呂巴走了
杭達多爾濟也告退了
隻留下哲布尊丹巴孤零零地盤坐在佛像前
吱呀~~~那仁高娃輕輕推門進來，悄然地點上燈，又給哲布尊丹巴端來一壺奶茶，然後靜靜地站在他的身旁。仍然是那副讓自己迷戀著的妖而不媚，美而不豔的模樣，寬大的蒙古袍掩蓋不住地她高高聳起的胸脯和苗條的身材，哲布尊丹巴默默看著那仁高娃，好一會兒，才開口問道：“你說，我應該怎麽呢？”
那仁高娃，人稱黑桃皇後，就是前庫倫辦事大臣樸壽多次上表朝廷口中的的那個沙俄“以狐媚手段，行其狼吞之心”的女人，“女弟子既生佛爺，俄人亦獻一女子，事於活佛，諱之曰乳母，以為聯絡活佛之手段。”這個女子從十年前來到庫倫之後，對哲布尊丹巴的影響力遠甚於他人。
狡猾的那仁高娃故意蹩眉思索，半晌才說道，“活佛，我們絕對不能逃出活佛宮。那些中國官兵定不會對您不利，如果我們逃到俄國領事館，恐怕那時中國官兵為不惜一切不會讓我們落入俄國人手中，活佛，要知道那些俄國可要比中國人惡毒百倍，這幾年我們吃過的虧還少嗎？如果我們逃到俄國人手中，俄國人定會以我們為籌碼對抗中國人，到那時隻怕整個蒙古都會陷入一片腥風血雨之中。”
呯呯呯
轟轟
外麵響起了猛烈的槍炮聲
“~活佛！”
聽著外麵傳來的槍聲後，一個身穿華麗蒙古袍子的女人闖了進來，她是沙拉扣肯，哲布尊丹巴呼圖克圖八世作為居士在清末娶的第一任妻子。喀爾喀蒙古人，俗名沙拉扣肯，法名敦都克拉穆，被外蒙古尊為女活佛，宣統年間，清政府以她是哲布尊丹巴的女弟子的名義，加封她“察罕達拉”名號。待看到殿內還站著那仁高娃的時候，臉上立刻露出憤怒的神情。
“是中國官軍打來了嗎？我們快點逃吧！逃到俄國領事館去，呂巴領事會保護我們，領事館裏還有俄國護兵，中國人絕對不敢打……”一直以來無論是政務大事，還是生活瑣事，哲布尊巴丹都毫不隱瞞那仁高娃。而那仁高娃還經常給他提出一些高明的計策，所以在大多數時候每逢有政務要事，哲布尊丹巴便要請那仁高娃一同商量。所以那仁高娃相信活佛絕對會同意自己的意見。
“荒唐！如果呂巴領事有心保護活佛，為什麽要帶領著軍隊撤出皇宮？活佛，千萬不要聽她蠱惑人心，俄人實在是狼子野心啊！”
沙拉扣肯沒待她說完。提吉就大聲地喝斥道，聽著外麵的槍聲突然密集起來，聽著密集的機槍聲，沙拉扣肯知道這是殿外塔處俄國人贈送的機槍打響了。
這時車林齊密和三音諾顏汗也闖了進來，一聽說那仁高娃要活佛躲到俄國領事館去，便立刻表示反對。留住活佛，然後和中國官兵談判，這是他們眼下唯一的退路了。因為，中國官兵明確表示，隻要及時棄暗投明，就還可以保住身家性命甚至財產。
十五分之後，荷槍實彈的東北軍出現在哲布尊丹巴的麵前，一名東北軍官一眼就認出了金發碧眼的那仁高娃，“這是俄國間諜，給我綁了！”那軍官喝道
“救我~~救我~！”那仁高娃大喊道
盤坐在法座上的哲布尊丹巴看著幾名中國兵把那仁高娃拖出宮殿，看著那仁高娃被滿麵企求的表情，在這個時候哲布尊丹巴明白自己此時的已經無能力了。
“侵襲活佛宮的叛匪已經悉數被清剿除了，下官是安蒙軍總司令郭鬆齡！從現在開始下官將負責活佛宮以及活佛的安全直到危險解除之日。同時，也希望活佛能夠安撫庫倫城內的百姓和僧眾，讓庫倫重新恢複秩序和安寧！”
在來蒙古之前，徐天寶就一再囑咐郭鬆齡，活佛在蒙古人的心目中地地位之高，絕對塞過內地人的理解。那些狂熱的蒙民和喇嘛們，如果在得不到安撫的情況下，一定會不惜一切寺以保護他們的活佛。到時安蒙軍很有可能就不得不大開殺戒，現在唯一能夠阻止這一切的。就隻有眼前的這位地位崇高的活佛。
“……請將軍放心安撫信徒是本僧的責任，絕對不會讓您為難的。”盤坐在法座上麵的哲布尊丹巴聽到眼前的這個中國將軍說地話的之後，便抬起頭來，雖然這位中國將軍言語非常誠懇，可是在他的最後幾句話中哲布尊丹巴還是聽出了其中透著的威脅之意。
第二天一早，活佛宮大門敞開，一隊隊的身著黃袍的喇嘛，披著碣衣的喇嘛緩緩走出宮門。前行的喇嘛們用肩膀扛起的一頂黃色華蓋。
“是活佛出行！”
擔驚受怕好久的庫倫僧眾和蒙古百姓們爆發出隻有在盛大的節日和活佛出行才會吹呼的歡呼聲，而一些虔誠蒙民已經跪伏在地。當喇嘛們走出活佛宮的時候，路邊的那些虔誠的蒙民都已經自的跪拜在地葡伏在地。站在黃色華蓋下的哲布尊丹巴八世活佛在喇嘛們地引導下走出甘寧寺的時候，那些僧俗男女在幽幽香火中極其虐誠地向他們的活佛膜拜。
當一身盛裝的接受禮拜的他們懼仰、崇慕的活佛走過的時候，有的信徒還不時地嗅聞著活佛剛才走過時踩下的腳印。這個盛大的祭拜儀式因為在露天舉行陽光輝映綠菌作襯。活佛出寺安撫眾人的消息瞬間傳遍了全城。一身華服的哲布尊巴丹雖然麵帶著微笑甚至於不時的為街邊跪拜著的信徒們摸頂祝福。但此刻哲布尊巴丹的心情遠不像他此時的表情這般輕鬆。至少自己的地位還在，這就足夠了~~~~
溫和的柔風之後就是暴風驟雨，隨後，安蒙軍建造了刑場和牢房，發動民眾，檢舉分裂主義分子，一大批參與獨立的上層王公們被剝奪了家產並投入監獄，首惡者更被處以極刑。近個月的時間，以叛國罪處決的，連帶抄家、入獄、流放處罰的有數千人之多。杭達多爾濟之類的首惡自然難逃一死，車林齊密和三音諾顏汗等人因為最後一刻幡然醒悟，得到了輕判。不過，死罪可免，活罪難逃，他們分別被判入獄十年和罰沒九成的財產。
對於這些被處決的罪犯，哲布尊丹巴還給他們做了超度的法事。不過，說辭卻是他們今生做了惡人，就要下地獄接受懲罰，希望他們來世做個好人。由此，給這些分裂分子蓋棺定論，你們都是惡人。活佛都這麽說了，那還能有錯？於是，大部分蒙古人心中都種下了這顆種子——搞分裂的都是惡人，死了是要下地獄的。
隨後，在安蒙軍司令部的主導下，對蒙古進行進一步的改革。首先是廢除政教合一製度，實行政教分離和宗教信仰自由。對參加叛亂的寺廟的土地、耕畜等生產資料一律沒收，對沒有參加叛亂的寺廟的生產資料實行贖買政策。一方麵，明令規定切實保護宗教信仰自由和愛國守法的寺廟，保護人民有當僧尼的自由和僧尼還俗的自由，保護正常的宗教活動不受幹涉，保護有曆史意義的寺廟和文物古跡。另一方麵，實行“政治統一，信教自由，政教分離”的方針，廢除寺廟在經濟、政治上的一切封建特權，廢除寺廟的封建占有、封建剝削、人身奴役以及寺廟內部的封建管理和等級製度，保障各教派在政治上一律平等。
其次是廢除封建農奴主的土地所有製，實行土地改革，廢除封建農奴主的土地所有製，使農奴和奴隸成為土地的主人。對參加叛亂的農奴主的土地和其他生產資料一律沒收，分配給農奴和奴隸，在農村對於參加叛亂領主的土地實行“誰種誰收”的政策，在牧區，對於參加叛亂牧主的牲畜，由原放牧的牧民放牧，收入歸放牧的牧民所有；對未參加叛亂的農奴主的土地和其他生產資料由國家出錢贖買後，分配給農奴和奴隸。在農村實行“二八減租”(領主得二，佃戶得八)。在牧區對於未參加叛亂牧主的牲畜，仍歸牧主所有，但減少牧主的剝削，增加牧民收入。同時，解放家奴，廢除人身依附。
由於這些政策、辦法和措施，是根據實際情況製定的，因而得到了各階層人民，首先是貧困農奴和奴隸的歡迎，也爭取了更多的上層人士的理解和合作，保證了外蒙改革順利進行。
第三部是建立愛國統一政權，在外蒙成立愛國統一大呼拉爾，成員實行三三製，即蒙古王公貴族占三分之一、漢蒙平民百姓代表占三分之一、中央官員占三分之一。哲布尊丹巴則宣布從此以後隻潛心佛學研究，不再過問世俗的事情。
隨後，郭鬆齡以東北大都督徐天寶麾下安蒙軍司令的名義通電全國，一共隻有四個字：蒙疆已定。
頓時，全國上下一片歡騰
孫文親自發了賀電：“徐振華收回蒙古，功實過於傅介子、陳湯，公論自不可沒！”