第五節 領導幹部要帶頭樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀
建設高素質的幹部隊伍，必須抓住思想政治建設這個根本。領導幹部切實提高思想政治素質，核心是解決好世界觀、人生觀、價值觀問題，這決定著我們能否在新世紀實現全麵建設小康社會的目標。為此，各級領導幹部帶頭樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀顯得尤為重要。
一、馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀是領導幹部思想政治素質的核心
黨員幹部如果真正解決了世界觀、人生觀和價值觀的問題，那麽不論是革命戰爭年代的考驗，還是和平建設時期的考驗，不論是真槍實彈的考驗，還是糖衣炮彈的考驗，就都經受得住。但是，我們必須清楚地看到，在我們一部分黨員幹部、特別是領導幹部中，在世界觀、人生觀和價值觀方麵確實存在著一些不容忽視的問題。拜金主義、享樂主義、極端個人主義在一部分人中滋生蔓延，嚴重地腐蝕著我們黨的肌體。甚至有個別領導幹部認為“政治是空的，理想是遠的，權力是硬的，鈔票是實的”，所以要拋棄空的，不想遠的，抓住硬的，撈取實的。有的還把理想和前途看作“有利就想，有錢就圖”，一些領導幹部在金錢、美色、權力的考驗麵前犯錯誤，墮落成為違法亂紀分子，其根本原因就在於世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，人生追求、人生目標發生黴變。江澤民同誌反複強調：要教育黨員幹部樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀，尤其要防止和克服拜金主義、享樂主義、極端個人主義，努力增強抵禦各種腐朽思想和生活方式侵蝕的能力。拒腐防變的思想長堤越堅固，就越能自覺接受黨組織的監督，也就越能經得起權力、金錢、美色的考驗。黨的各級領導幹部是否樹立馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀，關係著黨的生死存亡和社會主義事業的興衰成敗。因此，領導幹部要緊緊抓住世界觀、人生觀和價值觀這個首要問題，著重解決自己的理想信念、根本宗旨和思想作風方麵存在的問題，始終保持清醒的政治頭腦，自覺抵製和排除各種錯誤思潮和腐朽思想的影響，在為國家富強和人民幸福的奮鬥中去實現共產黨人的人生追求和人生價值。
世界觀、人生觀是支配人們思想和行為的最基本的觀點，它規定著人們的價值觀，指導著人們的言論和行為。世界觀的問題是一個根本的問題。一個人的政治方向、政治立場說到底是受世界觀支配的。世界觀是人的靈魂，人的精神支柱，是人生追求的根本精神動力。提高領導幹部政治道德素質，首要的是樹立馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀，隻有這樣，才能有堅定的理論信仰和堅貞不渝的崇高人生追求，才能抵製住各種物質利益的誘惑，才能在任何困難和挫折麵前不屈不撓，才能經受住各種風浪的考驗。隻有這樣，才能把人生價值的實現同國家的富強、民族的振興緊密地結合在一起，才能自覺地貫徹執行黨的基本路線，激發高度的政治責任感和奮發進取的精神，從而以高尚的人格力量產生巨大的凝聚力和感召力，帶領群眾實現小康。
馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀是新世紀領導幹部政治上的方向盤。實現共產主義，是我們黨的最高理想和最終目標，也是無產階級科學的世界觀和人生觀的核心內容，是黨員領導幹部應該具備的基本素質。沒有無產階級世界觀、人生觀和價值觀的正確指引，我們就會在政治上搖擺不定，迷失方向。共產黨人的世界觀應是辯證唯物主義的科學的世界觀；共產黨人的人生觀，應是為人民大眾服務的人生觀；共產黨人的價值觀，應是為國家、為人民、為黨的事業多做貢獻的價值觀。馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀是當代中國共產黨人，尤其是黨的各級領導幹部思想政治素質的核心。
二、馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀是領導幹部從政道德的根本
世界觀、人生觀和價值觀與從政道德是一致的，隻有確立了科學世界觀、人生觀和價值觀，才能自覺地遵守和履行從政道德，而從政道德則是世界觀、人生觀、價值觀的實踐形態。因此是否履行從政道德又是對是否確立正確的世界觀、人生觀和價值觀的一種檢驗。
馬克思主義哲學告訴我們，有什麽樣的世界觀就有什麽樣的方法論。唯物辯證法認為，世界觀是人們對於整個世界的總的看法和根本觀點。人們在認識世界和改造世界的過程中逐漸形成了某個看法和觀點，以此作指導去研究問題和解決問題，這就叫做方法論。科學的世界觀和人生觀是各級領導幹部研究問題、分清是非界限的根本方法論。領導幹部運籌大局，必須掌握馬克思主義世界觀、方法論，必須在改造客觀世界的同時，改造自己的主觀世界。領導幹部麵臨的現實世界，是包括自身在內的世界。領導幹部在認識和改造現實世界的過程中，既要處理人、社會、自然之間的關係，又要處理自身與他人、與社會、與自然的關係，而且始終是處理這些關係的主體。領導幹部對人、對社會、對自然，有沒有正確的認識和評價，取決於他有沒有正確的世界觀、人生觀和價值觀，當然基礎是世界觀。隻有自己的世界觀、人生觀、價值觀正確了科學了，才可能對他人、對社會、對自然、對自己有正確科學的認識，才可能正確處理與他人、社會、自然的關係，才可能正確地認識世界和改造世界。
首先，科學世界觀、人生觀、價值觀是執政為民、勤政為民的思想基礎。
在社會主義市場經濟條件下，領導幹部的從政道德最基本的就是執政為民、勤政為民。那麽，要從根本上在領導幹部的思想行為中落實從政為民的從政道德，必須樹立科學世界觀、人生觀和價值觀。
執政為民、勤政為民，它要求領導幹部忠於職守、勤於政事、為人民服務、辦好事辦實事，體現了全心全意為人民服務、做人民的好公仆的這一根本要求，這是共產黨的領導幹部區別於一切剝削階級官僚的基本界限，也是關係到黨的形象以及社會風氣的一個根本問題。樹立科學世界觀、人生觀和價值觀，必須解決為什麽人的問題。為什麽人的問題，是馬克思主義世界觀的根本問題、原則問題，也是檢驗領導幹部世界觀的試金石。所以，解決為什麽人的問題，對黨員幹部來說，是當官做老爺，還是做人民的勤務員；是人民的公仆，還是人民的主人；是為廣大人民服務，還是為個人或少數人服務；是急人民群眾之所急，想人民群眾之所想，還是騎在人民頭上發號施令，作威作福；是向人民負
責為群眾謀福利，還是隻對個別領導負責，討領導個人之歡心。從一定意義上說，這個問題解決不好，政治局麵就難於維持，天下就不會太平。全心全意為人民服務是我們黨區別於其他任何政黨的顯著標誌。我們每一位領導幹部，都要通過學習科學的理論來改造自己的世界觀、人生觀和價值觀。要認識到我們所從事的平凡工作是社會主義事業的一部分，是黨為人民謀利益的一部分。我們的工作為的不隻是金錢價值，它還包含著精神價值。
但是，在現實生活中確實有些領導幹部不願為老百姓做事，他們隻顧自己撈實惠，行動上名為公仆，實為老爺，其主要原因在於沒有從根本上樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。正如江澤民同誌所講的：改革開放還隻是搞了十多年，有些幹部、黨員在考驗麵前就已經打了敗仗，有的革命意誌衰退了，有的走到邪路上去了，有的甚至墮落成為社會的蛙蟲和罪犯，歸根到底就是這些人在世界觀和人生觀上出了問題。他們的世界觀已經不屬於或者基本上不屬於無產階級了，什麽共產主義理想，什麽為人民服務，統統被他們拋在腦後，他們心裏想的、嘴裏說的、行動中幹的，都已經不是黨的事業、人民的事業了。因此，黨員領導幹部不論職務高低，黨齡長短，如果放棄世界觀的改造，背離為人民服務的宗旨，把黨和人民賦予的權力作為牟取私利的手段，就會身敗名裂。黨的各級領導幹部要自覺地在革命實踐中改造自己，堅持全心全意為人民服務的宗旨，堅持執政為民、勤政為民，做人民群眾的貼心人。
其次，科學世界觀、人生觀、價值觀是廉潔奉公的保證。
廉潔奉公是自古以來為官從政的首要之德。在社會主義社會，領導幹部的廉潔奉公，是立黨為公這一黨性原則的體現。領導幹部能否做到廉潔奉公，不僅是經濟問題，而且也是世界觀、人生觀和價值觀的問題。
實行改革開放，發展社會主義市場經濟，既為我國生產力的發展提供了巨大的推動力量，同時又向共產黨人提出了嚴峻的挑戰。如何麵對封建主義殘餘思想、資產階級腐朽思想的侵蝕和市場經濟的消極影響而能一塵不染，永葆共產黨人清正廉潔的政治本色，怎樣才能保持黨的先進性、純潔性，過好權力觀、物質關、金錢關，這是每個共產黨員特別是黨的領導幹部都不可回避的問題。這些年來黨內不正之風、腐敗現象滋長蔓延，確有一些共產黨員、黨的領導幹部被資產階級糖衣炮彈所打中，革命意誌衰退，精神支柱傾斜，喪失了前進的方向，一些人經不住執政和改革開放的考驗，放鬆了世界觀的改造，在金錢和物質方麵見利忘義，貪圖安逸，追求享樂，墮落成為腐敗分子。然而多數的黨員幹部，仍然忠實地履行著人民公仆的職責。孔繁森就是其中的優秀代表，他把衣物和工資的大部分捐贈給了藏族同胞，為了撫養兩個藏族孤兒，他拖著虛弱的身軀三次獻血，他用自己的生命重塑了新時期人民公仆的光輝形象，同時他也以自己的實踐告訴人們這樣一個道理，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀是共產黨人的立身之本、處世之道。
黨的各級領導幹部要真正做到立黨為公，清正廉潔，首先要解決好世界觀、人生觀和價值觀問題。這是因為，黨的性質決定了我們黨除了人民的利益外，沒有任何自己的私利。共產黨員尤其是領導幹部要時刻牢記，為實現共產主義而奮鬥是我們的崇高理想；大公無私、服從大局、艱苦奮鬥、廉潔奉公，是我們共產黨人的思想品格和道德情操。黨和政府愈是實行各項經濟改革和對外開放的政策，黨的各級領導就愈要身體力行共產主義思想和共產主義道德，用科學的世界觀指導我們的工作，用共產主義道德約束自己的言行。隻要領導幹部清正廉潔，我們黨就有力量，就有威信，就能保證社會主義現代化建設的順利進行。
三、以身作則，要求別人做的自己首先做到
各級領導幹部要以身作則，率先垂範。領導幹部處於領導崗位，擔負著領導的責任和義務。一方麵，領導幹部在改革開放和現代化建設過程中處在關鍵地位，具有重大作用，其世界觀如何，思想素質、行為規範如何，影響輻射麵大，直接關係、甚至決定著改革開放和現代化建設的興衰成敗。另一方麵，領導幹部擔負著教育人、引導人的工作，其形象如何，威信如何，也直接關係、甚至決定著社會教育和引導的結果。由此可見領導者的思想行為所具有的特殊重要性。我國古代早就有“已不正，焉能正人”，“其身正不令而行，其身不正，雖令不從”的說法。這些講的都是領導者要嚴於律己、以身作則的道理。儒家思想還認為，君子之德，風；小人之德，草；草隨風動。這裏固然包含著上智下愚的唯心史觀，但重視領導者思想道德對民眾的導向作用則是可取的。
黨的各級領導幹部是社會的表率和榜樣。表率所產生的凝聚力和向心力，其力度和廣度都是權力影響所無法相比和代替的。所以我們黨一貫強調要注重和發揮領導者的表率作用。江澤民同誌指出：領導幹部以身作則，行為端正，才有可能解決好本地區本部門存在的問題。領導者的表率，本身就是一種激發群眾的思想行為。如果我們黨的各級領導幹部都能帶頭發揚黨的優良傳統，帶頭樹立現代觀念，人民群眾就會眼我們學。在實際生活中，為什麽同樣的道理，有的人講出來令人心悅誠服，一呼百應，而有的人講出來卻被當作唱高調，這裏關鍵是人格的力量在起作用。這種人格的力量可以說也就是榜樣的力量。江澤民同誌曾指出，領導幹部率先垂範，就是下級和部屬的一麵旗幟，就是無聲的命令，就可以對群眾產生巨大的感召力、影響力和說服力。領導幹部首先按自己在工作中所講的道理去做，踐行自己的諾言，群眾從領導身上看到了人格的力量，內心裏就會產生一種崇敬、佩服的感覺。共產黨人的一言一行都連著黨的形象，隻有時刻以黨員身份警示自己，處處以身作則，群眾才會更加貼近我們黨。如果我們的領導幹部教育別人要同黨中央保持高度一致，自己卻我行我素，陽奉陰違；要求別人無私奉獻，自己卻惟利是圖，貪得元厭；號召別人艱苦奮鬥，自己卻追求吃喝玩樂，驕奢淫逸。那麽，你講的理論元論多麽正確，言詞多麽動昕，必然蒼白無力，甚至起到更為消極的逆反效應。
老一輩無產階級革命家毛澤東、周恩來等同誌以身作則，嚴於律己，艱苦奮鬥，幾十年如一日，成為我黨、我軍優良傳統和作風的化身。毛澤東不僅是全心全意為人
民服務的倡導者，而且首先是這一光輝思想的實踐者。延安時期，他帶頭參加大生產運動。在轉戰陝北、戎馬俊惚的戰鬥生活中，處處關心群眾，指示幹部組織群眾轉移。為減輕行軍疲勞，身邊同誌提議他坐擔架。毛澤東說：“哪有抬人的！這不和舊社會的官老爺一樣嗎？不行，我們是共產黨，不是舊官僚。”堅持和大家一起徒步行軍。毛澤東、周恩來等人的感人事跡在全黨全軍全國人民中間發生了巨大和深遠的影響，不僅影響到我們這一代，而且影響到子孫萬代。相反，如果我們的領導幹部以權謀私，貪汙受賄，耍官僚主義作風，那就會有損我們黨的形象。江澤民同誌說：在工作中和生活上，黨的各級領導幹部，都要以身作則，率先垂範，這本來是黨的老規矩、老傳統。然而在現實生活中，這樣的老規矩、老傳統也發生了問題。當然，並不是說所有的領導幹部都不這樣做了，不是的，大多數領導幹部還是堅持以身作則的。但也確有一些領導幹部，包括一些相當負責的高級幹部，忘記了黨的這個規矩和傳統。為什麽目前黨內不正之風比較嚴重，而且難以消除呢？這同有些領導機關和領導幹部不以身作則，不率先垂範，反而帶頭搞不正之風，或者隨波逐流有很大關係。
在我國，共產黨是執政黨，黨的各級領導幹部在社會生活中表現出怎樣的思想道德水平、精神境界，對其他社會成員的行為起著－種示範作用，對整個社會風尚起著一種導向作用。領導幹部應該比普通老百姓做得更好一些，要求更嚴一些，要比他們具有更高的覺悟，更深的境界，更和諧的形象，要求別人做的自己首先做到，凡是黨所提倡的，都要堅決做好。
四、言行一致，禁止別人做的自己堅決不做
領導幹部言行一致，既是一種優良的作風，也是一種必備的道德品質。領導幹部是否言行一致，對其所在單位和部門乃至社會風氣，有著不可估量的影響。言行不一，是黨性不純的具體表現。有的領導幹部雖然組織上人了黨，但在思想上並沒有完全入黨。在改革開放的條件下，有的人接受了資產階級惟利是圖、投機取巧的政客作風，為了個人和小集團的利益，不惜用假話和謊言騙取信任、榮譽和地位。如此下去領導者又有何威信可言？在一般情況下，領導幹部的威信主要取決於兩條：一條是看你怎麽講，講的東西是否有道理、有水平、有吸引力。如果話講的有理有據，那麽群眾往往還要再看一條，即你本身的所作所為怎樣，是否按照自己講的去做了。領導幹部要樹立威信，沒有前一條不行，沒有後一條更不行。從一定意義上講，這後一條更重要。不但如此，言行一致也是領導幹部世界觀建設的關鍵因素。
時下，群眾對領導幹部思想道德方麵的最大意見就是極少數人言行不一，說歸說，做歸做；當麵一套，背後一套；聽其言，正確無比；觀其行，大相徑庭。如有的人口頭上講為人民服務，實際上對群眾疾苦漠不關心；有的人口頭上講民主，實際上搞個人專斷；有的人口頭上講實事求是，實際上熱衷於做表麵文章。諸如此類，助長了社會上虛榮浮躁的風氣，給黨的事業帶來巨大損失。現在一些地方言行不一的風氣盛行，一些人對什麽是正確，什麽是錯誤，不是不知道，然而，他們說的和做的各是一套，台上大講反腐敗，台下大搞不正之風，他們隻用理論要求別人，不用理論解剖自己，使人反感。領導幹部的一言一行、一舉一動對群眾有著極大的影響。領導幹部要自重、自省、自警、自勵，言行一致，禁止別人做的自己堅決不做，自覺地用黨的基本路線和方針政策規範自己，用黨章和黨的各項規定嚴格要求自己，用黨紀政紀嚴格約束自己。嚴以律己，防微杜漸，使自己的言行符合黨章的要求，符合黨和人民事業的要求。自重就是要尊重自己的人格，注重自己的言行，珍惜自己的名譽，待人處事與自己的身份相吻合。自省就是要經常反思自己的行為，檢查自己的作風。自警就是要時時告誡自己不要違反政治原則和道德規範。自勵就是要經常用遠大理想和宏偉目標來激勵自己奮發向上。黨的各級領導幹部堅持“四自”，就可以為全社會樹立良好的行為導向，群眾對領導幹部既要聽其言又要觀其行。
黨的各級領導幹部代表著黨和政府的形象，他們的思想行為具有很強的導向作用，因此必須認真從自身做起。領導幹部要求下級不做的，自己首先不做。然而有些同誌總是把吃點、喝點，甚至坐什麽車子視為小事。這些同誌應當銘記古訓，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“千裏之堤，潰於蟻穴。”一些人犯錯誤以至走上犯罪道路，正是從小事開始，逐漸演變成大錯的。不但如此，黨的各級領導幹部還要對自己的配偶子女、身邊工作人員負責。應當說，自己的配偶子女、身邊工作人員發生的問題，有的並不一定是領導幹部自身的問題。但從另一角度說，配偶子女和身邊工作人員的行為也反映著領導幹部的作風和思想境界，同時直接影響和關聯著領導幹部的聲譽，領導幹部不僅要管住自己，更要管住管好自己的配偶子女和自己身邊的工作人員，防止他們利用自己的職權和影響去做違法違紀的事情。另外，領導幹部還要管住自己的口，就是不該說的不說，不該吃的不吃。管住自己的手，就是不該拿的不拿，不該要的不要。這樣領導幹部在群眾心目中才有威信，人民才會擁護你。正如江澤民同誌所講的：群眾對領導幹部是要聽其言、察其行的，你說的是一套，做的又是一套，台上講反腐敗，台下搞不正之風，群眾怎麽會信任你呢？領導幹部要求別人和要求自己不一致其負麵影響更大。所以我們各級領導幹部要言行一致，禁止別人做的自己首先不做。
我們黨的各級領導幹部，肩負著曆史的重任，經受著時代的考驗。十六大報告指出，按照革命化、年輕化、知識化、專業化方針，建設一支能夠擔當重任、經得起風浪考驗的高素質的領導幹部隊伍，特別是培養造就大批善於治黨治國治軍的優秀領導人才，是黨和國家長治久安的根本大計。在一定意義上說，黨的先進性是由幹部素質來體現的；幹部尤其是中青年幹部素質，決定著黨的事業的未來。廣大幹部一定要努力鍛煉、提高和改造自己，以身作則，不負眾望。
思考題
1．為什麽說馬克思主義理論是無產階級政黨認識世界、改造世界的行動指南？
2．怎樣全麵提高黨員幹部的自身素質？
3．簡述加強世界觀、人生觀、價值觀改造的途徑和方法。
（本章完）