第一卷 會昌亂 第二十七章 論僧（周一求票，拜謝！）
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路上，崔居聽說崔向並不是陪他出家，不由地一臉沮喪，悻悻地不快，磨磨蹭蹭很不情願的樣子，仿佛受了多大的蒙騙一樣。崔向直覺好笑，勸道：“你且好好想想，聖上已經嚴令天下，不許再頒發新的度牒，同時出家要經父母允許才可，你父母可曾親口答應讓你出家？這於理於情都不許，你想出家隻是空想罷了。”
崔居雖然接受了崔向所說的無奈的現實，不過還是心有不甘：“那怎麽辦才好？我就想出家，不想考取進士，不想作官，不想學文……”
崔居今年十五歲，在崔向眼中還是一個孩子，有出家之心，他既不好勸阻，又不好多說，隻好含糊其詞：“九郎，聽我一言，想要出家也並非壞事，不過現在時機不對。等當今聖上何時重新大開興佛之門，到時要是你出家之心未死，我可親自領你前往百丈寺受戒。”
“當真？”崔居高興得手舞足蹈，“二郎，你認識百丈寺哪位高僧？”
“……”崔向差點噎住，支吾半晌，才吞吐說道，“反正，反正是四大班首之一。”
“到底是哪個？是首座、西堂、後堂？還是堂主？”沒想到崔居懂得還挺多，還要刨根問底。
“都認識，行了罷？”崔向沒好氣地答道，心想，問那麽清楚幹什麽，兩年之後新皇才重興佛教，不信你到時還想出家，恐怕連娘子娶了。
崔居隻高興得抓耳撓腮，一臉討好地說道：“二郎，快給我講講百丈寺的建製，有多少僧人，有多少田地，有多少奴仆？是不是當年懷海祖師所立的百丈清規，還可約束百丈寺的僧眾嚴守清規戒律麽？”
說話間，二人穿街走巷，已經走到了袁州城最繁華的袁江路上。
袁江路寬有十丈，因臨近袁江而得名。袁江穿城而過，兩岸商賈密布，參差幾百人家，雖遠遠比不上秦淮河畔的繁華，也自有小巧雅致之美，曾有詩描述袁江：永水清如此，袁江色可知。到家**坼，亦莫怪歸遲。
崔向對崔居一心向往百丈寺頗為納悶，便問：“城中有龍興寺，城外有仰山寺，你又為何偏愛百丈寺？”
崔居一改嬉笑本色，換了一副悲天憫人的神情，搖頭歎息：“我大唐佛教大興百餘年，近十幾年以來，泥沙俱下，許多高官權貴之中不得意的庶子，甚至是一些獲罪的官員，各自買通祠部官員，辦理度牒，假冒僧人出家，不但可以免除地稅徭役，還可搖身一變，成為所謂的得道高僧。再加上各地官員和豪門大戶崇佛，紛紛為寺廟捐錢捐地，結果導致許多寺廟擁有不下萬貫財產，甚至還有許多寺廟，每名僧人都有一個奴仆伺候，哼哼，出家之人，當六根清淨，不被物欲所轉，怎能貪圖紅塵之物？如此寺廟，別說參悟佛法，連最基本的佛家戒律都無法遵守，我才不會到這種寺廟出家，平白毀了我的名聲！”
這一番話，令崔向頓時肅然起敬，對崔居不得不刮目相看。
沒想到出身富貴之家的他，不但對現今佛教看得如此透徹，而且還不墮其誌，有誌於尋一處清靜之地出家，令人不可小瞧！
想起平常崔居嘻嘻哈哈沒有正形的樣子，卻也有別樣的心思，崔向心中感慨，果真是人不可貌相，誰能料到看似最沒有心思之人，卻有著如此深深的心事。
“九郎所言極是，天下寺廟眾多，其中不乏混跡於僧人之中的營營役役之輩，非為出家濟世度人，實為一已之私，或為穿衣吃飯，或為名利供養，不過好在真正的高僧大德也隱身於混亂之中，佛教精髓仍在，倒也不必過於執念……說來百丈寺，倒還真是一處淨土。”
崔向侃侃而談，將心中想法如實說出。
他後世也是好佛之人，多與高僧學禪，來到唐朝，又與百丈寺比鄰。雖然平常學業繁重，不過一有空閑還是會靜下心來看一些佛經。
別看崔居年年輕輕，誌向倒是很高，還能對現今僧人之中魚目混珠的現象有獨到的見解，也算難得。崔向暗暗讚歎，單從發心上來進，富貴之家衣食無憂之人出家，和貧寒人家為了穿衣吃飯而出家，隻在心性和境界之上就差了十萬八千裏，雖然不敢說日後誰的成就更大，但至少如崔居者，起點高了許多。舍富貴榮華而出家，本身就是常人難做之事，不由得不令人油然而生敬意。
百丈寺始建於唐大曆年間，到會昌年間已有七十餘年。初時是由新吳一名名為甘貞的鄉紳創建，當時名為“鄉導庵”。後延請到大智禪師懷海在此住持修行，遂改名為“百丈寺”。
佛教禪宗自達摩首創以來，到唐朝時達到頂峰，因為出家人眾多，魚目混珠，不免出現了有戒不守、有律不循等爭端，甚至還出現過爭當法嗣，爭奪袈裟等醜聞。從前的清規戒律已起不到製約規範的作用。懷海禪師到達百丈寺後，對此現象深感不安，他多年勤研佛經，探究禪理，終於在百丈寺為禪宗另立一種規式，他采尋大小戒律，綜合儒家禮儀，撰寫了“詔天下僧悉依此而行”的《禪門規式》，又稱“百丈清規”。從此百丈寺聲名大振，香火極盛，有“三寺五廟四十八庵”之說。
正是因為懷海大師的“百丈清規”的建立，百丈寺的僧人，都嚴格遵守“一日不作，一日不食”的佛規，而且百丈寺的寺規要求僧人必須事事親為，親身耕種，每天必須下地耕作，不耕者不許吃飯，懷海大師以身作則，年近八旬時仍然下地勞作。弟子唯恐他累壞身體，偷偷將他的鋤頭藏起，結果懷海大師便不再進食。弟子們無奈之下，隻好讓他下地勞作。
正是因為懷海大師的高風亮節，傳承到今日，百丈寺依然是戒律森嚴，對出家僧人要求甚嚴，非真正為求佛法和濟世度人而出家者，沒有真才實學者，百丈寺一律不收。所以與現今許多大寺廟動輒幾百甚至上千僧人相比，百丈寺不過區區百餘名僧人，而且一直自耕自食，並不收受善男信女捐獻的田地。
崔向將百丈寺的情況詳盡地說給崔居，崔居隻喜得躍躍欲試，直想馬上動身出發前往新吳，卻被崔向勸住：“先去文淵閣將崔安勸回，然後再去龍興寺一觀，如何？”
崔居知道去百丈寺隻是想一想罷了，真要不顧一切前去，父親知道後，非得打斷他的腿不可。龍興寺就龍興寺罷，說不定也有高僧在內。再說，崔向談論佛學起來頭頭是道，看樣子也是喜愛佛學之人，有他同行，也算大幸。
崔居想著，一抬頭，喜道：“文淵閣到了。”