上部做人篇第三章做一個懂得謙虛的人
據《尚書》載：伯益有“滿招損，謙受益”的規勸。仲虺有“德日新，萬邦惟懷；誌自滿，九族乃離”的告誡?就是說像大禹和商湯這樣盛德的人，仍然時時心懷自滿招損的恐懼，不斷在行為上鞭策自己。的確，隻有謙虛才是一個人可以依傍一生的美德。
1.聰明本無罪，恃才要量力
［楊修恃才自傲］
處世唯“謙"字了得！若一味狂妄自負、驕傲自大，隻會失去處世的根本。
三國時期，楊修擔任丞相曹操的主簿。
一次，工匠們建造丞相府的大門，剛開始架椽子，曹操便親自前往觀看。之後，曹操在門上寫了一個“活”字，就離開了。楊修看見了，立刻命工匠把門拆了。拆完後，他說：“門裏加個'活'字，是'闊，字。魏王這是嫌門太大了。”
還有一次，有人送給曹操一杯酪。曹操吃了一點，就在蓋子上題寫了一個“合”字給大家看。沒人理解這是什麽意思。輪到楊修看時，他便吃了一口，說：“曹公教每人吃一口呀，還猶豫什麽!”
楊修就是這樣喜歡賣弄聰明，曹操雖嘴裏稱讚，心裏卻十分嫉恨。
曹操有兩個兒子一一曹丕、曹植，他們手下各有一個智囊團。為了使自己擁戴的主子能夠博得曹操的賞識，能夠被立為太子，彼此之間都在暗中較勁。
在曹植一邊，大約聰明的人多些，所出的點子也多，開始時比較得勢。但這些人多是一些耍小聰明的人，不如曹丕的擁護者老謀深算，所以曹丕一派漸漸占了上風。
有一次，由於丁儀兄弟和楊修的遊說，曹操打算確立曹植為繼承人。消息傳到曹丕耳朵裏，他大驚失色，卻又想不出什麽好辦法，於是就用車子載了許多廢竹籠，把吳質偷偷裝在籠裏拉進王宮，向他請教對
策。
吳質當時是朝歌長，屬於外官。曹丕私通外官那可是大罪。可是不知怎的，這消息就傳到了楊修的耳朵裏，他馬上去曹操麵前告了狀。曹操很是生氣，但此時時間已晚，於是決定第二天再去追查個水落石出。
當然，為了爭得王位，在曹操身邊曹丕也是安插了耳目的，這些人得到消息後馬上報告給了曹丕。曹丕一聽便慌了，不知該如何是好，隻得又一次去清教吳質。吳質告訴他，明天再派車拉空籠進宮就行了。
第二天，楊修的耳目發現又有拉竹籠的車進宮，喜出望外，飛快跑去報告曹操。曹操馬上派人嚴格搜査，但卻落了個“竹籃打水一場空”——車上都是空竹籠。因此，曹操很不高興，便疑心楊修一夥是在陷害曹丕，由此也對曹植懷疑起來。
曹操為立太子的事傷盡腦筋。一天，他想試試兒子曹丕和曹植的才幹，命令他倆走岀鄴城門，一邊又盼咐門吏不放他們出去。曹丕來到城門口，被門吏擋住，就老老實實地退了回去。而曹植聽到這個消息後便去請教楊修，楊修說：“你是奉命出城，如果有人阻擋，可以立即把他殺掉!"
於是，曹植來到城門，門吏同樣擋住了他。曹植喝道：“我奉王命,誰膽敢阻擋!”說完便揮劍斬了門吏，闊步岀了城門。因此，曹操便認為曹植比曹丕更有才幹。但是，後來有人告訴了曹操內情，曹操聽完,勃然大怒，從此不再喜歡曹植。而楊修自以為聰明蓋世，深知曹操之心，於是為曹植準備了十餘條有答案的問卷，一旦曹操問起，曹植隻要以條對答，即可中曹操心懷。這件事被曹操知道後，認為楊修竟敢利用手段欺騙他，異常氣憤，使他更加深了要殺楊修的念頭。
曹操生性多疑，特別害怕被人暗中謀害，常吩咐左右侍者說：“我夢中好殺人，凡是我睡著的時候，你們切勿近前！”有一天，曹操在帳中睡覺，故意將被子踢到地上。這時一個侍衛上前拾起被子，給曹操蓋上了。誰知，這時曹操陡然跳起，拔劍把他殺了，重新倒床呼呼大睡。睡了半天，曹操起床看到倒地的侍衛，便假裝吃驚地問：“是誰殺了我的侍從?”其他侍從將實情告知曹操，曹操聽後痛哭不已，命令厚葬。因而，所有的人也都認為曹操真是夢中失手殺人。楊修得知此事後，他指著侍者的屍體歎息道：“丞相非在夢中，君乃在夢中耳!”這些話被曹操知道後，曹操大為吃驚，決意伺機處掉這個聰明過頭的楊修。
一次，曹操帶兵出戰被困。是退兵還是堅守，曹操正在舉棋不定,猶豫之間。屬下大將夏侯悼入帳來問夜間口令，曹操見侍者送來的飯菜中有雞肋，便隨口答道：“雞肋！雞肋!”於是，這一晚的軍中口令便以“雞肋"為號了。當楊修聽到軍中以“雞肋"為號，便叫左右的隨行將士收拾行裝，以便撤軍。夏侯悼問楊修：“你為什麽收拾行裝?”楊修說：“聽到今晚號令便可知道。雞肋，食之無味，棄之可惜。如今，我軍進不能勝，退恐人恥笑，那還在這裏有何用，不如早些回去。明天丞相必定退兵，所以我先收拾好行裝，以免到時慌亂。”夏侯悼聽後，覺得極有道理，於是也跟著收拾行裝。其他將士聽他這麽一說，也都跟著收拾起行裝。
這事傳到了曹操那裏，於是便傳楊修來問話，楊修說：“丞相以'雞肋'為號，雞肋乃食之無味，棄之可惜。如不退兵，恐怕我軍一日不如一日啊!”聞言，曹操大怒，說道：“你膽敢製造謠言，亂我軍心!”於是，喝令左右侍衛將楊修拿下，推出帳外斬首示眾，以示軍威。
其實，楊修並沒有猜錯，錯就錯在他太聰明過頭了，觸怒了曹操。
從事政治活動需要有一定的才能，但權力地位並不是僅僅依靠才能獲得的。恰恰相反，在更多的場合，才能不過隻是權勢的影子。權勢越大，也就自認為才能越高。君主永遠是聖明偉大的，上司永遠是正確高明的人。如果臣僚和下屬的才能超過了君主和上司而又不加以掩飾，其結果往往不會美妙。楊修自恃聰明，不僅忤逆曹操，而且因此弄巧成拙，結果就給曹操留下了把柄。所以，曹操對於才能高於自己的楊修欲除之而後快，這也就是必然的了。
相對來講，這種血淋淋的現實，無時無刻不在提醒著那些胸懷異誌或者恃才自傲的人們：切記不可表現出比上司還要高明。
點評
上級畢竟有他的權力，一旦你表現出才智超過他，他便有一種不安全的感覺，他不會讓你長期這樣下去的，可以說這是人性的必然。如果你是位特聰明的人，你就更應該注意保護自己，不要處處張揚你的聰明和才智，要盡量糊塗一點，讓他獲得一種優越感，讓他陶醉於他的成就之中。而你則小事糊塗一點，大事注意一點就行了。這樣的糊塗，並非顯示出了你的無知。隻要能保全自己，還是應該這樣的。
2.不要輕易拿出看家本領
［青梅煮酒論英雄］
世上隻要有愛忌妒的小人存在，有才有貌者就有被攻擊的危險。那些出入頭地者，必定時時處處都會受到別人的攻擊、嘲諷和指責。因此，聰明人往往懂得適時掩蓋自己的鋒芒，以防因被人忌妒惹火上身。
淺水是喧嘩的，深水是沉默的。古往今來，聖賢們對於學問、才華都是謙虛含蓄，藏而不露，隻有那些學識淺薄的人才會四處宣揚，讓人一眼見底。
南朝劉宋王僧虔年輕時候就以善寫隸書而聞名。然而當時的宋孝帝一向標榜自己的書法技藝，並且極為自負。於是，僧虔就不敢顯露自己的才華，還常常故意把字寫得很差，這才保全了自己。所謂“木秀於林，風必摧之”。個人鋒芒太露，很容易招致他人的嫉恨，並最終為自己帶來禍患。孔子諄諄告誡要“溫、良、恭、儉、讓”，實際上也就有藏鋒的意思在內。
深藏不露的人，表麵上看來好像他們都是庸才，胸無大誌，實際上隻是他們不肯在言語上露鋒芒，在行動上露鋒芒而已。因為他們有所顧忌，言語露鋒芒，便要得罪旁人，得罪旁人，旁人便成為阻力，成為破壞者；行動露鋒芒，便要惹旁人的妒忌，旁人妒忌，也會成為阻力，成為破壞者。表現本領的機會，不怕沒有，隻怕把握不牢，隻怕做的成績，不能使人特別滿意。《周易》說：“君子藏器於身，待時而動。”無此器最難；而有此器，卻不思無此時，則鋒芒對於人，隻有害處，不會有益處。這個害處有時不僅僅是損失利益，很有可能失掉的就是你的生命。
三國時期，曹操在白門樓殺掉呂布之後，把劉備、關羽、張飛一同帶回許都。曹操之所以把劉備帶回許都，就是由於他對劉備懷有戒心。為觀其言行，到許都後，曹操讓劉備進見獻帝，建議獻帝封劉備為左將軍。事後，曹操試問劉備道：“玄德公對此可稱心乎？”劉備道：“承蒙曹公抬舉，備受如此重任，心中實感坐臥不安。”
獻帝自到許都後，處處受到曹操挾製，心中很是不滿意，也很想培植親信除掉曹操，以保皇位。他見劉備才華出眾，胸有大誌，又是中山靖王第十四代孫，論輩數還是自己的皇叔，便視為成事親信。
一天夜裏，獻帝咬破手指，在一件衣服的暗處寫好一封伺機除掉曹操的詔書，即衣帶詔，讓國舅董承給劉備送去。劉備見是皇帝的親筆詔書，當即跪下接詔道：“既是奉詔討曹，臣當竭力效犬馬之勞。”從此,他便暗中聯絡心腹，積極準備除曹的行動方案。劉備怕曹操看出自己的心事，便主動要求到後院種起菜來，不再過問政事。就連關羽、張飛也感到迷惑不解：大哥怎麽變得如此不成器？
曹操卻不然。他雖不知道劉備已經接到衣帶詔的事，但他對劉備是一個當世豪雄，竟安心去種菜，也覺反常，便決定試探一下。
有一天，劉備正在後院澆水種菜，曹操部將未經通報便闖進後院對劉備說：“曹公有請，讓您馬上就去。”劉備去後，見到曹操。隻聽曹操第一句話就冷笑著說：“看將軍在後院幹的好事!"劉備一聽，大吃一驚，以為有人泄漏了機密，嚇得臉色蠟黃。接著，曹操又長歎了一口氣道：“咳，實際種菜也很不容易啊!”劉備這才明白曹操並不知道他暗中謀反的事，也就放下心來。
接著，曹操拉著劉備的手，來到後花園涼亭，指著一桌早已準備好的酒菜道：“有一次在征戰途中，將士們門幹難忍，我就用馬鞭向前一指說：'前麵不遠便有一片梅林，梅果青青，可以止渴。'將士們一聽,信以為真，以為前麵真是一片梅果青青，口中唾沫津流，嗓子一下便不覺渴了，個個精神重振，勇往直前。今天，我突然想到這個'望梅止渴'的故事，特意煮上一壺梅酒，請玄德品嚐。”
兩人對坐，開懷暢飲。正飲間，天上忽然烏雲密布，雷鳴電閃。乘著酒興，曹操興致勃勃地對劉備說道：“當今之世風雲變幻，正是英雄輩岀之機。玄德公，您久曆四方，必知當今英雄，請為我指點指點。”
劉備道：“備才疏學淺，孤陋寡聞，何以配論英雄?”曹操道：“玄德不必自謙，說說看!”劉備見推辭不過，為避免引起曹操更大的疑心，隻好含混著應付道：“淮南袁術，自稱皇帝，可謂有誌之雄曹操一笑道：“此不過是墳墓中的一把枯骨，不足一提。”劉備又說：“袁紹兵多將廣，獨占一方，可稱一雄。”曹操說：“此乃外強中幹之輩，關鍵之時舉棋不定，優柔寡斷，也不足一提。”劉備又說：“劉表坐鎮荊州，世稱'八俊'之首，可算為英雄了吧?”曹操不屑地回答：“徒有虛名而已。”劉備說：“孫策為江東一霸，能征善戰，可稱一雄!”曹操道：“孫策是靠他老子的名望而起，也算不了英雄。”劉備問：“益州的劉璋怎麽樣?”曹操搖了搖頭。劉備又問：“漢中的張魯、西涼的馬騰呢?"曹操哈哈笑道：“淨是些無名之輩，不足掛齒!”
劉備見曹操如此目中無人，便裝出一副無可奈何的樣子說：“除此之外，我實在舉不出人來了。”曹操笑道：“所謂英雄，應該是胸有大誌，腹有良謀。所謂誌者，就是能吞天吐地；所謂良謀，即為心藏整個宇宙。”劉備道：“如此說來，究竟誰能配得上呢?”曹操用手指了指劉備，又指指自己道：“當今天下稱得上英雄的，唯有你、我二人罷了。”
劉備一聽，嚇了一跳，手中的筷子掉在地上。恰在這時，一道閃電劃破長空，一聲響雷震耳欲聾。劉備靈機一動，彎腰拾起筷子，故作鎮靜地掩飾道：“這一聲雷鳴，竟有如此威力！”曹操見狀，真以為劉備是個膽小鬼，禁不住一陣哈哈大笑。
曹操經過“煮酒論英雄”的試探，沒有發現什麽破綻，也就消除了對劉備的懷疑。而劉備事後卻長時間驚魂未定，心想如果再在這裏繼續待下去，必遭曹操毒手。於是，他便暗中與關羽、張飛商量，爭取盡早設法離開此地。
事也湊巧，正當劉備心急火燎地設法離開許都的時候，曹操聽說袁術北上青州，路過徐州，便派劉備南下徐州，截擊袁術。劉備聞言，心中大喜，立即帶領關羽、張飛受命啟程。曹操的謀士郭亮、程昱聽說劉備走了，急忙去見曹操：“劉備智深謀遠，早就不願屈就此地，曹公怎
麽能把他放走了呢?”曹操一想，頓時醒悟，急忙派人追趕，可是劉備早已走得無影無蹤了。
如果臣僚和下屬的才能超過了君主和上司而又不加以掩飾，其結果往往不會美妙。劉備深知曹操對於才能高於自己的下屬總是必欲除之而後快，所以，劉備才假借被雷聲所驚，一方麵掩飾了失態；另一方麵也表現出了自己膽怯，不勝雷聲，並非英雄豪傑，才免以遭曹操猜忌所害。
“木秀於林，風必摧之”，現代生活中，我們也應該謹記這個道理:切不可過分張揚！
點評
避免過早薪露頭角而成為眾矢之的，使心懷疑慮的人相信自己胸無大誌，不足以在各方麵對他構成威脅。以靜製動，以便等待時機在適當的時候發動使敵方猝不及防的反擊。
3.謙恭禮讓可得實惠
［恭禮讓，韋玄成成名］
獲得別人尊重的唯一要訣，就是練好‘‘謙"功，學會尊重別人。
韋玄成，字少翁，西漢魯國鄒（今山東鄒縣東南）人。其父韋賢是當時大儒，宣帝時，曾任丞相。韋玄成，少好學，繼承了父親的學術,一生深悉謙讓之禮。他為人謙虛，特別敬重讀書人。行走路途，遇見有知識有學問的人步行，他就停下自己的車馬，或與之一起步行，或用車來載送他們。平素待人接物時，他也特別敬重那些貧賤者，因此聞名遐邇，口碑甚好。因為好學，通經書，他先被朝廷任命為諫大夫，不久,又遷升大河（今山東東平縣）都尉。
韋玄成有兄弟四人，長兄韋方山，但已過世；現有二兄韋弘，三兄韋舜。由於父親韋賢年老有病，想要立韋弘為爵位繼承人。但是韋弘在任太常丞，掌管宗廟及陵邑諸事時，為政事煩擾，出現過不少過失和不當之處。所以，韋賢一直就擔心他犯罪被責會影響爵位的傳承，因此曾讓他托病辭官。可韋弘不聽。等到韋賢病重之時，而韋弘正好因為宗廟陵邑之事而獲罪，被關在獄中，案件尚未審理清楚。家人問韋賢立誰為爵位繼承人，韋賢心中懷憤，竟不肯言。於是韋賢的門生博士義倩等與族人商議，假托韋賢之意，上書請求以韋玄成襲韋賢爵位。
到了韋賢死時，韋玄成正居官在外。聞到喪訃的同時，也聽到了襲爵位的消息。韋玄成一來深知以自己為繼承人並非父親的意願，二來心懷禮讓，暗思上有二兄，自己不該越次嗣封，決意拒之。於是假作癡癲，胡言亂語，哭笑無常，甚至在**大小便。宣帝傳召他入長安葬父然後襲爵，他仍佯狂不理。於是，大鴻腫便以此奏明。
由於韋玄成素有聲望，所以士大夫都懷疑他是佯作病狂，欲讓爵位給兄長。具體辦理此事的丞相禦史寫信給韋玄成，說：“古之辭讓，並有文義可觀，方能留名於後世。現在您故作狂癡，損壞形貌，蒙受恥辱，使自己的光彩暗淡，您所能期冀的名聲太小了！我向來是愚昧淺陋的，備位於宰相執事官員，希望能得知真實情況。不然，我擔心會損傷您的高潔而使我得小人之名呢!"此處，韋玄成有一友人，也上書給皇帝說：“明王聖主貴以禮讓為國，因此應該優待韋玄成，不要強迫他改變誌節。應該使他這個有德之人，能自安於衡門之下。”接著，丞相禦史上章彈劾韋玄成，指出他實未曾病。皇帝已知玄成之意，下詔令丞相禦史不要追究，帶領玄成入見就是。
韋玄成無法，隻好應詔詣闕。皇帝迫令襲爵，韋玄成見實在不能再推卻，不得已受爵。宣帝因韋玄成風節可觀，任命他為河南太守；並令其兄韋弘為太山都尉，後升任東海太守。結果，韋玄成既得襲爵，又得讓位賢名，傳為一段佳話。
謙恭禮讓之法，行之當出於真誠，方有打動人心的功效和力量。韋玄成因不想襲父爵位，佯狂禮讓，雖行之粗俗，但出於真誠，自有為其真誠謙讓所感動者助之以得。結果，韋玄成之謙讓，使自己既承襲爵位，又得讓賢之名，同時也惠及其兄，使其兄官職得以晉升。既顯示了智謀，又得到了實惠。
4.與人為善，四兩可撥千斤
［漢文帝以柔克剛］
與人為善是一種愛心的體現，也是一種人生智慧，它常常能放射出比智慧更誘人的光芒。
許多人並不是因為自己不聰明，相反卻都是因為沒有把握好人際關係的關鍵，而導致了一次又一次的失敗。
人是有感情的動物，人人都難逃一個“情”字。俗話說：“鳥可為食而亡，人可為情所動。”凡是成大事的人無不善於圍繞“情"字做文章。以情動人，也就是我們常說的感情投資，說到底這也是一種人際關係的投資。這種投資的最大特點就是投資少，回報率高。投之以情，能夠洞察人心的善惡，能夠磨滅人心靈深處罪惡的念頭。
在西漢時期，南越王趙佗本是中原真定（即河北）人，作為秦朝的一位官吏被皇帝派到了南方，治理南越（即今廣東、廣西）諸族。於是，自秦朝滅亡之後，趙佗便自立為王，號稱南越武王。
漢高祖平定天下後，為了給飽經戰亂的人民以休養生息的機會，為了國家的安定，不想再興戰事，便對趙佗釆取了安撫的政策。高祖派遣使者去南越，賜給趙佗割符，並且請趙佗代為皇上統治南越諸國。一時偷安南越遠地的趙佗得到高祖如此寵幸，自是喜出望外。因為他自己知道，若是高祖真對他興兵動武，他也是難以招架的。誰知，高祖竟對他如此厚愛，趙佗甚是感激，於是便盡心盡力地為漢朝效力，將漢朝偏遠的南疆地區治理得井然有序，人民安居樂業，社會長治久安。
可是，到了漢高祖劉邦年邁，呂後執政的時候，長沙王吳芮等人頻
頻在呂後耳邊說趙佗的壞話，致使呂後將南越諸國視為蠻族，從此對南越王趙佗的待遇也一降再降，最後竟同其他蠻族一樣對待。同時，長沙王還建議呂後頒布禁令，禁止在南越邊境進行鐵器交易。呂後和長沙王等人的這些做法，趙佗當然很是氣憤。他想：與其坐以待斃，還不如先下手為強。於是，趙佗便再一次自稱南越武帝，率軍攻陷了長沙王坐守的臨湘（即今長沙縣），並乘勝進擊，連破數縣。
見此情形，西漢朝廷不得不派兵前去征討南越。可是，當漢軍越過南嶺後，由於士兵根本無法適應南方酷熱潮濕的氣候，一時軍中瘟疫流行，全體漢軍將士無力迎戰，隻得節節敗退下來。
接下來，經過幾年征戰，趙佗將周圍的各國一一降服，並以天子自居。他一方麵製定法令治理國家，一方麵加緊練兵，擺出了一副要與漢朝抗衡的架勢。
呂後死後，漢文帝即位。文帝為了平定天下，安撫人心，對四周蠻族皆施以恩德。而對南越王趙佗，尤其施以厚恩。文帝不僅明令將趙佗雙親墓地所在地真定賜給他做領地，而且還派人按時祭祀，任命趙佗的親屬擔任高官，給予許多賞賜。趙佗得知後，激動不已，虔誠地上表,向漢文帝請罪：“從前我意氣用事，看到呂後聽信長沙王的讒言，挖我祖墳，誅我同族，我便針鋒相對，以牙還牙，在這蠻荒之地胡作非為，自暴自棄。我現雖自稱南越武帝，那不過是自我欺騙，自我陶醉罷了。我誠謝皇上的大恩大德，請求皇上原諒我一時糊塗，不明事理。請求皇上恩準我以番屬臣民的身份，入京進貢。”
與此同時，趙佗又在他的轄區內宣布：“兩賢不能並世，兩雄不能並立，漢文帝是一位賢明的天子，從此之後，南越的帝製統統廢除，南北兩都歸屬文帝做臣民。”
從此之後，從漢文帝一直到漢景帝，南越諸國都相安無事。
許多人並不是因為自己不聰明，都是因為沒有抓住人情的關鍵，而導致了一次又一次的失敗，這是做人的教訓。一般來說，領導者的粗暴，對外來講會招致各種反對的力量，對內來說則會造成眾叛親離的局麵。如此一來，一個處在內外交困中的領導，又怎麽能成得了氣候，建立更大的功業呢？
在古漢語中惠與恩是同義語。人，天性是知恩的，如天恩、父母恩、師恩等。現代漢語中惠與利是近義詞，人又是趨利的，這也是天性。在心理學的意義層麵上，這兩種都屬於底層次的心理欲求，但其能量卻相當的強大。無論如何去講，“惠”都是人際關係的潤滑劑，在處理任何與人相關的事務時，我們也不妨也把它作為一種手段。
用小恩惠來成全大局，以四兩撥得千斤，這就是人生的智慧。
點評
與人為善是對人生的一種理解，對行為的一種負責。生活中，許多人明知彼此都需要愛的溫暖，感情的溫馨，但卻又常常無端的將滿腔的愛意、友情冰封在堅硬的假麵具後麵。其實隻要你能真正付出你的真誠和善良，那麽必定會贏得共鳴，使你從中感受到一份溫聲，得到意想不到的收獲。
5.要懂得“忠言逆耳”的道理
［魏徵直言諫太宗］
大凡古今中外的成功領導者，都非常善於聽取別人的意見，並努力把眾人的智慧為己所用。
玄武門之變，秦王李世民成為最後的贏家。此時，有人向秦王告發，東宮有個官員，名叫魏徵，曾參加過李密和竇建德的起義軍，後又在太子建成手下幹過，還曾經極力勸說建成先下手殺掉秦王。
秦王聽了，立刻派人把魏徵找來當麵質問：“你為什麽在我們兄弟中挑撥離間？”
左右大臣聽秦王這樣發問，以為是要算魏徵的老賬，都暗自替他擔心。然而魏徵卻神態自若，不慌不忙地回答說：“可惜那時候太子沒聽我的話。要不然，也不會發生這樣的事了。”
秦王聽了，覺得魏徵說話直爽，很有膽識。他不但沒有責怪魏徵,反而和顏悅色地說：“此事已經過去，無須再提了。”
唐太宗即位以後，把魏徵提拔為諫議大夫（官名），還選用了一批建成、元吉手下的人做官。原來秦王府的官員都不服氣，認為他們跟著皇上南征北戰多年，現在封官拜爵時，反而讓東宮、齊王府的人先沾了光。這算什麽規矩！
宰相房玄齡把這番話告訴了唐太宗。唐太宗笑著說：“朝廷設置官員，為的是治理國家，應該選拔賢才，怎麽能拿關係作為選人的標準呢？如果新來的人有才能，老的沒有才能，就不能排斥新的，任用老的!”大家聽了，這才沒有話說了。
唐太宗不記舊恨，選用人才，而且鼓勵大臣們把意見當麵鄭出來。在他的鼓勵之下，大臣們也敢於說話了。特別是魏徵，對朝廷乂事都想得很周到，有什麽意見就在唐太宗麵前直說。唐太宗也特別信任他，常常把他召進內宮，聽取他的意見。
有一次，唐太宗問魏徵說：“曆史上的人君，為什麽有的人明智，有的人昏庸?”魏徵說：“兼聽則明，偏信則暗。”他還舉了曆史上堯、舜和秦二世、梁武帝、隋煬帝等例子，然後向太宗進言：“治理天下的人君如果能夠采納下麵的意見，那麽下情就能上達，他的親信要想蒙蔽他也蒙蔽不了。”
唐太宗連連點頭稱是。於是，唐太宗問魏徵：“那麽為什麽懂得堯、舜賢明，桀、紂殘暴的人，還幹出許多荒唐之事呢?”魏徵說：“一個皇帝，光靠聰明淵博不行，還應該虛心納諫，居安思危。”唐太宗感覺魏徵說得很有道理，於是便采納了他的意見。
以後，魏徵提的意見越來越多。他看到太宗有不對的地方，就當麵力爭，全然不顧他的臉色。甚至有時叫唐太宗下不了台，以至於說出要把他殺掉的話。對此，長孫皇後卻另有一番妙論：“我聽說有英明的天子才有正直的大臣。現在魏徵這樣正直，正說明陛下的英明，所以我應該向陛下祝賀！”皇後的話如清涼的水澆滅了太宗心頭的怒火。從此，君臣間的隙怨也渙然冰釋。
魏徵病死時，唐太宗很難過，他流著眼淚說：“一個人用銅作鏡子，可以照見衣帽是不是穿戴得端正；用曆史作鏡子，可以看到國家興亡的原因；用人作鏡子，可以發現自己做得對不對。魏徵一死，我就少了一麵好鏡子了。”
唐太宗重用人才，魏徵能直言進諫是明君用賢臣，賢臣輔明君的典範。君臣無猜，珠聯璧合，堪稱後世之榜樣。
許多領導者喜歡順從自己的人，認為這樣的人“聽話”、“好管”。隋煬帝曾對大臣宣稱：“我天性不喜歡聽相反的意見，所謂敢言真諫的人，都自說其忠誠，但我最不能忍耐。你們如果想升官晉爵，一定要聽話。”最後他便變得驕奢**逸，大肆揮霍，成為了一個眾叛親離，迅速走向死亡的帝王。
這是獨裁者的獨特性格，他說的話，不許說不對；他做的事，隻能順著他，不許違背。也就是說，他唯一喜歡的就是那些唯唯喏喏、吹牛拍馬的人；最不喜歡的則是有自己的思想，善於分清是非，又敢說話的人。於是，在他的身邊打轉的都是那些想升官而聽話的人。其實，這樣的人已經失去其存在的價值，對個人、對組織都是百害而無一利的。
同樣，古時虢國的國君也是這樣一個糊塗蟲。平日裏他隻愛聽好話，聽不得反麵的意見，在他的身邊圍滿了隻會阿諛奉承而不會治國的小人。直至有一天虢國終於亡國，那一群誤國之臣也一個個作鳥獸散,沒有一個人願意顧及國君的。最後，虢國的國君總算僥幸地跟著一個車夫逃了出來。
車夫駕著馬車，載著虢國國君逃到荒郊野外，國君又渴又餓，垂頭喪氣。車夫趕緊取過車上的食袋，送上清酒、肉脯和幹糧，讓國君進食。國君感到奇怪，車夫哪來的這些食物呢？於是，他在吃飽喝足後,便問車夫：“你從哪裏弄來這些東西呢?”車夫回答說：“我事先準備好的。”國君又問：“你為什麽會事先做好這些準備呢?”車夫回答說：“我是專替大王您做的準備，以便在逃亡的路上好充饑、解渴呀。”
一聽這話，國君便不高興了，於是又問他：“你怎麽知道我會有逃亡的這一天呢?”車夫回答說：“是的，我估計遲早會有這一天/這次國君真的生氣了，不滿地說：“既然這樣，為什麽過去不早點告訴我?”車夫說：“您隻喜歡聽奉承的話。如果是提意見的話，哪怕再有道理您也不愛聽。我要給您提意見，您一定聽不進去，說不定還會把我處死。要是那樣，您今天便會連一個跟隨的人也沒有了，更不用說誰來給您肉吃酒喝了。”
國君聽到這裏，氣憤至極，紫漲著臉指著車夫大聲吼叫。車夫見狀，知道這個昏君真是無可救藥了，死到臨頭還不知悔改。於是連忙謝罪說：“大王息怒，是我說錯了。”
之後，兩人都不說話了。馬車走了一程，國君又開口問道：“你說,我到底為什麽會亡國而逃呢?”車夫這次改口說：“是因為大王您太仁慈賢明了。”這樣一說，國君很感興趣，接著問道：“為什麽仁慈賢明的國君不能在家享受快樂，過安定的日子，卻要逃亡在外呢?”車夫說：“除了大王您是個賢明的人外，其他所有的國君都不是好人，他們嫉妒您，才造成了您逃亡在外的。”國君聽了，心裏舒服極了，一邊坐靠在車前的橫木上，一邊美滋滋地自言自語說：“唉，難道賢明的君主就該如此受苦嗎？”他頭腦裏一片昏昏沉沉，困乏地枕著車夫的腿就睡著了。
這時，車夫總算是徹底看清了這個昏庸無能的虢國的國君，他覺得跟隨這個人太不值得。於是，車夫慢慢地從國君頭下抽出了自己的腿，換了一塊石頭給他枕上，然後離開了國君，頭也不回地走了。最後，這位亡國之君就這樣死在了荒郊野外，成了野獸的口中之食。
一個偉人，之所以能夠成為偉人，絕不是僅僅由於他有什麽驚人的智慧、過人的膽略和良好的機遇。因為這些是其成功的必要條件。即便是偉人，他首先也還是一個人，而一個人的智慧、膽略、體力等等這一切構成其能力的組成必然是有限的。回首偉人們成長的曆程，我們會發現，他們的成功應該是來源於他們善於學習別人，善於借鑒別人，善於利用別人，甚至是善於控製別人，能夠虛心納言，鼓勵幕僚直言敢諫。所以他們成為偉人的過程，就是他們學習別人、借鑒別人、利用別人、控製別人的數量的不斷積累，最終成就了他們走向偉大的質的飛躍。
就是這樣，別人的智慧變成了他的智慧，別人的膽略變成了他的膽略，別人的力量變成了他的力量。於是，他就變得越來越強大，越來越有影響力，成了舉世矚目的偉人。
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忠言逆耳，正是因為別人對你持有不同的意見，或者是為了改正你身上的缺點。所以，這是一個使你多角度看問題和清理後背上汙垢的機會，千萬不要錯過，不要誤會別人。
6.擺正謙讓與競爭的關係
［王述就職與祁奚薦賢］
有不可告人的陰暗心理，就無法成為君子。
謙讓不僅是一種美德，更是智慧與勇氣的體現。
在《謙讓如歌》中有這麽一句話：“當你看見一個怨氣難平的戰友而奉獻一首真誠的心曲，當你看見一個痛苦彷徨的夥伴而伸出溫暖的雙手，當你受到挫折傷害而能心平氣和、自我調節時，你的謙讓就顯示了拯救別人與自己的價值。"所以說謙讓是一種美德。
謙讓是一種美德，是一種眼光和度量，它需要自信和堅韌的品格。能做到克己忍讓的人，正是深刻而有力量的，正是雄才大略的表現。
祁奚薦賢，就是曆史上這樣很有教益的故事。
祁奚是春秋時晉國人，曾任中軍尉，是一個品德高尚且有才能的人。他老了，請求退休。於是晉侯問他，誰可以接替中軍尉職務，祁奚推薦了解狐。雖然解狐是他的仇敵，但他並不因此而否認他的才能。可是在正要任命解狐時，解狐卻死了。無奈，晉侯再一次向他請教。祁奚又舉薦了他的兒子祁午。就在這個時候，中軍尉佐羊舌職死了，晉侯又請祁奚推薦接替的人，祁奚舉薦了羊舌職的兒子羊舌赤。祁奚就是這樣，他薦賢內不避親，胸懷坦**，因而能夠公正無私地對待他人。由於他恪守道德，能夠坦**無私，因此，被人們世代稱頌。
中華民族悠久的文明史中，“禮尚謙讓"是一個有著豐富內涵的傳統道德。然而“謙讓”並不是一味講退讓、忍讓。在古人的觀念中,“謙讓”是指在名利、權位上的讓，謂之“君子不爭”才華的場所。但是，在另一方麵古人又很推崇“當仁不讓”。
古代推崇的爭是雍容大度、自信自強、公平的競爭，在該爭的時候，也是絕不謙讓的。
當時，晉人王述被調任尚書令。尚書令可是一個很高的官職，握有國家大權，權比宰相。當朝廷的任命一到，王述就要即刻赴任。這時王述的兒子得知這一消息後，對父親說：“您應該謙讓一下，把職位讓給杜許吧。”王述反問兒子：“你說我能勝任這個職務嗎?”兒子回答：“怎麽不能勝任！您非常合適，但是能謙讓一下總還是好些吧，至少在禮俗上也應該謙讓一下呀!”王述搖著頭，不無感慨地說：“你既然認為我能夠勝任尚書令一職，為什麽又要我謙讓呢？別人都說你將來會勝過我，我看你到底還是不如我啊!”王述本是個“安貧道，不求聞達，性沉靜”的人，但在國家需要自己承擔重任時，卻當仁不讓。他並不是追逐名利，所以被人們所稱道。
在網上曾看到一個這樣的例子；
在湖南某企業人才招募麵試會上，一位女考生看見另外一個剛趕到的應考生，就讓他在自己的前麵先進行麵試。在別人看來，這位女考生的謙讓值得讚賞，大家覺得她應該被錄選。而企業的領導經過一番考慮，便放棄錄用她。原因是企業領導認為他們的工作環境激烈而殘酷，女考生的謙讓顯然不是他們需要的，他們所需要的正是一名銳意進取的員工。
進取心是競爭的靈魂。“人”字一撇一捺，無所依傍，頂天立地。一個人如果不思進取，不想為祖國為人民做一番事業，豈不愧對生命,愧對自己？人經過努力未必都能達到自己的奮鬥目標，但沒有努力和進取恐怕連成功的機會都沒有。人生如逆水行舟，不進則退，想抱著鐵飯碗過日子，反而找不到安逸。誠然，謙讓是一種美德，但謙讓絕不是不思進取、回避困難、碌碌無為。“淡泊以明誌”是諸葛亮的名言，諸葛
亮淡泊的是個人功名利祿，對事業則是有著遠大抱負。
懂得謙讓並不難，難就難在學會如何謙讓。我們學會了如何謙讓,也要明白謙讓與競爭的關係。而在成長的道路上，我們追求的恰恰是這兩者的統一結合。
點評
社會的文明進步，確實需要人們具備相競之心。尤其在抵禦外敵時，民族的知恥之心，競爭進取之心，更是保衛國家、民族利益的重要心理基礎。古人看到了競爭在社會發展中不可以沒有，而又不可以發展到極端，因此古人在崇尚謙讓的同時，又鼓勵人們競爭進取，並以一定的禮數來加以規範。