏能撐船，是大胸襟；心眼沒有針鼻大，又是一種胸襟。無故加之而不怒，猝然臨之而不驚，稱之為君子風範；錨銖必較，小怨必報，屬於小境界。做人的胸襟大小，往往與做事的成功大小密切相關。成就大事業者，必有大胸襟，能容天下難容之事，能聽種種逆耳之言,能用兩頭冒尖之才。有大胸襟之人，不會陷入個人恩怨而不能自拔，總是以大局為重，以國家為重，以事業為重，團結一切可以團結的人們，從而贏得人心。唐太宗李世民不計舊惡，重用“死對頭”魏徵，故有貞觀之治。韓休為相，常常使唐玄宗下不來台，因而日漸消瘦。群臣不解，玄宗則言：“吾貌雖瘦，天下必肥。”有了這種“親賢臣，遠小人”的胸襟，事業焉能不發達興旺！
胸襟開闊了，人的境界就不一樣了。為名韁利鎖所困的人，其胸襟必然狹隘。沉溺於“富貴歸故鄉”的項羽，缺乏大家風範，隻能上演“霸王別姬”的人生悲劇。相反，恪守“事業重如山”，就不會為“位子、票子、房子、孩子、車子”之類搞得焦頭爛額，更不會被所謂“燈紅酒綠、紙醉金迷”引誘得心猿意馬。大胸襟才有高境界，否則，不暈頭轉向才怪。
人的成功失敗，涉及的因素非隻言片語所能說清。不過，曆覽人生多少事，成敗常常在胸襟。對人而言，始終有寬闊的胸襟，又不是一件容易的事，尤其在功成名就之後。劉邦未能一以貫之，唐太宗也幾次揚言要殺掉魏徵這個“田舍翁”，可見其難。但有一點可以肯定，修煉寬闊的胸襟，無論是達官貴人，還是百姓人等，不僅於事業有利，而且於己有益。
我國古代的聖賢是充滿智慧的，他們往往用一句看上去很簡單的話來說明一個內涵非常豐富的道理。正如古人所言，做人要有君子風範,要襟懷坦**。一旦落入小人的窠臼，那無異於自毀前路。曆史上能夠取得大成就的往往是那些目光長遠、胸懷寬廣的人。對此，我們不妨深長思之。
點評
寬闊的胸襟是一個人必備的重要品質，它可以讓我們在紛雜的世事中保持一個清楚的頭腦，在權力與法律的天平上保持一個平常心態，在一片鼓噪與喧囂中沉靜如水而高瞻遠矚。
2.放棄也是一種美麗
［周瑜的得與失］
放棄是一種解脫，它的終點便是你新生活的起點。當你學會放棄,相信你前麵的風景會變得更美！
許多的事情，總是在經曆過以後才會懂得。一如感情，痛過了，才會懂得如何保護自己；傻過了，才會懂得適時地堅持與放棄，在得到與失去中我們慢慢地認識自己。其實，生活並不需要這麽些無謂的執著。沒有什麽是真得不能割舍。學會放棄，才能生活得更從容。
三國時，吳國軍事都督周瑜年輕有為，但心高氣傲。諸葛亮促成東吳與劉備聯合抗曹，其智謀處處超出周瑜，周瑜醋勁大發，幾次想殺了諸葛亮，都沒有成功。諸葛亮對周瑜則抓住其心理弱點，進行攻心奪氣，演出了三氣周瑜的妙手好戲。
周瑜與曹軍作戰，損失很多兵馬錢糧，眼看曹軍占領的南郡城唾手可得時，卻被諸葛亮坐山觀虎鬥，占了南郡。周瑜為得南郡自己身負箭傷，而後又帶傷上陣，施假死計，讓全軍披麻戴孝，方才打敗曹仁。付出如此心血代價換來的勝利，卻被諸葛亮占了便宜，真是啞巴吃黃連,有苦說不出。因為他曾心高氣傲地說過，如他取不下南郡，可以讓劉備、諸葛亮去取。周瑜第一仗確實沒取得南郡，還中了毒箭。這一下,周瑜被氣得怒目圓瞪，氣恨交加，一氣之下，箭瘡複發，半晌方蘇。這就是諸葛亮一氣周瑜。
周瑜看準劉備今後是與孫權爭天下的對手，便生岀一個美人計，讓孫權把妹妹嫁給劉備，騙劉備來東吳成親，想趁機擒殺。沒想到，孫權的母親真的喜歡劉備，使美人計弄假成真。而後諸葛亮授計給趙雲，讓劉備爭取到新夫人的同情，一起逃回來。一路上他們全靠孫權的妹妹幫助，闖過一道道關口。周瑜先是派人追趕，後又親自追趕，都被諸葛亮安排的計謀一一擊破，最後還中了埋伏。周瑜大敗，回到船上。諸葛亮又令軍士齊聲呐喊：“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵。”氣得周瑜眼看要好的箭瘡再度迸發，倒於船上，不省人事。這就是諸葛亮二氣周瑜。
劉備經魯肅作保，借得荊州，約定取了西川之後立即歸還給吳國。但劉備遲遲不攻西川，因而也遲遲不還荊州。周瑜要魯肅來催還，劉備向魯肅哭訴一番。魯肅不忍，又回見周瑜。周瑜此時心生假途滅虢之計，要魯肅再度去荊州見劉備，說是由周瑜去幫劉備打西川，打了後送給劉備作為孫權妹妹的嫁妝。
但是，這一計又被諸葛亮識破。諸葛亮見魯肅回來得如此之快，判定魯肅沒有見到孫權，因而做嫁妝送人的決定不是孫權做的，也就是假的。而周瑜卻以為諸葛亮終於中了他一計，便得意忘形起來，準備在劉備迎接他時，把劉備捉來殺了。沒想到，周瑜帶兵抵荊州時，隻有很小的官迎接他，騙他說劉備在城門迎接。到了城門，隻有趙雲把守，無人迎接。此時關羽、張飛、黃忠、魏延從四麵八方包圍過來。
周瑜一見此狀，知此次計謀又被諸葛亮識破，氣得七竅生煙，箭瘡再度發作，大呼一聲，墜於馬下。左右把周瑜急救上船。
周瑜一氣之F決定真的去攻西川。行至巴丘時，卻被蜀將劉封、關平截住了水路。周瑜則再度發怒，卻聽信使來報，諸葛亮有信給周瑜,說攻西川使東吳後方空虛，要防曹操趁機攻打，因而遠征難收全功。諸葛亮說得句句是理，周瑜不得不服。最後，諸葛亮又在信中說：“我實不忍心坐視東吳遭此失敗。”這一句話，更是以高姿態對周瑜表示憐憫。氣得周瑜昏倒在地，許久才徐徐醒來，仰天長歎：“既生瑜，何生亮！”連叫數聲而亡。這就是諸葛亮三氣周瑜。
周瑜從發現諸葛亮才華超過自己那天起，就想謀害他，但事與願違。赤壁大戰之後，吳、蜀兩國為爭奪荊州，周瑜和諸葛亮各自運籌帷幄，施展才華。經過三次大的較量，結果周瑜皆敗在諸葛亮手下。然
而，周瑜總不服氣，終於氣絕而之。臨死還呼喊：“既生瑜，何生亮!”報怨老天爺不公。可見周瑜嫉妒賢能，小肚雞腸，心胸狹小，不能容他人在己之上，因此才被諸葛亮氣死。
人在嫉妒心理的影響下，健康極易受損。要想使人進步，跟比自己強的人交往才會學到更多的東西。特別是作為領導者，對比自己強的人一定要做到禮賢下士，而不妒其才華。像周瑜那樣，弄個兩敗俱傷，既不利己，又妨礙工作進行，真是得不償失。
一個人要學會平衡自己的心靈，不管是收是放都應從容自得。我們的心靈應該像天平那樣，稱量物體的時候，你看那物體忙來忙去而衡杆卻一點也不忙；物體被搬下去的時候，也就自然在這裏懸空而浮了。就在那樣的虛無清靜之中，真不知道有多少的自在了！
在現代繁忙、快節奏的生活中，一個人學會管理心靈的本領十分重要。節假日，我們要盡可能過得快樂而有意義，盡可能多地讓自己走出狹小的空間，多呼吸新鮮空氣，多接觸新鮮事情。工作學習的時候，也要做到從所做的事情中體會快樂，樂於沉浸其中。如果我們能夠做到“觀山則情滿於山，觀海則意溢於海”，在任何情況下都能保持平和開朗的心境，那就是一個超脫的人了。生活中有許多人都不喜歡自己的工作，每天弄得自己愁眉苦臉，生活也了無樂趣可言。如果懂得這些是必須要做的，開心去做，學會放飛自己的心靈，豈不是會過得更開心一些？
孔子說：“五十而知天命。”在這裏，五十歲隻是一個比喻的說法。其實，不管是五十歲，還是三十歲、二十歲，都是一樣的。否則你活到八十歲還是摸不清楚自己的命運。孔子這句話的主要意思是：隨著年齡的增長，你從錯誤中積累了智慧，因而能夠學會順應天意。隻有到了那個時候，你才能夠透視命運對你的安排。
當我們回顧浩瀚的曆史，當我們打開塵封的記憶，我們不難發現,有些人放棄少許卻獲得了更多。
東晉陶淵明不與世俗合汙，不為“五鬥米”折腰，他放棄了俯仰由人的仕途，卻享受到了“采菊東籬下，幽然見南山”的愜意；唐朝李白一生豪放不羈，浪漫飄逸，他不願低頭摧眉，寧願棄官而去，選擇雲遊
四方，與詩酒為伴，最終吟就了熠熠生輝的九百詩篇，令後人讚歎不已；“兩彈一星”的元勳鄧稼先，放棄了在美國舒適的工作環境，毅然投身祖國的懷抱，報效祖國，至死不懈，創造了偉業……先賢雖已遠去，卻仍然給我們這樣的啟示：人生有失才有得，放棄未必意味著不幸！
但是生活中不是人人都能甘於放棄，都懂得放棄的必要。有的人貪圖富貴，為此不擇手段；有的人熱衷功名，為此爾虞我詐；有的人愛慕虛榮，為此不肯謙讓忍耐；有的人迷戀玩樂，為此喪失鬥誌……然而,這些未必能給他們帶來真正的快樂和幸福，相反，往往使他們活得更為沉重，更加煩惱，甚至走向自我毀滅。因此，過多地追求不屬於自己的東西，不肯放棄眼前的安逸，必將使人生變味，使人生的綠地慢慢荒蕪。
其實許多人不明白：放棄也是一種美麗。因為上帝在關上一道風景秀麗的門時，同時也會打開另一扇別有一番洞天的窗。放棄了醜陋你就選擇了美麗，放棄了黑暗你就選擇了光明，放棄了邪惡你就選擇了正義，放棄了平鋪直敘你就選擇了曲折離奇。凡是對立的東西你又怎能“魚與熊掌兼而得之"呢？不要害怕關上門後就一定是漆黑一片。拿出你的勇氣！打開那扇窗，你會發現外麵的風景更迷人。
點評
放棄，是讓人很不情願甚至心痛的選擇。畢競，放棄先前留下的許多追求與希望，甚至汗水與淚水，要丟掉那份固執，是多麽的艱難。執著，曆來被認為是一種可貴且值得稱道的精神。但是，執迷不悟的固執，是否算是一種自欺呢？因種種主客觀因素製約難圓其夢時，與其一意孤行地固執下去，不如正視現實，咬咬牙勇敢地放棄。
3.為人之道，寬容為懷
［劉備的寬容與胸懷］
人的一生誰都會碰到個人的利益受到他人有意或無意的侵害的時候。為了培養和鍛煉良好的心理素質，你要接受忍讓和寬容的考驗。
寬容是這個凡塵世界的太陽，是人類社會的美德之一。
寬容是一種博大的胸懷，是人類曆史中最寶貴的珍珠，也是人類社會的美德之一。為何下這個定義？因為寬容是集眾善之鏈，是許多美德的中心。它可使你通達、大度、包容、謙讓……總之，它能使你成為一個贏得芸芸眾生青睞的英雄。所以，凡事不論公私都以寬容為上，不把自己認為“對”或“否”的東西強加於人，這樣你才能被他人看作最可尊敬的人。
記得清朝光緒年間東閣大學士閻敬銘，曾寫過這樣一首《不氣歌》:他人氣我我不氣，我本無心他來氣。倘若生氣中他計，氣下病來無人替。請來醫生將病治，反說氣病治非易。氣之危害大可惟，誠恐因病將命廢。我今嚐過氣中味，不氣不氣真不氣。
這首以幽默詼諧見長的詩，讓我們看到了寬容是如此的美好，如此的值得珍惜。所以，一個會寬容、不苛求別人的人，常常會陶醉於振奮、愉悅的好心情中。人若常存報複心理，一切冤怨將會沒有盡頭，又何來寧靜、平和之感？何來得意、喜悅之樂？《菜根譚》中有一句話:“處事讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。”
多一點寬容，就多一些融洽、和諧的氣氛，我們的生活也會洋溢許多**，許多歡笑，許多溫馨。醫學家們說：“寬容是健康長壽的金鑰匙，養生之道就在於胸襟開闊，事理通達。”在這個由矛盾組成的世界上，在這個繁雜的現代生活中，我們絕對不可缺少的內容就是寬宏大量，和氣待人。倘若世人都能永秉寬容之道，以博大的胸懷擁抱世界,以謙讓為先、寬容為懷的心境對待別人，那麽不僅會使家和國興、天下太平，而且還會使自己萬事順遂、千祥雲集、延年益壽。
寬容心是這個凡塵世界不可缺少的東西。沒有了寬容就沒有了寬鬆。無論你取得多大的成功，無論你爬過多高的山，無論你有多少閑暇，無論你有多少美好的目標，沒有寬容心，你仍然會承受內心的痛苦。縱觀古今，凡是成大業者無不具備寬容的氣度。
漢末大亂，起而逐鹿的群雄，大多是世家貴胄或據有州郡的實力派。織席販履，劉備的出身最為微賤。可是，由於他器識不凡，能敬賢容眾，雖然毫無尺寸之地，但在士人中卻聲望很高，為眾名士望之所歸。
在劉備起家之時，他的核心骨幹隻有關羽和張飛，他們兄弟情深,生死與共，都相從劉備一生。後來，在公孫瓚那裏又遇到了趙雲，他們相會一見如故，有相見恨晚之感，相待如同手足。因此，趙雲也是披肝瀝膽，追隨他奔波一生。後來又到了徐州，徐州牧陶謙對他“三讓徐州"，徐州的英雄豪傑如陳登、糜竺、糜芳、孫乾等也是爭相歸附。
到了後來，劉備雖然幾度失敗，不得不依附於袁紹、曹操和劉表等人。但是，袁紹、劉表卻沒有把劉備拒之門外，而是出郭相迎，待以賓禮，曹操更是與之同車而行，同席而坐，待以賓客之禮。在荊州時，更是為南州名士望之所歸。為了得到諸葛亮，劉備三顧茅廬，令其深為感動，即倚為腹心，如魚得水。接著，龐統、徐庶、伊籍、黃忠、馬氏兄弟、蔣琬等都是他這段時間搜羅麾下的英傑人物。
之後益州牧劉璋為防衛曹操進攻益州，接受張鬆建議，邀請劉備入蜀幫忙。派法正帶四千人及巨款送給劉備，劉備便親自率軍入蜀。到達涪城，劉璋親自出迎。張鬆、法正及龐統都提議劉備可乘機殺了劉璋，但劉備不從。劉璋推劉備行大司馬，領司隸校尉。劉璋配給劉備士兵，令他攻擊張魯，但劉備卻未有出兵，而是收買民心。接著，劉備又收張
鬆，斬楊懷，進逼劉璋，冷苞、張任、鄧賢等人堅守涪城對抗，但終被攻克。最終，劉璋投降，劉備成為蜀主。
劉備能以博大的胸懷容納人物，故能延攬英傑，創成帝業。這就是寬容的力量。
什麽是寬容？寬容是一種博大的胸懷，寬容主要是指對別人不同的做法、不同的思想、不同的言論，甚至不同信仰等的理解和尊重，也就是不把自己認為“對”或“否”的東西強加於人。我們可以不同意別人的做法或言論，但我們應當尊重別人的選擇，給別人以自由思想和生存的權利。這就是寬容。
對於一個團體而言，寬容會營造一種和諧的氣氛，自己在心理上也會減輕仇恨和不健康的感情。沒有寬容就沒有寬鬆。而對於個人而言，無論你取得多大的成功，無論你爬過多高的山，無論你有多少閑暇，無
論你有多少美好的目標，沒有寬容心，你仍然會承受內心的痛苦。所以，當遇到別人的傷害、打擊或不公平、不如意的事情的時候，就應以
寬容為懷的態度去對待，這樣你就能就活得輕鬆，活得自在，就能擁有快樂之心、健康之體。而一個不會寬容，隻知苛求別人的人，其心理必然會處於緊張、煩惱或憂鬱狀態，從而導致生理功能脆弱，心理失衡,進而形成惡性循環。因此，學會常有寬恕之心，保持豁達、寬容的心
值得注意的是，能做到寬容為懷並不是一件輕而易舉的事。在現實生活中，別人錯怪了你，批評了你，甚至冤枉了你，你感到委屈和深受傷害，那你如何去對待這個人呢？首先，你不必考慮針鋒相對，以怨報怨，而要把事情的原委弄清楚。如果他有理，你就勇於認錯，並糾正自己的錯誤；如果他理虧，也應當以寬容為懷的心態去寬容人家，原諒人家。其次，當你在這樣做的時候，你心裏必須想著，這樣做不隻是為了你的尊嚴和價值，更顯示著你的氣度和胸襟、堅強和力量；也為了保護自己良好的心理品質，免生閑氣，免生悶氣，以防氣大傷身。
當然，寬容也不是無限製地容忍，例如對已構成危害人群的犯罪行為的任何人、任何集團都不能寬容。所以，寬容他人不僅為了你的尊嚴和價值，而且也為了保護自己不受傷害。
就是這樣，寬容一直是從古至今一切正直的人所讚美的態度。而且，自古至今凡是持這種態度的胸襟開闊的人，都曾經用自己的行動譜寫出了一曲曲“寬容之歌”，被亙古流傳……
點評
一個不懂得寬容別人的人，會顯得愚蠢，也會蒼老得快；一個不懂得對自己寬容的人，會為把生命的弦繃得太緊而傷痕累累，抑或斷裂。寬容猶如冬日正午的陽光，它會融化別人心田的冰雪，使之變成潺潺細流。寬容別人，可以拓寬自己的路。“人非聖賢，孰能無過？"所以很多時候，我們都需要寬容，因為寬容不僅是給別人機會，更是給自己創造機會。
4.寬容是人與人交往的“潤滑劑”
［閔子驀義舉感繼母］
寬容是一把健康的鑰匙，是一個人修養和善意的結晶，是生活幸福的心靈雞湯。寬容不僅是一種做人的美德，也是一種明智的處世原貝L是人與人交往的"潤滑劑
寬容不但是做人的美德，也是一種明智的處世原則，是人與人交往的“潤滑劑”。
世界中，每個人都得生活、工作，都得接觸家庭與社會。在居家過日子及繁瑣的工作中，難免會發生矛盾，出現這樣或那樣的失誤與差錯。在這時》如果你不讓我，我不讓你，很容易引發家庭矛盾和同事的爭鬥。不能原諒自己或他人所出現的失誤與差錯，就會給自己和他人增加心理上的壓力，影響今後的正常生活與工作，因此，我們需要學會寬容。
孔子的學生閔子騫在很小的時候，他的生身母親不幸去世了。父親又給他找了一個繼母。開始，後母對閔子騫還過得去，自從她連生了兩個兒子以後，對閔子騫就越來越不好了。閔子騫常常受到繼母的虐待,不但吃不到好東西，而且常常不能吃飽。而閔子騫是個極孝順的孩子,他從不把自己受虐的事告訴父親，所以馬馬虎虎的父親，也就不知道自己的大兒子天天在受罪。
有一年冬天，繼母給自己的兩個兒子用棉絮縫製了新的棉衣，穿在身上十分暖和；而給閔子騫縫製的棉衣，雖然從外表看也是兩個弟弟的一樣是新布，但是裏麵填充的卻是蘆花，穿上之後凍得閔子騫直哆嗦。
一天，父親帶兄弟三人外出幹活拉車。由於天氣太冷，閔子騫凍得隻發抖；而兩個弟弟由於身上穿的棉衣暖和，所以兩個人的臉都紅撲撲的直冒汗。於是，父親連連誇獎兩個弟弟幹活賣力氣，並認為子騫一定是在耍滑偷懶。父親一氣之下，竟用鞭子抽打子騫。不料，那鞭子抽得狠了,抽破了棉衣，棉衣裏的蘆花飛了出來。父親感到很奇怪，從地上拾起蘆花一看，才明白是怎麽一回事。父親沉痛地責備自己：“啊，原來，子騫在受凍，我幹了些什麽呀!”子騫連忙安慰父親：“父親別生氣，都是孩兒不好!”“不，今天不幹了！”父親命令三兄弟，“都回家去!”
回到家中，父親把繼母叫了出來，指著閔子騫身上的破蘆花棉衣說：“這是你應該幹的事情嗎？你不仁不賢，讓我的子騫天天在挨凍,怎麽配做孩子們的長輩！要你這心眼兒不好的婦人幹什麽呢?”閔子騫的繼母羞得滿臉通紅，連連說是自己不好，請求丈夫和孩子們的寬恕。子騫的父親在火頭上，哪裏肯依，堅決要把妻子趕回娘家去。
閔子騫一看，心中十分不安，連忙跪在地上哀求父親說：“母親在您身邊，隻有我一個人寒冷；如果您趕母親離去，那樣，我們弟兄三人都將變得孤苦伶仃，受苦挨凍了！那樣，不是更加糟糕嗎?”
子騫的父親聽了，歎了口氣：“唉！想不到我的子騫的心是這樣善良！"
繼母的兩個兒子也苦苦哀求父親，弄得父親無可奈何，半晌說不出話。子騫哭拜在父親麵前：“父親如果不肯原諒母親，是子騫造成父親嫌棄母親，終歸都是了騫不好，子騫向父親請罪了！”後母聽了子騫的話，羞慚難當，連連對丈夫說：“今後，我再也不對子騫那樣了!”子騫的父親這才重重地歎了口氣，原諒了妻子。
從這以後，子騫的後母受了善良的閔子騫的感動，果然變好了，她待閔子騫比待親生兒子還要好。
就是這樣，一個寬容的人，不僅僅是在別人對自己慷慨或公平的時候，才表現出這樣的品質；而是受到別人不公正待遇之後，也從不耿耿於懷、睚眥必報。尼布爾有一句有名的祈禱詞說：“上帝，請賜給我們胸襟和雅量，讓我們平心靜氣地去接受不可改變的事情；請賜給我們勇氣，去改變可以改變的事情；請賜給我們智慧，去區分什麽是可以改變的，什麽是不可以改變的。”其實，在現實生活中，有許多事情，當你打算用忿恨去實現或解決時，你不妨用寬容去試一下，或許它能幫你實現目標，解決矛盾，化幹戈為玉帛。世界上沒有絕對的壞人，即便是犯了錯誤的人，我們也應該以公正寬容的態度對待他。因為即使是惡人,在他的思想深處也往往存在著人間道義。倘若太吝惜自己的私利而不肯為別人讓一步路，這樣的人最終會無路可走；倘若一味地逞強好勝而不肯接受別人的一絲見解，最終也會隱入世俗的河流中而無法向前；倘若一再地求全責備而不肯寬容別人的一點瑕疵，這樣的人最終宛如太高的山頂，會因缺氧而窒息。曾有人把人比喻為“會思想的蘆葦”，因為弱小易變，因而情緒的波動，隨時都在改變對事物的正確了解。人非聖賢，就是聖賢也有一時之失，我們為何不能寬容地對待自己和別人的失誤呢？
當然，生活中，對於犯錯誤甚至觸犯法律的人給予必要的懲罰也是必需的，我們並不提倡一味施以感化。寬容並不意味著對惡人橫行的遷就和退讓，也非對自私自利的鼓勵和縱容，更不能像唐僧那樣無原則的寬大無邊。寬容是建立在自信、助人和有益於社會、有益於公眾基礎上的適度寬大。因此，寬容必須遵循法製和道德規範。對於絕大多數可以教育好的人，宜應采取寬恕和幫助相結合的方法；而對那些蠻橫無理和屢教不改的人，則不應手軟。從這一意義上來說，那就要做到“大事講原則，小事講風格”，這才是一種科學的寬容態度。
點評
寬容是人與人交往的緩衝，它可以化解許多不必要的衝突；寬容又是人與人交往的潤滑劑，它可以減輕摩擦，緩和緊張的關係。寬容能調節人際關係，可化分裂為團結，化幹戈為玉帛，化災禍為祥和。要記住："海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。"
5.饒人不是癡漢，癡漢不會饒人
［不作辯解的公孫弘］
人的一生中，誰都不能保證個人的利益不會受到他人有意或無意的侵害的時候。為了培養和鍛煉良好的心理素質，你要學會擴大自己的胸襟。即使感情無法控製時，也要關住自己的嘴巴，管住自己的大腦，控製住衝動的行為。
也許，你聽到過、看到過，或自己有過這樣的經曆：本來很好的朋友，卻因一句閑話而爭得麵紅耳赤，有的甚至成為陌路人；鄰裏之間因為孩子打架而導致大人們大打出手，甚至老死不相往來；夫妻之間也因雞毛蒜皮的瑣事會同室操戈，勞燕分飛。如此等等，不一而足。
為什麽會出現這種情形？關鍵就在於人們不懂寬恕之道，特別是血氣方剛的年輕人，最容易與人結怨。因此，報仇雪恨的故事自古就不斷發生。不能對其本人泄恨，就對其子孫進行報複。誠然，發脾氣很容易，但代價太大了，如同為趕走一隻聒噪的烏鴉而砍掉枝繁葉茂的大樹一樣，得不償失。在這個世界上，無論你怎樣努力，都不可能符合每一個人的胃口。廚藝如此，做人亦然。站在自己的立場上，別人未必都合自己的胃口，而站在別人的立場上，你又何嚐能符合每個人的胃口？如此，做人就應該存寬恕包容之心。難怪孔子會說：“己所不欲，勿施於人。”他講的就是寬恕之道。
漢代公孫弘年輕時家貧，後來貴為丞相，但生活依然十分儉樸，吃飯隻有一個葷菜，睡覺隻蓋普通棉被。就因為這樣，大臣汲黯還是向漢武帝參了他一本，批評公孫弘位列三公，有相當可觀的俸祿，卻隻蓋普通棉被，實質上是使詐以沽名釣譽，目的是為了騙取儉樸清廉的美名。
聽汲黯這麽說，漢武帝便問公孫弘：“汲黯所說的都是事實嗎?”公孫弘回答道：“汲黯說得一點沒錯。滿朝大臣中，他與我交情最好，也最了解我。今天他當著眾人的麵指責我，正是切中了我的要害。我位列三公而隻蓋棉被，生活水準和普通百姓一樣，確實是故意裝得清廉以沽名釣譽。如果不是汲黯忠心耿耿，陛下怎麽會聽到對我的這種批評呢?”
漢武帝聽了公孫弘的這一番話，反倒覺得他為人謙讓，就更加尊重他了。
公孫弘麵對汲黯的指責和漢武帝的詢問，一句也不辯解，並全都承認，這是何等的一種智慧！汲黯指責他“使詐以沽名釣譽”，無論他如何辯解，旁觀者都會認為他在繼續“使詐”。公孫弘深知這個指責的分量，所以采取了十分高明的一招，不作任何辯解，承認自己沽名釣譽。這其實表明自己至少“現在沒有使詐”。由於“現在沒有使詐”，指責者及旁觀者都認可了，也就減輕了罪名的分量。公孫弘的高明之處，還在於對指責自己的人大加讚揚，認為他是“忠心耿耿”。這樣一來，便給皇帝及同僚們這樣的印象：公孫弘確實是“宰相肚裏能撐船”。既然眾人有了這樣的心態，那麽公孫弘就用不著去辯解沽名釣譽了，因為這不是什麽政治野心，對皇帝構不成威脅，對同僚構不成傷害，隻是個人對清名的一種癖好，無傷大雅。
生活中我們常常會遇到各種各樣的批評，對待不同的批評，我們也應該采取不同的應對策略。
如果批評是正確的，那你就應該從中學習些東西。這樣你就可以成長起來並進行一些積極的改變。同時，你還能從中了解到自己以及自己身上那些需要改進的東西。因為在此之前你可能根本就不知道自己身上還存在著這種問題，而事實上它卻始終在跟隨著你。如此一來，你不僅沒有失掉什麽，而且還能得到許多。因此你應懷有謝意，應該感謝那些向你提出批評的人。
古人說：“饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。”公孫弘的為人處世功夫是非常高明的。要在為人處世中減少對別人的傷害，就應該學會饒恕別人。常言道：冤家易解，不宜結。仇恨會把一個人帶到瘋狂的邊緣，報複還能把無罪推向有罪。仇恨越積越深，無休無止。這樣對個人、對事
業都沒有益處。
人生在世，真正胸懷大誌者，是不會輕易與人結仇怨的。春秋時,齊桓公不計管仲的“一簫之仇”，反而任他為相，最終國富兵強，稱霸諸侯；藺相如不計廉頗的羞辱之言，不與之爭勢，處處避讓，因而廉頗備受感動，負荊請罪，兩人重歸於好，趙國政治也因此變得更加穩定。
現代生活中，競爭十分激烈，人們之間會有很多利益衝突，特別是同事之間更是如此。如果不善於處理矛盾，而引起彼此仇視，這對兩個人的發展都會造成不好的影響。所以，我們必須忍住仇恨之心，學會化解矛盾，與人團結共事。
當我們的心靈選擇了寬恕，我們便獲得了應有的自由，因為我們已經放下了仇恨的包袱。無論是麵對仇人還是朋友。佛道中講：在芸芸眾生當中，兩個人能夠相遇，相識，那便是緣。即便因為仇恨而相識，不可否認的是，在心裏已經牢記了對方的名字。如果因為整天想著如何去報複對方而心事重重，內心極端壓抑，倒不如放下仇恨，寬恕對方。
當然，寬恕傷害自己的人不是一件容易做到的事，要把怨氣甚至仇恨從心裏驅趕出去，的確是需要極大的勇氣和胸襟的。有個精神病人闖進了一位醫生家裏，開槍射殺了他三個花樣年華的女兒，可這位醫生仍為那精神病人治好了病。這個醫生為何有如此大的胸襟和勇氣，關鍵是他心中留下的是愛，是對病人更是一種對精神患者的愛。記得一本書上說過，我們的心如同一個容器，當愛越來越多的時候，仇恨就會被擠出去，我們不需要一味地、刻意地去消除仇恨；而是不斷用愛來充滿內心，用關懷來滋潤胸襟，仇恨自然沒有容身之處。
古語說：“知錯就改，善莫大焉。”既然如此，麵對別人在無意中犯下的錯誤，我們為何不能寬恕呢？
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《禮記》中說“水至清則無魚，人至察則無徒。”太認真了，就會對什麽都看不慣，連一個朋友都容不下，把自己同社會隔絕開。鏡子看似很平，在高倍放大鏡下就變成了凹凸不平的“山巒"；肉眼看很幹淨的東西，拿到顯微鏡下，滿目都是細菌。如果我們總“戴”著放大鏡、顯微鏡生活，恐怕連飯都不敢吃；如果老盯著別人的缺點，恐怕任何人在你眼裏都是無可救藥。
6.以仁止暴，以柔克剛
［富彥同裝傻］
麵對任何事情都不要過於敏感，隻有這樣我們才可以保持一個清醒的頭腦，明辨自己的判斷力，最終讓自己做出正確的抉擇。
生活中，我們經常會被別人無禮對待，其中一個“仁"字最是了得。
富弼是北宋仁宗時的宰相，字彥同。因為大度，上至仁宗，下至文武官員都稱他品行優良。
富弼年輕的時候，因聰明伶俐，巧舌如簧，常常在無意之間會得罪一些人。事後，他自己又會為此而深為不安。經過長時期的自省，他的性格逐漸變得寬厚謙和起來。當有人告訴他某某在說他的壞話時，他總是笑著回答：“你聽錯了吧，他怎麽會隨便說我呢?”
有一次，一個窮秀才想當眾羞辱富弼，便在街心攔住了他，對他說：“聽說你博學多識，我想請教你一個問題。”富弼知道來者不善，但也不能不理會，隻好答應了。
眾人見富才子被人攔在街上，都湧過來看熱鬧。
秀才問富弼：“請問，欲正其心必先誠其意，所謂誠意即毋自欺也。是即為是，非即為非。如果有人罵你，你會怎樣?”富弼想了想，答道:“我會裝作沒有聽見。”秀才哈哈笑道：“竟然有人說你熟讀四書，通曉五經，原來純屬虛妄，富彥同不過如此啊!”說完，大笑而去。
這時，富弼的仆人埋怨主人道：“您真是難以理解，這麽簡單的問題我都可以對上，怎麽您卻裝作不知呢?”富弼說道：“此人乃輕狂之
士，若與他以理辯論，必會言辭激烈，氣氛緊張。無論誰把誰駁得啞口無言，都是口服心不服。書生心胸狹窄，必會記仇。這是徒勞無益的事，又何必爭呢？”
幾天後，那秀才在街上又遇見了富弼。富弼主動上前打招呼。秀才不理，扭頭而去；走了不遠，又回頭看著富弼大聲譏諷道：“富彥同乃一烏龜耳！”這時有人告訴富弼那個秀才在罵他。“是罵別人吧？”富弼反問道。“他指名道姓罵你，怎麽會是罵別人呢?”“天下難道就沒有同名同姓之人嗎?”他邊說邊走，絲毫不理會秀才的辱罵。
在當時，大多數旁觀者都認為富弼是一個膽小怕事之人，害怕秀才的囂張氣焰。其實，富弼心裏明白，對於這種人隻有采取以仁止暴，以柔克剛的方法才能把他製服，如果兩人你一言我一句地對峙起來，隻會越吵越凶。在中國有句成語叫“四兩撥千斤”。講的正是以仁止暴、以柔克剛的道理。人是世界上最富情感的動物，很容易被激化也很容易被感化。心理學研究表明：一個人被友愛包圍，就會懂得尊重、理解和容忍，產生愉悅、興奮和上進的心情；相反，一個人生活在冷漠、爭鬥和爾虞我詐的氣氛中，情緒就會低落、鬱悶，往往會步入歧途。
東漢時期，有一位名士叫陳定。一天晚上，全家人都睡下以後，陳定發現屋梁上藏著一個小偷。於是他不動聲色地穿好衣服，把兒孫們一個個喊醒，然後嚴肅地對兒孫們說：“一個人，一定要自我勉勵，才會有出息。壞人並不是天生的，而是由於染上了壞習慣，才會做出了壞事來。現在，你們抬頭看看梁上的那位君子吧!”
這時，小偷從屋梁上爬了下來，向陳定磕頭認了罪。陳定說：“我看你也不像一個惡人，你應該從此學好，別再當小偷了。”說完，他又讓家人送給小偷一些錢財。從此，這個小偷真的棄惡從善，成為一個好人。
殺死一個盜賊是容易的，而使他變成好人卻並非易事，這就需要體諒，需要愛心。如果隻有懲罰責難，就等於拋棄了他，拒絕讓他成為一個正直的人。人人都有被人理解、受人尊重的渴望，如能以情動人，充分發揮情感因素的作用，多從正麵肯定，尊重他人的自尊心，也必能收到事半功倍的效果。
所以，當我們身上發生這樣的事情的時候，何不妨效一下仁者，寬恕他人一次呢？
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不要學“齒毀舌存"，剛硬的暮橫容易毀壞，而性如柔軟的仁義卻能長久保存，這就是以柔克剛的道理。