第五章 蘭若寺
蘭若寺。
這麽三個大篆在不時閃過的雷電照耀下忽明忽暗。
扶蘇突然有些冷。
這裏麵莫不是住著個聶小倩？
“公子？公子？”
“嗯？”
扶蘇轉頭看去，身後的梅子酒等人都一臉疑惑地看著自己，顯然是不知道為何他在門前突然停了腳。
寺門早已大開，裏麵也被高進手下的侍衛們檢查了個通透。
大昭長公子與未來的楚王即將落腳於此，侍衛們怎麽可能放過任何一點可能的安全隱患。
早在門口等著迎接長公子的寺中主持，帶著一群老少和尚，還有幾名雜役麵麵相覷，不知這位貴人怎麽到了門口又停了腳。
不是說佛教要到東漢明帝時期才東傳入中原的麽？
上一世自己去白馬寺遊玩，導遊還信誓旦旦地解說，白馬寺是中國最早的官建寺廟。
那如今自己眼前這個看著跟普通鄉紳家宅別無二致的“蘭若寺”，究竟是個什麽來頭。
還有門前這幾個剃著大光頭，穿著青色僧衣，袒露右肩站著的大和尚，又是什麽來曆？
人就在跟前，幹脆問來就是。
不過還是先進去躲雨再說。
自己倒是不擔心淋點雨就能感冒，這六七年裏的鍛煉不是白瞎的，隻是鄭袖母子體弱，難免會受了風寒。
想到此處，扶蘇將視線從頭頂的牌匾上移開，走前兩步對著領頭的主持和尚道：“夤夜登門，擾了佛門清淨，還望主持海涵。”
大昭長公子突然駕臨，老和尚開心還來不及，哪裏會覺得打擾。
聞言趕忙行了個佛禮，以洛陽官話笑著回道：“公子大駕光臨，哪裏稱得上是打擾，快請進來避一避雨吧。”
老和尚抬頭做邀請狀。
扶蘇這才看清對方不似此時中原麵容的外貌，稍一思考就明白了對方可能是個為了傳教，不遠萬裏東來的印度人。
而在老主持的身後，幾名年輕一些的和尚看來也多是印度人，隻有幾個雜役看起來才是中原人。
或許這是最早來到中國的一批印度人了。
隻是言語之間卻是正宗的洛陽官話，一點聽不出咖喱味來。
一邊跟隨主持的引領往裏走，扶蘇一邊好奇問道：“觀主持麵容，不似中原人士？”
“公子所料不差，貧道來自中原所稱‘身毒’的國家。”
在佛教進入中國的早期，和尚們的自稱與後來的中原原生教派道教的道士們一樣，都是“貧道”。
貧道者，乏聖道之義，是沙門自謙之稱。直到宋以後，貧道才成為道士們的專有自稱，和尚們便才改了口，自稱為“貧僧”。
石林燕語記載：“晉宋間佛教初行，未有僧稱，通曰道人，自稱則曰貧道。”
而身毒是印度的音譯古稱，來自印度的梵語Sindhu。
果然如此。
如今的印度應該是孔雀王朝最偉大，也是印度曆史上最偉大的君主，阿育王的統治時期。
這位虔誠的佛教徒不僅自身受戒，而且將佛教確定為印度的國教，在他統治時期，佛教的力量達到鼎盛，如此看來在這個時期佛教徒來中國，是的確有著足夠的經濟基礎的。
“身毒在中原西南數萬裏之遙，主持辛苦了。”
扶蘇隨口一提，卻讓老和尚驚奇不已。此時交通和信息閉塞，無論西域還是中原，大多數人都隻知道有“身毒”這麽一個地方，能夠確切知曉地理方位的，扶蘇還是他所見的第一人。
“公子學究天人，貧道歎為觀止。”
謔，成語都用上了，看來這和尚來中原有段時間了。
被當做寺廟的的這一處院落雖有四進，不過與在外麵看起來一樣，寺廟的占地並不太大，遠不如後世大相國寺那般氣度恢弘。
在主持和尚的帶領下，沒走上幾步，幾人就被引入了一處還算寬敞的大殿中，顯然是用來供待客的。
而鄭袖是女眷，不便見客，又因幼子的關係，早早便告辭，在另外的和尚帶領下，去到了後院歇息。
原本扶蘇還擔心寺廟不允許女子入內，覺得高進辦事不靠譜。
不過看主持對於女子的態度，看來並無後世小說中說的那樣，不準女子入內的說法。
殿內出乎扶蘇意料得沒有佛像，也不知是沒錢蓋，還是此時並不時興偶像崇拜。
而其他陳設也與中原一般家庭並無不同，除了眼前穿著三衣，袒露右肩的光頭和尚，完全看不出此地是寺廟。
進殿之後，主持命人奉上清水，然後對扶蘇及其身後幾人道：“請坐。”
於是幾人四下按著主賓落座，扶蘇與主持一起坐在了上首。
“主持來中原看來已有不短的時日了吧。”
“從入境時算起的話，剛好已經七年了。”
時間倒是有點巧合，自己來這個世界的時間恰好也是七年左右。
七年時間，寺廟裏連一個中原出身的和尚都見不著，看來佛教的發展在此時真是完全不上道，遠沒有“南朝四百八十寺”那般普遍。
說到這裏，扶蘇有些好奇，這群從印度經西域來到大昭的僧人，當然是沒有驗傳（身份證和通行證）的，在律法森嚴的大昭，是如何入的境？
總不能是偷渡的吧。
好奇之下，扶蘇當即便問了出來。
“回公子的話，貧道來時，是帶有阿育王手寫國書，作為外使身份來拜會昭王的。”
作為使節，那倒能解釋如何入的關。
“如此說來，主持是覲見過王上的？”
老和尚露出了苦笑，“的確有幸見過，隻是……隻是王上對佛法並無興趣，隻隨意賞了些錢財，問過孔雀王朝，以及阿育大王的一些事，便將我等打發了。”
這倒是並不令人感到意外。
佛教講究的是輪回轉世，將希望寄托於後世，這與如今中原力爭當下的主流價值觀顯然不符。
隻有在亂世的無望歲月中，比如南北朝時期，人們才會將信仰寄托在佛教上，為今生的苦難找一個未來的希望。
而始皇帝更是想要長生，對於輪回什麽的，更是沒什麽興趣，至於佛家所謂的因果論，就更不會讓人愉快了。
想想看，你告訴一個王者，他這輩子享用的福，來生就要償還，這還不讓人生氣？
而且最過分的是，來世甚至有可能連人都做不了，什麽做牛做馬，甚至還要做蟲蟊。
想想都接受不了。