第570章蓮花生（4）
我回頭看去，吉仁喇嘛已經開始彎腰收拾桌子上的碗筷了。
推門而出，那個仙氣飄飄的小沙彌已經遠遠等候在拐角處，我心說你既然還要來接我，那當時走開幹嘛呢，就這麽會兒，去上了個廁所嗎？
跟著小沙彌原路返回，我突然開口道：“小師父剛剛去吃旺旺雪餅了？”
小沙彌一扭頭，連忙將衣襟處露出來的旺旺雪餅包裝一角塞進去，麵色都紅了不少，先前那股子仙勁兒都散去大半。他衝我行了個禮，繼續匆匆趕路。我哈哈笑了笑，心情好了不少。這才對嘛，不管是老喇嘛還是小喇嘛還是其他的人，所有人都是有私欲的人，誰也不能將之禁錮在某一信念或者某一形象之下。
一行人連頓齋飯也沒能蹭上，拿了東西就被倆沙彌禮送出境了。我把那封信封拿出來，特地留意了一下，這個信封已經相當陳舊了，能夠看出不久前被人擦去上麵灰塵的痕跡。
裏麵就是薄薄一張泛黃的紙，上麵是一張手繪的地圖，雖然粗糙，但是該有的東西都有，簡略卻不失真。
我遞給胡啟南，他拿起來看了看，對著方位略作思考，朝向山下雲霧之中的峽穀雨林道：“向那個方向。”
他把地圖疊好給我，自顧自上車去了。
一行人就這麽向下，而我還在琢磨與吉仁喇嘛的這一麵。
太奇怪了。
事後越琢磨越感到奇怪。
吉仁喇嘛的存在，略顯突兀。
因為他傳遞給我們的信息實在是太少了，起到的作用遠沒有孟啟生等人起到的作用大，就比如這張地圖，那幾句話，根本就不用大費周章讓我們來卡久寺代為傳遞，讓寧存胥來傳遞也不會出現問題。這是其一，即，寧汗青的目的是什麽？如果吉仁喇嘛本身傳遞的信息並不是最重要的，難道卡久寺還有什麽是值得我們注意的嗎？如果有，寧汗青為什麽不直說。
這裏麵的關結就更多了，讓寧存胥指引我們來卡久寺見吉仁，是寧汗青幾十年前就定好的，那時候的他，預定的“我們”是什麽身份？是寧家中的天意派還是非天意派？
他不能確認！
對了，他當時並不能確認最後來到西藏的人到底是天意派還是非天意派，因為他假死前留給所有人的信息都是一樣的，不管是天意派還是非天意派，都會順著最終的指引來到西藏，來到卡久寺，畢竟在明麵上，寧家內部隻有一個派別，那就是長生計劃的堅定執行者。
如果寧汗青當時並不能確認來到西藏的是到底是天意派還是非天意派，那麽他要做的就是，在留下的信息為唯一的情況下，讓非天意派看到正確的信息，讓天意派看到錯誤的信息。如果這種猜測是正確的話，那麽地圖和那幾句話似乎都不是那麽重要了，因為地圖和話，寧存胥也能做，重要的，應該是卡久寺本身。
我又拿出那副地圖看了看，看著地圖上我們要去的地方，沒錯了，來卡久寺根本就是繞了很長一條路，寧汗青是專門讓我們來看卡久寺的。
卡久寺，卡久寺，明代嘉靖年間，寧家主持修建……
我皺著眉頭想了想，也沒個人好討論一下，畢竟胡啟南就在旁邊，寧汗青算計的就是他們這幫天意派。
想了會兒，想不清楚，就幹脆先把事情記下來，再去想第二件事。
其二，就是吉仁喇嘛這個人本身了。寧汗青肯定不想讓吉仁將他的行程告訴我，吉仁卻刻意在言語上出現漏洞，在我發現問題以後順勢將寧汗青的行蹤告訴我。他為什麽要這麽做？當時存在兩種可能性，第一種是我沒有發現他言語中的漏洞，他直接將寧汗青交代的事情完成好，然後送我們離開。第二種可能性，就是已經發生的這一種，我發現了問題，他邊順勢承認，將寧汗青的行蹤說出來。
吉仁的這種做法，好像就是看我聰不聰明，聰明就給我點額外消息，不聰明就算了。那麽是不是可以說，吉仁喇嘛做的事，是在暗戳戳的拆寧汗青的台？他已經給寧汗青守了幾十年的卡久寺，讓他完全與寧汗青決裂是不可能的，也沒必要，但是他可以做一些小動作。目的其實很簡單，就好像那個偷吃零食的小沙彌一樣，吉仁喇嘛不想守寧汗青的規矩了。重點在於，他多透露的那幾句話意義何在？吉仁喇嘛認為，我們可以憑借這幾句話，做出一些出格的事情來嗎？當然有一個前提就是，吉仁並不知道天意派和非天意派的存在，所以他那幾句話，隻要是受寧汗青安排去找他的人都會起作用。這是第二個問題。
第三個問題，蓮花生這個人了。這句話是寧汗青最近加進來的。首先不討論這句話的具體含義，先說寧汗青突然增加這句話的背景，背景是這一次來西藏的寧家人中，沒有一個人是徹底受到寧汗青信任的，包括我在內。所以他提前來卡久寺，借吉仁之口加了這句話。意義何在？究竟是為了擾亂我們的視線，還是真的想要透露一些什麽東西？再回到那句話本身，蓮花生的預言是真的？我當然知道是真的，因為網上看到的蓮花生的語言全都是現代人根據已經發生的事情捏造而成，能不真嗎？
是否說，蓮花生還有其他的語言，與網上看到的版本並不相同？
我皺著眉頭想了會兒，覺得還是要認真去了解一下蓮花生此人。
這時候再沉下心來，還是能發現許多深層次一些的東西。蓮花生這個人，由於涉及到一些宗教問題，可能並不好落實一個確切的評價。但他是藏傳密教祖師，此人鎮服藏地本土宗教苯教，讓印度來的佛教能夠在西藏立足，而且為藏傳密宗做出了一定的規範，各教派都認可其地位是可以確認的。
在可以得到確切來源的信息中，找不到蓮花生有在曆史上留下過什麽預言，倒是他的其他一些事情看得我比較惡心，不知真假，爭議較大，不便多說。
他還有過一次關於滅佛的預言，當然這也是傳說。傳說中，蓮花生認為，今後西藏會有短暫的滅佛運動，所以要提前把經典文獻和法器隱藏起來，以躲避劫難。因而由他開始，藏傳佛教的寧瑪派就有了“伏藏”的傳統。藏地兩次大範圍的滅佛，一次是朗達瑪滅佛，另一次是上世紀七十年代，這兩波以後都有大量佛教經典被從犄角旮旯裏找出來，據說全都是蓮花生大師埋的，與滅佛時期的喇嘛們沒有關係。
所謂的“伏藏”有兩種形式，一種就是埋起來，另一種就略顯玄虛了。是由高僧或者神靈授藏於某人的意識深處，這個人下輩子緣分到了，伏藏就會開啟。在藏區，流傳著各種目不識丁的十幾歲小孩子大病一場以後，張口就能說唱幾百萬字的《格薩爾王傳》。
這倒是有些眼熟了。
還有說法是，蓮花生當年在離開西藏前，將許多教法、佛像、法藥埋在了諸如湖水下麵，瀑布後麵，岩石裏麵，甚至虛空之中。
另外，關於此人的生平，一定是經過各教派神化之後才呈現到我們眼前的，但其中有一個情節倒是值得提一提。是說南印有一個國王，生不出兒子，結果院子裏的花池中，蓮花盛開，跳出一個小孩來，就是蓮花生。
蓮花生永遠如同十八歲的少年，他有時當和尚，有時做國王，後來到尼泊爾，國王是暴君，乃殺之，自立為王。數年後。到西藏去弘揚佛法，當時是唐朝初年，西藏遍地荒蕪，路上沒有東西吃，就挖死人肉吃，進入西藏後，弘揚佛法，傳下密宗。
吃死人肉？永遠如十八歲少年？