下部做事篇第二章做事要有遠見
俗語說：“吃不窮，穿不窮，算計不到，一輩子窮。”人無遠慮必有近憂。遠見就是指南針，是引導一個人行為的坐標，是一個人計劃將要幹什麽的依據。沒有遠見等於沒有目標；沒有遠見等於稀裏糊塗；沒有遠見等於不成熟；沒有遠見就不可能成就大事業。
1.凡事預則立，不預則廢
［赤壁之戰］
《孫子兵法》說：“多算勝，少算不勝，況無算乎？"今年要想到明年的事情，要想到三年以後的事情，要想到五年以後的事情，要想到十年以後的事情，總之要有遠見。
《禮記?中庸》曰：“凡事預則立，不預則廢。”隻有準備充分，才能運籌帷幄、決勝千裏。一個人做事，首先要提高自己的綜合素質，為了將來打基礎；然後就是對事情要早作打算，早動手，抓住有限的時間，創造最多的機會。
赤壁之戰是中國曆史上著名的以弱勝強的戰爭之一。這次戰爭的勝利，關鍵就在於周瑜、魯肅、諸葛亮預先做足了充分的謀劃。
東漢末年，群雄割據，天下大亂。曹操率領水陸大軍，號稱百萬,發起荊州戰役，欲吞並江南、統一天下。然而，荊州牧劉表卻染病身亡，接替他的次子劉琮更不爭氣，他讓曹操的兵威嚇破了膽，未作任何抵抗，便將荊州拱手讓出了。荊州水軍數以千計的蒙衝、鬥艦悉歸曹操所有，因此曹軍實力大增。依附劉表屯兵樊城的劉備，聞訊後隻好率部南撤。
麵對當時嚴峻的局勢，劉備決定聯吳抗曹。於建安十三年（公元208年）十月，退至夏口後，派諸葛亮赴柴桑會見孫權，共謀抗曹大計。當時，懾於曹軍號稱80萬大軍的聲勢，東吳內部形成了和與戰兩派，雙方爭論不休，孫權在是和還是戰之間猶豫不決。
於是，諸葛亮與魯肅、周瑜等對當前的形勢作了精辟的分析。
當時，主降派的代表張昭認為：曹操在政治上“挾天子而征四方,動以朝廷為名”，占據主動；軍力上“近又得荊州，威勢愈大”；同時江東的地利條件已失，“吾江東可以拒曹者，長江耳。今曹朦腫戰艦，何止千百？水陸並進，何可當之？”因此，東吳的出路隻有一條一一投降。
針對張昭的觀點，魯肅給孫權分析道：“眾人皆可降曹操，唯將軍不可降曹操。”孫權問：“何以言之?”魯肅回答：“如肅等降操，當以肅還鄉黨，累官故不失州郡也；將軍降操，欲安所歸乎？位不過封侯，車不過一乘，騎不過一匹，隨從不過數人，豈得南麵稱孤哉！眾人之意,各自為己，不可聽也。將軍宜早定大計。”魯肅這一席話，完全是從孫權的切身厲害出發，恰好觸到了孫權的痛處，他清楚地告訴孫權，抗曹才是他應該選擇的唯一正確出路。
此後，周瑜又針鋒相對地指出：“在政治上曹操'雖托名漢相，實為漢賊'，而將軍是為國家除殘去暴，順應民心。並且，在軍事上，曹操犯了兵家四忌，一是後方不寧，馬騰、韓遂為其後患；二是曹軍多為北人不熟水戰；三是隆冬盛寒馬無篙草；四是士卒不服水土多生疾病。所以，曹兵雖多必敗。將軍擒操，正在今日。”周瑜這一番全麵的對比分析使孫權的精神大振，基本上堅定了他抗曹的決心。而後，周瑜又按照諸葛亮指出的孫權“怯曹兵之多，懷寡不敵眾之意”，“心尚未穩，不可以決策”，必須進一步“以軍數開解，使其了然無疑，然後大事可成”的方法。對孫權分析道：“曹聲言'水陸大軍百萬'，其實'以實較之,彼將中國之兵，不過十五六萬，且已久疲；所得袁氏之眾，亦止七八萬耳，尚多懷疑未服'。”並且信心十足地表示：“周瑜得五萬兵，自足破之。願主公勿以為慮。”
至此，孫權的一切疑慮才得消除，卜定了與曹操決戰的決心。於是，孫權即命周瑜、程普為左右督，魯肅為讚軍校尉，率領3萬精銳水師，與劉備軍會合約5萬人，進駐夏口。
就在這一年冬，曹操憑恃軍威，驕縱輕敵，拒絕謀臣諫議，親統大軍水陸並進，直逼江南。孫劉聯軍自夏口溯江而上，與曹軍相遇於赤壁，展開了赤壁大戰，最終取得了勝利。
在赤壁之戰中，孫權與劉備兩大集團表現出卓越的戰略籌劃與靈活
的作戰指導，是很具有教導意義的。第一，在敵強我弱，分則俱亡，合則勢強的形勢下，他們精誠合作，結成政治、軍事同盟，形成了一股完
全可以與曹軍抗衡的力量。第二，在知彼知己的基礎上，針對曹操驕傲輕敵，舍長用短的特點，他們利用地利、天時方麵的有利條件，欺敵詐降，並果斷采取“以火佐攻”的作戰方針，乘敵之隙，予其以出其不意的打擊。第三，在實施火攻襲擊成功的情況下，他們又不失時機地率領主力艦隊橫渡長江，乘敵混亂不堪之際，奮勇打擊曹軍，從而奠定了勝局。
反觀曹操，雖然他久曆戎行，戰績輝煌，但在赤壁之戰中卻屢犯戰略、戰術上的錯誤：一是輕敵冒進，率意開戰；二是棄騎用舟，舍長就短；三是在作戰部署上又犯聯結戰船的錯誤；四是對敵手可能實施火攻的情況茫昧無知，輕信詐降，疏於戒備，終於導致了可悲的失敗。
赤壁之戰對當時曆史的發展具有深遠的影響。它使得曹操勢力不複有南下的力量；孫權在江南的地位得到了進一步的鞏固；劉備乘機獲取立足之地，勢力日益壯大，三國鼎立的形勢就此造成。
有比較才有鑒別。為了正確決策，必須根據客觀事物的複雜性和多變性，製定兩個或兩個以上可供選擇的方案，以供對比選擇。因為沒有選擇，就無從優化；沒有優化，更談不上最好的決策。選擇時要注意利中取大，弊中取小，興利除弊，化弊為利，做到真正的最優。在決策的時候，隻有注意比較，才能揭示差別和矛盾，突岀雙方的優勢和劣勢,降低各種因素的不確定性，提高預測的精確性。所以，選優也是決策中的一個重要概念。
什麽才是好的決策？就是要從擬定的諸多方案中選擇一個最優方案進行分析、判斷。選優的前提是多方案，選優的過程是利害相較，對不同方案進行評價，然後得出決策。.
對於優選，在《三國演義》一書中還有這樣一段情節：
劉備應劉璋之請，進駐葭萌關，抗拒漢中張魯的入侵，後來因為向劉璋借軍馬錢糧，受到刁難，於是“毀書發怒，前情盡棄”，兩人翻臉。這時，劉備問計龐統：“如此，當若何?”龐統回答：“某有三條計策,請主公自擇而行。”劉備又問：“哪三條計?”龐統說：“隻今便選精兵,晝夜兼道徑襲成都，此為上計。楊懷、高沛乃蜀中名將，各仗強兵拒守關隘，今主公佯以回荊州為名，二將聞知，必來相送；就送行處，擒而殺之，奪了關隘，先取涪城然後去向成都，此中計也。退還白帝，連夜回荊州，徐圖進取，此為下計。若沉吟不去，將至大困，不可救矣。”劉備評價比較認為：“上計太促，下計太緩；中計不遲不疾，可以行之。”於是，依中計而行，輕而易舉奪了涪水關，然後下雒城，取綿竹,直搗成都。
就是這樣，在決策的時候，必須對方案進行評估和優選，權衡利弊,分析得失，從全局考慮問題。在此，龐統提出的是三個行動計策，再加上“沉吟不去"，實際上就是可供選擇的四個方案。龐統可謂多謀，劉備堪稱善斷，兩者的最佳結合，選定了良好的方案，從而取得了最好的效果。
凡是要做大事的人，心中必定要有個計劃，按照計劃行事。因為事情有時候會很突然，往往計劃趕不上變化，事情的變化往往讓人招架不住。如果你沒有事先把你能夠預料到的事情規劃好的話，那麽當你遇到突發事件後，可能你就會連自己可以避免的失誤都無法避免，那肯定會手忙腳亂，肯定什麽事都做不好，漏洞百出。
凡事預則立，不預則廢。如果沒有目標，就成了無頭蒼蠅。有了目標,工作就有了方向。每件工作，每項任務，都是由或大或小的一些小事情集合在一起的。未雨綢繆，把小事情一件件地處理好以後，才有可能去完成一件大事，一個項目。所謂一屋不掃，何以掃天下，就是這個道理。一些小的毛病，一些壞的毛病，都是積少成多，積惡成疾的結果。
點評
俗話說：“磨刀不誤砍柴工。“機會是給有準備的人敞開大門的。沒有準備的人，是看不到機會來臨的，而有準備的人，他們在隨時隨地尋找機會，創造機會，這樣才能真正把命運把握在自己的手裏。
2.居安思危才能長治久安
［常懷著畏懼之心的唐太宗］
“生於憂患，死於安樂”，“安危相易，禍福相生”，這是自然界和曆史發展的辯證法。
“居安思危”，其要義就是在順利時、成功時，要慮及可能發生的風險和困難。曆史和現實的很多事實都提醒我們要牢記一個古訓：“生於憂患，死於安樂。”
在我們的曆史上，有這麽一個典故，說的就是“居安思危”。
在戰國時期，宋、齊等國聯合攻打鄭國，弱小的鄭國請求晉國來做中間人，希望宋、齊等國家能夠取消攻打的念頭。其他國家不想得罪強大的晉國，於是紛紛決定退兵。
為了答謝晉國，鄭國國君就獻給晉國許多美女與貴重的珠寶。晉悼公高興之餘將一半的美女賞給了辦理此事的大功臣魏絳。沒想到正直的魏絳一口拒絕，並且勸吿晉悼公說：“現在晉國雖然很強大，但是我們絕對不能因此而大意。因為人在安全的時候，一定要想到未來可能會發生的危險，這樣才會先做準備，以避免失敗和災禍的發生。”晉悼公聽完魏絳的話之後，知道他時時刻刻都在牽掛著國家與百姓的安危，從此對他更加敬重。
盤點我國的曆史，最具有居安思危意識的君王應屬唐太宗李世民了。
有一次，唐太宗告訴眾臣；“有人說當了皇帝就可以得到最崇高的地位，沒有任何畏懼。事實上，我卻是常懷著畏懼之心，傾聽臣下的批評與建議，一向以謙虛的態度處理政事。倘若因為自己是一國之君，就不肯謙恭，而以自大的態度來對待臣下，那麽一旦行事偏離正道時，恐怕就再沒有能夠指正過失的人了。當我想說一句話，做一件事的時候,必定先想一想如此一來是否順了天意，同時也要自問有沒有違反臣民的意向。為什麽呢？因為天子是那樣高高在上，對底下的事一目了然，而臣民們對君王的一舉一動也十分注意，所以我不僅要以謙虛的態度待人，更要時時反省自己的一言一行是否順應天意與民心。”
這時，旁邊的魏徵接著說道：“古人說過'靡不有初，鮮克有終有好的開始並不一定能有好的結束。但願陛下常懷畏懼之心，畏懼上天及人民，且謙虛待人，嚴格地自我反省。如此一來，吾國必能長保社稷，而無傾覆之虞了。”
此外，謙虛的態度，也是唐太宗受臣民及百姓景仰的原因之一。
唐太宗說：“與人交談實在是一件十分困難的事情。即使是一般百姓，在與人交談時若稍微得罪對方，對方因而牢記在心，便會遭到報複。更何況是萬乘國君？在和臣下交談時絕不容許有一點失言。因為即使是微不足道的失言，也有可能導致極重大的影響。這種影響是庶民的失言所萬萬及不上的，我心中一直牢記著這一點。”他還說：“昔日，隋煬帝第一次進入甘泉宮時，對宮中的庭園十分中意，但是認為有一美中不足之處，即庭園中看不到螢火蟲。於是隋煬帝下令捉一些螢火蟲來代替燈火。負責的官吏趕緊動員數千人去捕捉螢火蟲，最後捕捉了五百車的螢火蟲。連這樣的一件小事都能演變到這種田地，又何況是天F大事？更不知道要受到多大的影響呢。為人君王的又怎能不謹言慎行呢?”
每個人的性格不同，為人處事的方式方法也不同。這就不僅需要你不停地努力工作，更需要你抬起頭，看別人在做什麽，是怎麽做的。同樣一件事，也許大家都可以完成，但完成的質量和方式方法卻有絕對的不同。也許別人都說你好，但別人並沒有打心底服你，憑什麽你可以領導大家，你的才能又怎麽體現？這些在行動上跟得上固然重要，但往往你的方式和方法，在緊要關頭所體現的領導才能和與眾不同的為人處世方法才更有說服力。
對於這些事情，現在你可以不想，但你不能一輩子不想。碌碌無為過一輩子是一輩子，發揮潛能處處為人過一輩子也是一輩子。剛從校園裏出來，可以埋下頭在辦公室裏做別人不願意做的事，可以表現你的優秀和踏實。但也要好好規劃一下自己前麵的路，想想兩年後或更多年如果領導沒有把你提拔上去怎麽辦？如果需把你提拔上去，你還缺什麽？如何在工作中把這些補起來？這都是需要考慮的。
學會居安思危，能使人在逆境中麵不改色，坦然麵對。唐太宗李世民當政時並沒有享受歌舞升平，而是居安思危，鼓勵大臣們多提意見，批評皇帝的錯誤。李世民從各種意見中博釆眾議，製定國家政策，唐朝從此走向繁榮。
學會居安思危，能使人在人生道路上怡然自得，歡樂度過人生，而不虛度年華。我們生活在現實的世界，不可能一直一帆風順，很可能這樣那樣的困難與挫折，甚至有時會禍從天降。對此沒有準備的人隻能抱頭痛哭，怨天尤人；而對於具有居安思危意識，有準備的人來說，卻可能因禍得福，柳暗花明又一村，開出一片新天地來。如果說機遇隻偏愛那些有準備的人，那麽禍害隻能眷顧沒準備的人。
人生是短暫的，關鍵的就隻有幾步。在人生的叢林中，麵對職場事業的**，許多人就步入了見利忘義的迷途。如果做事能夠居安思危，未雨綢繆，在危險突然降臨時，才能應付自如，不至於手忙腳亂。所以，老成持重，凡事三思而後行極為重要。
“安而不忘危，治而不忘亂。”無論在任何時候我們都應以此為鑒。
點評
“居安思危”，並非杞人憂天，聳人聽聞，而是從事物發展的客觀規律中，善於觀察危機的端倪，主動找對危險的苗頭，隨時警惕危難的征兆。
3.用小的損失換取大的利益
［宓子踐的得失觀］
“月滿則虧，物盛則衰”，‘‘盈而不溢，勝而不驕”，這些都是自然的法則。如果人們隻執迷於眼前的利益，而不知道放棄，其實才是最愚蠢的行為。
春秋戰國時期的宓子踐是孔子的弟子，魯國人。
有一次，齊國進攻魯國，戰火迅速向魯國單父地區推進，而此時宓子踐正在做單父宰。當時正值麥收季節，大片的麥子已經成熟，不久就能夠收割入庫了。可是齊軍一來，這眼看到手的糧食就會讓齊國搶走。
於是，當地一些父老向宓子踐提出建議，說：“麥子馬上就熟了,應該趕在齊國軍隊到來之前，讓咱們這裏的老百姓去搶收。不管是誰種的，誰搶收了就歸誰所有，肥水不流外人田。”
另外，也有人認為：“是啊，這樣把糧食打下來，可以增加我們魯國的糧食。而齊國的軍隊也搶不走麥子做軍糧，他們沒有糧食，自然也堅持不了多久。”
可是宓子踐並沒有答應這些人的請求。
過了一些日子，齊軍一來，也真的把單父地區的小麥一搶而空。
為了這件事，許多人埋怨宓子踐，魯國的大貴族季孫氏也非常憤怒，派使臣向宓子踐興師問罪。
宓子踐說：“今天沒有麥子，明年我們可以再種。如果官府這次發布告令，讓人們去搶收麥子，那些不種麥子的人則可能不勞而獲，得到不少好處。單父的百姓也許能搶回來一些麥子，但是那些趁火打劫的人
以後便會年年期盼敵國的入侵，民風也會變得越來越壞，不是嗎？其實單父—.年的小麥產量，對於魯國強弱的影響微乎其微。魯國不會因得到單父的麥子就強大起來，也不會因失去單父這一年的小麥而衰弱下去。但是如果讓單父的老百姓，甚至於魯國的老百姓都存了這種借敵國入侵便能獲得意外財物的心理，卻是危害我們魯國的大敵。這種僥幸獲利的心理，才是我們幾代人的大損失呀!”
對於這件事，宓子踐自有他的得失觀。他之所以拒絕父老的勸諫,讓入侵魯國的齊軍搶走麥子，是認為失掉的是有形的、有限的一點點糧食；而讓民眾存有僥幸得財得利的心理才是無形的、長久的損失。得與失應該如何取舍，宓子踐做出了正確的選擇。
很多先哲都明白得失之間的關係。他們看中的是人的德行修養和德才培養，而非一時一事的得與失。《老子》言：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”得到了不一定就是好事，失去了也不見得就是件壞事。認識人，認識事物，都應該是認識其根本，得也應得到真的東西，不要為虛幻的假象所迷惑。失去固然可惜，但也要看失去的是什麽，如果是自身的缺點、虛幻不實的東西，這樣的失又有什麽值得惋惜的呢？
在北京大學的一次講座上，一位同學向講演的著名律師請教問題,問他怎麽樣才能成為一個優秀的律師。那位律師回答道；“咱們先別著急討論這個問題，讓我先給你講一個故事。”
他說：“那還是我上大學時候，有兩個很好的朋友，一個畢業以後就去了律師事務所工作，而另外一個則選擇繼續學習深造。他們畢業的時候，才23歲。轉眼10年過去了，那個參加工作的同學已經成了鼎鼎有名的大律師，而繼續深造的另一個同學才剛剛結束學習生涯跨入律師的行業。之後，到了他們都是35歲的時候，這位33歲才成為律師的同學已經和做了12年律師的另一位同學做的一樣好，一樣有名。可是到了43歲，也就是他們畢業後的20年，後者由於10年深造積累的知識不斷地派上用場，生意越做越大；而前者卻受自己的知識所限，駐足不前，跟不上時代的潮流而日漸沉寂下來。現在不用我說，大家都知道如何做一個優秀的律師了吧?”
有人曾說，世界上隻有兩種人，用一個簡單的實驗就可以把他們區
分開來。假設給他們同樣的一碗小麥，一種人會首先留下一部分用於播種然後再考慮其他問題；而另一種人則不管三七二十一把小麥全部磨成麵，做成饅頭吃掉。對於我們來講，每個人都可能想做一個成功的人,優秀的人，隻不過在饅頭的引誘下，我們失去了忍耐的性子。
成功是要講究儲備的，倉庫裏的東西越充足，成功的機會就越大,也才可能走得更遠。成功的路是那樣的遙遠與艱辛，口袋裏的饅頭固然可以令我們在啟程以後跑得飛快，不過吃了眼前的，恐怕就沒法指望下一頓了。饅頭中的卡路裏終究有一天會消耗殆盡。沒有播種我們就沒有支持，沒有糧食的保證，我們將過早地凋謝。
人生的成功之路，就像一場馬拉鬆賽跑，而不是百米衝刺，前100米領先者不一定就能成為全程的優秀者，甚至都不可能跑完全程。在這遙遠的征途上，基礎的積累將會起到決定性的作用。如果你自覺先天不足而又已然踏上征程，那就更要格外注意隨時給自己補充營養。做事要有長遠眼光，盡量少做臨時抱佛腳的買賣，而要注意有目標的長期投資。
做事要有遠見，就是告誡我們做事要善於權衡，當兩利相權時要懂得舍卒保車，敢於放棄小利，目的是為大利著想。小利益小包袱不丟,就會因小失大，把事情搞砸，粉碎自己。放棄，並不意味著失去，因為隻有放棄才會有另一種獲得。作為一個人，要善用精明，不唯小利唯大利，寓精明於“笨拙”之中，舍小利以求大利，這才是成功之道。
點評
人的肉眼.看東西有個極限；但是用心去想、用心去看，那就是“遠見”。
4.量力而行，作好抉擇
［深明大義的陳嬰母子］
一些年輕人似乎總有一種“初生牛牘不怕虎"精神，什麽事物都想多多參與，都要去闖一闖，有時不免會搞得“頭破血流”。
做任何事情，光有勇氣是不夠的，如果一個人總是不切實際地高估自己的能力，則很可能變成不知深淺、好高鴦遠、莽撞逞能。在日常生活中，我們不管做什麽，都要量為而行，作好抉擇。有的事能做，且有能力做，自然該毫不猶豫地去做；有的事不能做，也無能力做，即使非常具有**性，也不能去做。如果隻貪圖眼前的名利，不計較長遠的利弊，就可能給自己帶來無窮的麻煩和煩惱。
秦末陳勝、吳廣揭竿而起，天下四處響應，烽火連天，反秦的起義此起彼伏。在此時的東陽縣（今天安徽省的天長縣），有個叫陳嬰的人,原為此地令史，平日做人做事小心謹慎，十分厚道，以德善著稱於當地。
陳勝吳廣起義，陳嬰怕生禍事，便隱在家中。縣裏有一位人送外號李大膽的壯漢，20多歲，脾氣火暴，有點拳腳功夫。平時不務正業,愛喝酒鬧事。因為打了縣裏麵的富人之子，被抓到縣衙挨了一頓板子,之後修養了一個多月才初見好。剛出家門，便聽到全國起義的傳言。李大膽欣喜若狂，當晚便操刀殺了縣太爺；之後便造反了，召集到了數千名小流氓。起事總要有個頭目，但李大膽自認為是莽夫，不可勝任，便想尋一位有才學的人，於是就想到了陳嬰。一夥幾千人便到陳嬰家。陳嬰一開始並不答應，在威脅之下，最後便做了這個頭目。
因為平時受陳嬰恩惠者甚多，消息傳出後，大家爭先恐後前來報名，短短幾天便召集到兩萬多人。如此聲勢，大家建議陳嬰稱王，並取名東陽王。但陳嬰猶豫不定，之後此事很快就讓陳嬰的母親知道了。陳嬰的母親說：“兒啊，陳家祖上並無達官之人，而你在此地隻為一名小吏，卻要稱王，並非妙事。不如去投他人，以便依附，事成便可達貴;不成也易脫身。可知煩惱皆因強出頭。故無須此虛名。”陳嬰連連點頭,說母親教導得是。
就這樣，陳嬰母子深明此義，堅決不稱王，因此避免了很多可能的災禍。若陳嬰貪圖名利.野心蓋過應有的理智，而盲目稱王，雖然這樣可得到一個無關緊要的“東陽王”的稱號，但事情的結果卻難以預測。也許會令這些流氓汙輩稱霸一時一地。但是，由於其受階級、思想、文化的局限，終必遭他人殲滅。到那時，不但丟失富貴，更是性命難保,絕非明智之舉。
後來，陳嬰應項羽的三叔父項梁相邀一起攻秦，後被封上柱國（上卿之爵，相當於相國），一直陪侍楚懷王左右。劉邦統一天下後，他又被封為堂邑侯。從此一生顯貴。
陳嬰母子深明此義，堅決不稱王，而免卻了後來無窮的災禍。人們行事也有這個問題，有的事能做，有的事則不能做。如果隻貪圖富貴財寶，不計能與不能，必有災禍發生！
不是獵人，偏要去追獵禽獸，不是白費力，就會被禽獸所傷害。所以，聰明人往往會放棄追獵禽獸，以免災咎。可是有許多人，對某個行業根本不了解，隻聽到那個行業好紅火，就馬上開起業來了。曾見過對穿著沒有任何品味，或根本不在乎穿著的人，夢想的卻是開間服裝店;不知道電腦怎麽開機的人，卻想在網上賣電腦，到頭來失敗在所難免。對此，他們不反省自己專業能力是否不足，隻抱怨時不我與。俗話說“沒有彎彎肚，不吃鐮刀頭”，一些人並非沒有成功的機會，而是這些人很不明智，以己之短，擊彼之長，必定會很快就敗下陣來，會輸得很慘，很難看。
懂得明哲的人，不僅要知其可為，更要知其所不可為。明清時期著名的文學品論著作《圍爐夜話》中說：我們在決定從事哪一行業之時,
一定要先衡量自己的性情，興趣以及能力，是否適合於這個行業。倘若有一樣不合，就不可能愉快地勝任。倘若是能力不夠，就該充實能力;如果是興趣不足，可以試著培養；假設這些全都做不到，那還是試著換個行業比較好，不要讓自己鑽進牛角尖裏。
實踐證明，隻要能量力而行、慎重選擇，定會取得效果。特別是“負重”的時候，一定要量力而行。要知道，天下可做的事很多，行行出狀元啊！
點評
人生就是一連串選擇的過程。一旦人們作了某種選擇，就好比走上了一條不歸之路。慣性的力量會使這一選擇不斷自我強化，並讓你輕易走不出去，所以在選擇時一定要根據自己的實力來做決定。
5.知己知彼，正確分析
［官渡之戰中曹操的眼光］
為了作出正確的決策，首先必須認真考慮決策所依賴的事實依據。首先要做到“知己知彼”，這樣就能更多地掌握事實，從而增加成功的機會。
《孫子?計篇》開宗明義地闡述道：“兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。”這裏的“察”，實質上主要就是指對戰爭策略、戰爭環境的分析和研究。孫子主張，在戰事開端之始，必須對敵我雙方的實力以及相關情況了如指掌。這即是孫子兵法的靈魂——“知己知彼，百戰不殆“。
我們知道，不是每一件事都是你想做就能做成的，有時你越想做成反而越做不成。原因之一是你還沒有足以控製它的能力，二是你還不能摸清它的特點。做任何事，都應力戒莽撞，應多摸透對方心思之後再行動，這樣才可以增加成功的勝算。怎樣做到這一點呢？首先要把自己變成一個“偵察專家”，多方麵看、走、問、想，運用排除法，把對方的信息過濾一遍，最重要的留下來，然後再反複驗證幾遍，即可。
曆史上的官渡之戰發生於東漢建安五年（公元200年）。在此之前,袁紹擊滅公孫瓚，占據冀、青、幽、並四州，成為全國最大的割據勢力；曹操則於建安元年（公元196年）迎漢獻帝都許，利用“挾天子以令諸侯”的政治優勢，擒呂布，滅袁術，敗劉備，直接控製兗、豫、徐三州和揚州部分地區。雙方都具有統一天下的雄心和實力，都把對方視為自己最大的障礙；同時，雙方的地盤彼此相接，要發展就必須吃掉對
方。於是，一場不可避免的決戰在官渡（今河南中牟境內）地區展開了。
曹操在官渡大敗袁紹之前，兵力、土地、資源都遠非袁紹的對手。然而，他本人倒是很自信，不憂不懼，那些眼光獨具的謀士，也同樣自信不移地跟隨他。之後的事實證明，他們的眼光是正確的，而曹操這種自知之明與知己知彼，也為他奠定了日後爭霸天下的基礎。
曹操他們如何能有勝算？如何分析曹、袁雙方的實力，又如何探索行動進退的根據呢？郭嘉的選擇標準以及評估方式，也許能幫助我們找出其中的要訣。
郭嘉原來是袁紹的賓客，備受禮遇。但他隻待了幾十天，就毅然決然的跳槽到曹操陣營。為什麽？郭嘉在跳槽之前，曾對袁紹的謀臣郭圖坦率地說：“聰明之士應該慎選主人，才能建功立業。可惜袁紹隻知道仿效周公禮賢下士的做法，卻不知如何用人；日理萬機，卻缺乏抽絲剝繭的功夫；好用謀略，卻不能當機立斷。想扶持他完成霸業困難重重,我將離開他，另尋英明的領袖。”
郭嘉的這番話，對郭圖來說簡直不可思議。在他們眼中，袁紹已是當今雄主，還有誰比得上？郭嘉見郭圖無法體會他話中深意，也就不再多說，徑自離去。
郭嘉隨後和曹操共論天下大勢，相談甚歡。曹操大喜過望地說:“他日使我成就大業的，一定是這個人!”而郭嘉也自認找到了明主。幾個月後，曹操被袁紹一封傲慢的書信所激怒，很想出兵討伐，卻由於實力不足而遲疑再三。此時，郭嘉和另一名智多星荀或，便向曹操分析曹、袁之間的強弱優劣。他們指出，曹操的實力雖然暫時不如袁紹，但從長遠來看，曹操一定能吞掉袁紹。因為“袁紹有十敗，而曹操卻有十勝”。
郭嘉鼓勵曹操說：“紹有十敗，公有十勝。紹兵雖盛，不足懼也:紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝也；紹以逆動，公以順率，此義勝也；桓、靈以來，政失於寬，紹以寬濟，公以猛糾，此治勝也；紹外寬內忌，所任多親戚，公外簡內明，用人唯才，此度勝也；紹多謀少決,公得策輒行，此謀勝也；紹專收名譽，公以至誠待人，此德勝也；紹恤
近忽遠，公慮無不周，此仁勝也；紹聽讒惑亂，公浸潤不行，此明勝也；紹是非混淆，公法度嚴明，此文勝也；紹好為虛勢，不知兵要，公以少克眾，用兵如神，此武勝也。公有此十勝，於以敗紹無難矣。”
曹操聽後，雖滿口說“不敢當”，但他卻喜在心頭，因為他早就有了這樣的信心。
袁紹的這些缺點，在日後與曹操的官渡大戰中，終於一一暴露。先是為了幼兒的病情，竟然放棄漁翁得利、可乘虛出擊曹操的大好良機。後來，又剛愎自用，不聽田豐等人的勸告，輕率出兵。在擊個戰役過程中，袁紹處處顯出他應變力不夠，包容性不足。更慘的是，袁紹病死後，兩個兒子為了爭奪權位大打出手，而袁紹手下的高級將領也為了各擁其主而內遼。先期得勢，風雲一時的袁紹，果然後勁乏力，大好江山隻好拱手讓給了曹操。
《孫子?謀攻篇》中說：“知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。”意思是說，在軍事戰爭中，既了解敵人，又了解自己，百戰都不會失敗；不了解敵人而隻了解自己，勝敗的可能性各半；既不了解敵人，又不了解自己，那隻有每戰必敗的份兒了。隻有具備詳盡的情報，做事才能立於不敗之地，正所謂“知己知彼，百戰不殆”。
做人不要糊塗，無論什麽時候都要有自己的想法，不要盲目的隨波逐流。有遠見的人與對手較量，知道“摸透心思”極為重要，隻有把決策對象的客觀存在情況搞清楚，才能真正找到目標與現狀的差距，才能正確地提出問題和解決問題。所謂“人無遠慮，必有近憂”。人無“遠見”，必然隻有“淺見”。淺見的人，隻能看得到別人，看不到自己；隻能看得到淺處，看不到深處；隻能看得到前麵，不能看到後麵；隻能看得到近處，不能看到遠處；隻能看得到家庭，看不到整個社會。人生中有這麽多的“看不清楚”、“看不到”，你說怎麽能成功呢？
所謂“遠見”，就是不但要看到曆史，看到我們的祖先，你還必須看到未來和我們的子孫，甚至整個社會。如果隻能看得到現在，而沒有看到未來；或者對事實不清楚，對事實的認識和了解中摻進了個人偏見和感情因素，都會使決策失去基本依據，造成決策從根本上的失誤。
所以，人要有“遠見”，不能隻顧眼前。
點評
確定了行動目標和要幹的事業，就要采取行動，爭取成功。爭取成功的第一步就是事先的周密籌劃。劉向在《說苑?說叢》中說：“謀先事則昌，事先謀則亡。”意思就是：先計劃好了再開始行動，就能成功，事業就會興旺發達；先幹了以後再開始計劃，就會招致失敗。做任何事情都要先有準備，有計劃，不能倉促上馬，魯莽從事。
6.時刻保持頭腦清醒
［獨具慧眼的蕭何］
人生有小成功，也有大成功。如果你隻想一輩子生活得比較好，努力真得很重要；但是你要做大一個事業，最重要的就是要有眼光！
世界上有許多事情，真如霧裏看花，難以弄個明明白白，真真切切，常常是說也說不清楚。做人一定要穩重，穩重再穩重。與人相處一定要謙虛，謙虛再謙虛。做事時頭腦一定要清醒，清醒再清醒。
在這個世界上，除了盲人之外，我們每個人都有一雙明亮的眼睛,但不是人人都有眼光。不同的人看問題的深度和廣度有著天壤之別。什麽叫“眼光”？從別人看來平常或不習慣的東西上能看到價值的所在,這就是眼光。有眼光的人看問題，不是隻看到眼前；沒有眼光的人做事情，總是喜歡跟著潮流跑。當大家一窩蜂“下海”的時候他也去“下海”，當大家一窩蜂炒股的時候他也去炒股，當大家一窩蜂開網吧的時候他也去開網吧，這叫做人雲亦雲。人雲亦雲的反麵是與眾不同。與眾不同，才可能有眼光。
在我國曆史上，蕭何是功冠群臣、聲施後世的西漢開國名相。他有著很強的治國撫民的才能，他和韓信、張良在後來並稱“漢初三傑”,一直是劉邦的得力助手。
提起蕭何的眼光，人們不得不佩服他的深謀遠略。
西漢初年，蕭何曾任沛縣獄吏，勤奮好學，思想機敏，對曆代律令很有研究，並且好交朋友。劉邦當時為小亭長，平時不拘小節，經常惹事。蕭何就曾多次袒護他，故兩個人交情很好。
公元前209年，陳勝、吳廣起義。蕭何和曹參、樊噲、周勃等人商議形勢，並和早已起義的劉邦保持著聯係。當時的沛縣縣令也想歸附陳勝，保住官位，就和蕭何、曾參商議。蕭何建議赦罪重用劉邦。於是,他們就到芒徹山去找劉邦。當他們回到沛縣後，縣令卻變卦扣押了蕭何。劉邦知道後大怒，帶兵打回沛縣，殺縣令，救蕭何，共謀大計。蕭何向大家宣布，公推劉邦為起義的首領。
唯獨蕭何，進入鹹陽後，一不貪戀金銀財物，二不迷戀美女，卻心急如火地趕往秦丞相禦史府，將秦朝有關國家戶籍、地形、法令等圖書檔案都收藏起來，待日後查用。因為依據秦朝的典製，丞相輔佐天子,處理國家大事；禦史大夫對外監督各郡禦史，對內接受公卿奏事；除了軍權外，丞相和禦史大夫幾乎總攬一切朝政。蕭何做官多年，深諳此道。所以，一入鹹陽，便立即收藏律令圖書，使劉邦對於天下的關塞險要、戶口多寡、強弱形勢、風俗民情等等都能了若指掌。
劉邦重入關中後，蕭何釆取措施，協助劉邦收拾關中的殘破局麵。一方麵重新建立已經散亂的統治秩序，另一方麵則安撫民心。先頒布法令，重新建立漢的統治秩序和統治機構，修建宮室、縣城等等。又開放原來秦朝的皇家苑囿園地，讓百姓耕種，賜給百姓爵位，減免租稅等等。並讓百姓推舉年齡在五旬以上、有德行、能做表率的人，任為“三老”。每鄉一人，再選各鄉裏的三老為縣三老，輔佐縣令，教化民眾,免去他們的徭役，並在每年的年末賜給他們酒肉。
到了楚漢相爭的關鍵時期，蕭何再一次坐鎮關中。這時劉邦便把關中事務全部托付給蕭何。蕭何主持關中，征發兵卒，運送糧草，供應漢軍，侍奉太子，製定法令規章，建立宗廟秩序。每當有事項稟報於劉邦，劉邦總是允許照辦，或者先行再報。此後，劉邦幾次戰敗，棄軍逃跑，若蕭何稍有二心，便可置劉邦於死地。但蕭何每次都征發關中兵,
補足漢軍缺額，因此劉邦才得以重新振作，多次轉危為安。
公元前203年，項羽因連年戰爭，陷入兵盡糧絕的困境。而漢軍因蕭何坐鎮關中，不斷輸送糧食兵力，形成了兵強糧多的好形勢，終於逼得項羽兵敗垓下，自刎烏江。
蕭何獨具慧眼，不貪錢財，卻“收秦丞相禦史律令圖書藏之”這件事，古今都有評定。北宋著名詞人晏殊對此曾經說過：“周公辨九州之土壤，以奠民居；蕭何收天下之圖籍，以定帝業。”可見，蕭何收藏的這些圖籍，對劉邦“定帝業”起到了不可估量的作用。
劉邦之所以得天下，與其得到了張良、蕭何等深謀遠慮、獨具慧眼的高級人才輔佐有直接的關係。在打下了皇宮時，鼠目寸光者唯利是圖，唯色是圖，隻見到了閃閃發光的金銀珠寶和傾國傾城的美人兒；而眼界高遠者卻以國運、民生、事業為念，視戶籍、檔案、典章、製度等為國之瑰寶，這是何等的眼光。
因此，時刻保持清醒的頭腦，培養自己的獨到眼光，對自己的未來，是至關重要的。
點評
糊塗與清醒是相對應的。清醒意味著理智與理性。人要想在叢林中行走，必須保持著清醒的頭腦，這樣才不至於決策失誤，才能更好地實現自己的目標，去和別人競爭，去戰勝別人，從而獲得自己的利益。