附篇一　藏傳佛教東漸蒙古史(1/3)

地理上的蒙古位於亞洲中部，西接新疆，東抵日本海，北界西伯利亞，南鄰中國河北、山西、陝西、甘肅等省。在地理位置上，以戈壁沙漠為界，漠北稱為外蒙古，漠南為內蒙古，自古即是突厥、韃靼、蒙古等三個民族遊牧地區。蒙古遊牧民族原以“薩滿教”[24]為傳統信仰，佛教傳入後，取代薩滿教而逐漸成為人民的信仰中心。由於蒙古佛教傳承自西藏，故其宗教儀式、寺院組織、活佛轉世等，大約與藏傳佛教相同，尤其章嘉呼圖克圖與哲布尊丹巴呼圖克圖[25]，並稱內、外蒙古二大喇嘛，對蒙古佛教有極大的影響。

公元13世紀，成吉思汗以強大的武力建立一橫跨歐、亞的蒙古帝國——元朝，蒙古佛教即由西藏傳入，成為蒙古與藏傳佛教最早接觸的時期。元太宗窩闊台之子闊端王子是最早皈依佛教的王室成員，曾迎請藏傳佛教薩迦派四祖薩班·貢噶堅讚至涼州會麵，允許喇嘛至蒙古弘法，從此佛教便在蒙古傳播開來。到了忽必烈時期，由於他的大力護持，佛教更成為蒙古人普遍的信仰。

忽必烈未即位前已皈依喇嘛上師，即位後，尊八思巴[26]為國師，“統領天下釋教”和西藏地方行政事務，開元朝帝王任命國師的先河。尤其忽必烈啟請國師創蒙古新字，並校勘漢藏兩種藏經，撰成《至元法寶勘同總錄》[27]，豐富了蒙古文化的內涵。此外，忽必烈依漢製所建的太廟落成時，禮請僧侶做七晝夜佛事，自此，每年定為永式。元成帝時，因皇帝信佛虔誠，而有大臣必蘭納識裏代替皇帝出家，必蘭納識裏並奉敕翻譯梵文經典，後來被封為“普圖明廣照宏辯三藏國師”。元武宗時，西藏高僧法光至蒙古，增訂蒙古新字，相繼有中國、回紇等佛教學者，譯藏文經典為蒙文。元朝百年中，上自皇帝宮室，下至文武百官，無不信奉佛教，對蒙古社會影響極深。

元滅後，蒙古人北退，佛教一度中落，至百年後，西藏黃教東來，佛教才又再度複興。

內蒙古的佛教

西藏黃教傳入蒙古，主要由於內蒙古俺答汗[28]皈依佛教。原來元朝滅亡後，蒙古各族割據為政，相互爭戰，加上明朝的北進，使蒙古連年受戰爭之苦

，經濟受到摧殘，百姓渴望和平，佛教便成為蒙古各部族首領安定民心的力量。

俺答汗最初曾請金字西藏藏經至蒙古，明萬曆五年（1577年）派遣使者入西藏，迎請第三世****鎖南嘉措（1543—1588）巡錫蒙古，講經說法。俺答汗頒贈“聖識一切瓦齊爾達喇****”封號予鎖南嘉措，並於綏遠歸化建立內蒙古首座寺廟“甘珠爾寺”。從此，敬佛息武，禁止殺戮，黃教因而盛行於內蒙古。

章嘉呼圖克圖是內蒙古的宗教領袖，也是內蒙古藏傳黃教格魯派最大的轉世活佛，他被視為文殊菩薩的化身，常駐多倫、北京、五台山等地。傳到十四世後，進入清朝，備受帝王重視與禮遇[29]。章嘉十四世曾奉敕住持北京法源寺，受封為“灌頂普照廣慈大國師”，掌管西藏以東黃教，多倫諾爾示寂後，康熙皇帝還曾親送龕座至西寧。

清雍正皇帝曾就教章嘉呼圖克圖十五世，並言其禪之造詣得力於章嘉。雍正十二年（1734年）封他為“灌頂普照廣慈大國師”；乾隆元年（1736年）頒贈“管理京師寺廟喇嘛劄薩克達喇嘛”印，十七年（1752年）受封“振興黃教大慈大國師”之號。章嘉呼圖克圖十五世精通滿、藏、蒙、漢等語言，其著作等身[30]，並且被奉為蒙藏佛典的圭臬。

十九世章嘉呼圖克圖，是最受顯教教友歡迎的活佛，一生備受尊榮[31]，是民國四大喇嘛、黃教四大呼圖克圖之一。先後受封“宏濟光明”、“召因闡化”、“護國淨覺輔教”等德號，曆任蒙藏委員會委員、蒙旗宣化使、“中國佛教會”理事長、“總統府”資政等要職。1952年參加於日本舉行的第二屆世界佛教徒友誼會。

1947年後，內蒙古成立“內蒙古自治區”，首府為呼和浩特。1978年後，***提出“改革開放”方針，落實宗教政策，內蒙古的宗教活動逐漸活躍，例如：中國佛教協會設內蒙古分會，舉行祈禱世界和平法會，開辦喇嘛培訓班、傳戒、成立佛教組織[32]等。1989年，由民眾聚資興建的巴音浩特延壽寺舉行寺院落成暨開光法會，千餘名信眾參加，成為阿拉善地區第一座顯教寺院。

外蒙古的佛教

黃教傳入外蒙古，始於土謝圖汗曾祖阿巴岱汗。達賴三世大弟子大慈邁達裏呼圖克圖，受阿巴岱汗延請，於喀爾喀圖拉河邊一寺院弘揚佛法，大受歡迎，因而受封“大慈諾門汗”或“博碩克圖濟農”尊號，阿巴岱汗可說是最初弘揚佛法於外蒙古的人。直至哲布尊丹巴呼圖克圖，使外蒙古佛教更加光大。

哲布尊丹巴呼圖克圖，乃駐錫外蒙庫倫佛教教主，亦為喀爾喀蒙古藏傳佛教格魯派最大的轉世活佛。1614年，****四世派遣覺囊派[33]僧多羅那他[34]至漠北弘法，被尊為“哲布尊丹巴”。1634年示寂，轉世再來[35]，受康熙封為呼圖克圖大喇嘛，即哲布尊丹巴一世。

哲布尊丹巴二世，曾創劄尼特高等宗教學院[36]於庫倫，一時僧侶雲集，成為外蒙古政教中心和喇嘛教育聖地。其後曆代轉世，皆受清帝禮遇，至八世示寂為止，三百年間，具有外蒙古政治、宗教的領導權。光緒四年（1878年）後，清朝與外蒙古關係逐漸惡化[37]，並削弱蒙古佛教勢力。清滅亡後，哲布尊丹巴呼圖克圖於庫倫獨立，號“大蒙古國”。1915年6月，外蒙古取消獨立，北京政府派遣使者前往庫倫，封哲布尊丹巴為“外蒙古博克多哲布尊丹巴呼圖克圖汗”，政治上采自治方式，此時佛教極為興盛。1924年，哲布尊丹巴八世示寂，外蒙古成為蒙古人民共和國，曾一度廢除政教合一等。1931年，“蒙古人民革命黨”第八屆大會又決議采溫和政策。

1924年後，許多寺院被改為宗教博物館，或另作他途，目前僅存庫倫甘丹寺仍保持佛教傳統，成為外蒙古佛教中心。除例行功課、法會外，每年有十五天的夏安居，僧信二眾努力研究教史及文化，並致力佛典翻譯、編纂、刊印和修複曆史古跡等[38]。寺中圖書甚多，其中珍藏有7萬多冊西藏典籍，是世界上研究佛教曆史文化的主要機構之一。1970年創僧伽培訓所，國際佛教組織“亞細亞佛教和平會議”（ABCP）總部亦設於此。另外，“世界佛教徒友誼會”蒙古分會也與其他三十多國分會締結友誼，並邀訪參觀，以了解蒙古宗教生活風貌。

（本章完）