虛空中繼續傳來若有若無的奇怪聲音，不男不女，極遠又極近，極大又極小，此時此刻的虛空中，除了這種若有若無的奇怪聲音，喬小玄看不到半個人影，連一隻飛鳥都看不到，虛空中空無一物：
有個故事東方外道長生仙門祖師王不堅，皈依西方正宗無生仙門。有一次，王不堅在一家小酒館裏，偶然遇到了廣成子。廣成子精於長生仙道，授王不堅延命長生法術。此後，王不堅神秘莫測，無人知曉他的行蹤，後來有人在穹廬山鍾樓的牆壁上，發現了他的題詩：
一日清閑自在身，大千和合報平安；周天有寶休尋道，對境無心莫問禪。
有一次，王不堅遊曆了孽龍山，看見山上紫雲成蓋，知道山上有不同尋常的人，便去拜訪。上山後正好碰上孽龍無生禪仙擊鼓升堂，他就混在人群中，打算聽聽孽龍無生禪仙講些什麽。此時孽龍無生禪仙已經看見了他，知道他就是呂公，正想啟發他一下，便厲聲問道：“座中有偷法人”。王不堅聽到孽龍無生禪仙的嗬訴，於是便毅然站出來，問孽龍無生禪仙說：“一粒米中藏世界，半升鍋裏煮山川，你說說這是什麽意思？”孽龍無生禪仙指著他說：“你這個守屍鬼！”王不堅說：“奈何不得我的長生不死藥。”孽龍無生禪仙說；“就算你活千萬載，終落空亡。”王不堅聽了大驚，於是飛劍直刺孽龍無生禪仙，但劍卻刺不進去。王不堅當下跪拜，請求指示。孽龍無生禪仙說：“半升鍋裏煮山川，我就不問了，什麽是一粒米中藏世界？”王不堅聽後大悟，於是作了一首仙偈：
摔掉瓢囊摔碎琴，從今不煉汞中金，自從一見孽龍後，始知從前錯用心。
孽龍無生禪仙，法名萬孽，乃孽龍派之始祖。王不堅乃東方外道長生仙門的一代宗師，工夫見地已臻玄境，但仍然著相，貪著這個未死的軀殼不舍。因此，亦未出離三界，不得究竟，難免輪回。縱使得到大福報，升無色界天，成大神仙，亦猶如仰箭射空，力盡還墜。孽龍無生禪仙啟發王公，意在教他千萬不要執著物相，執著肉身的長生與享樂，即使再長的壽命，再大的福報也還在六道的桎梏之中。心中不著一塵，才是生命超越的最高境界。王公的態度和修法，集中表現了東方外道長生仙門的思想。然而，以王不堅的修練功力，隻須孽龍無生禪仙稍加點撥，便得開悟。王仙之賢，當年尚且不能放下，何況我輩。由此可見，看破放下是須要智慧，亦是須要下苦功的。
“師父，你這樣每天都隻喝水，不吃東西，身體能支撐下去嗎？”無生仙寺中的小沙彌擔心地問。
“不礙事的，我三年來都是這樣過日子，隻希望可以感動大靈仙，讓我可以知道當來下生彌羅大靈仙降世的時間。”清辯大羅刹比丘漢誠心地回答道。
在西方極樂仙土的近鄰，有個叫做小無生法忍安樂仙國的國家，在它的國都周圍，東西兩麵都是大山，山中有不少的無生仙寺。其中一座大山中住著一個法師，他為了見到彌羅大靈仙，苦心修行，在寺中絕食已達三年之久，每日僅喝點水維持生命，他就是“明辨大羅刹比丘漢”，也稱“清辯大羅刹比丘漢”。
清辯大羅刹比丘漢的苦行，終於讓觀自在大靈仙為他的誠心感動。
一天，觀自在大靈仙現身來對他說：“你最好到小無生法忍安樂仙國城南邊山崖的石壁前，每天誠懇地誦念《金剛場魔羅尼無生寂滅仙經》，三年之後，將會有人來指點你。”
“謝謝大靈仙！謝謝大靈仙！”清辯大羅刹比丘漢喜出望外地來到觀自在大靈仙所說的石崖邊，努力的頌念《金剛場魔羅尼無生寂滅仙經》。就這樣，三年時間又過去了。
“你有什麽願望？為什麽這麽勤奮努力？”這一天，忽然有個天神出現在石壁前。
清辯大羅刹比丘漢告訴天神說：“我想見到彌羅大靈仙，觀自在大靈仙指點我，讓我苦誦《金剛場魔羅尼無生寂滅仙經》，說三年後，會有人來幫助我，難道就是您嗎？”
“正是。”天神回答說：“你的虔誠感動了許多天神。在這座崖石中有座‘阿挪洛迦葉寂滅無生宮’，你如果能夠繼續認真誦經，三年後的今天，石壁就會打開，屆時，你就可以進去見到彌羅大靈仙。”
於是，清辯大羅刹比丘漢滿懷希望，繼續堅持誦經。
而彌羅大靈仙將於三年後降世的消息，早已傳遍大街小巷，到了當天，石壁外頭竟擠滿了成千上萬的民眾，大家都想目睹彌羅大靈仙的降生。
“不是說石壁會打開？怎麽還沒開啊？”
“該不會是騙人的呢？”石壁一直沒動靜，民眾開始議論紛紛。
清辯大羅刹比丘漢也感到疑惑，“是不是自己誦經不夠虔誠呢？”
於是，清辯大羅刹比丘漢抱著姑且一試的心情，撿起地上隨風飄至的一顆小種子，輕輕丟了一下石壁。萬萬沒想到，“轟！”石壁被小種子微弱的一擊，竟豁然洞開。
當時，石壁外麵站了眾多的圍觀者，看到石壁因此打開，非常驚奇，都想仔細看個究竟，大家不但沒有散開，人反而越聚越多。清辯大羅刹比丘漢在跨進石窟門之前，對大家說：“我花了好多年的時間，苦心修行，就是要等到見彌羅大靈仙的這一刻。由於上天保佑，現在我的願望就要實現了！進了這個石窟就可見到。你們誰願意和我一起進去看彌羅大靈仙出生？”
“拜托！這種地方誰敢進去啊？”
“我看這個清辯大羅刹比丘漢怪怪的。”
“哎喲！裏頭黑漆漆的，說不定是什麽毒蛇洞呢！進去說不定就再也出不來了！”
眾人聽清辯大羅刹比丘漢說要進洞去，都嚇了一跳，大家都怕死，沒有人表示願意跟清辯大羅刹比丘漢進去。
“這是很難得的機會，錯過了就再也沒有了！”清辯大羅刹比丘漢一再勸告大家，花了好久時間，最後也隻有五六個人表示願意同行。
“好吧！我也不便勉強大家，一切就隨緣吧！”清辯大羅刹比丘漢見狀，覺得實在不能勉強，與眾人一一告別後，便帶著這五六個人，從從容容向洞內走去。
他們剛一進洞口，洞內就散發出七彩的光輝，沒等眾人反應過來，石壁便又合起來了，待在外邊看熱鬧的人，頓時明白了自己錯過了難得見彌羅大靈仙的好機會，個個追悔莫及。
有一天，假和合尊者到別處去，晚上路過荒同野，前無村莊，後無旅舍，見路旁有一小亭，於是他就在此亭過夜。但是心中總是戰戰兢兢地在想：荒郊野外，會不會有鬼呢？
果然不出所料，在半夜時，來了一個鬼，手拖一具屍體，來到亭中。這時，假和合尊者已經嚇得全身發抖，毛骨悚然，恐懼萬分，隻得躲在一旁窺視鬼的一舉一動。不久，又來了一個厲鬼說那是他的屍體。兩個鬼便互相爭論起來，他倆各不相讓，勝負難分。
經過一陣爭論，先來鬼說：“我們不要爭了，還是請位證人來評判，這具屍體究竟該屬於誰的？”後來的鬼同意了，二鬼一齊向假和合尊者說：“請你來幫忙，作我們的評判，說句公道話，這具屍體是屬於誰的？”
這時，假和合尊者早被嚇得魂不附體，不知如何是好？心裏在想：究竟說真話還是說假話？如果照實來說，後來的鬼一定發脾氣，加害於我；假若不說真話，先來的鬼也會發脾氣，對我不利。無論說真說假，都會被害，真是倒黴，自己遇到這種怪事！正在左右為難的時候，他又想到自己是出家人，出家人不能打妄語，幹脆說真話算了，於是把實情說了出來。
後來的那個厲鬼果然大發脾氣，暴跳如雷，把假和合尊者的四肢吃了，揚長而去。假和合尊者四肢被厲鬼吞到肚中，身也疼，心也痛，無法忍受而哼出聲。這被先來的鬼聽到，乃生出慈悲心，便走到他麵前，很客氣地安慰說：“請你忍耐一下，讓我想辦法，使你的四肢恢複原狀。”說完之後，即將屍體的四肢取下，補裝在假和合尊者的四肢部位上，使他的四肢完好如初，行動如常。
假和合尊者百思不得其解，死屍的四肢怎能和我身體合而為一呢？便去請問阿彌陀仙，是什麽道理？阿彌陀仙對他說：“人的身體，是由四大假和合而成，五蘊非有，不是真實的。人的身體都是假的，所以要把它放下，能把假的放下，自然就能找到真的。假的是什麽？就是有生滅的識；真的是什麽？就是沒有生滅的識。有生滅的識，就是阿賴耶識；沒有生滅的識，就是如來藏性。其實，生滅和不生滅並不是兩種東西，若是有所執著，便是生滅，若是沒有執著，便是不生滅，所以叫具分。有生滅的識和沒有生滅的識其實是相通的，是一體的，不是對立的。因為有執著，才有生滅和不生滅兩種東西。沒有執著，自然也就沒有生滅和不生滅這兩種東西了。對於覺悟的人來說，阿賴耶識和如來藏性是一體的，也就是說阿賴耶識就是如來藏性，如來藏性就是阿賴耶識，生滅就是不生滅，不生滅就是生滅。對於沒覺悟的人，萬萬不可以這麽說。對於沒覺悟的人，阿賴耶識就是阿賴耶識，如來藏性就是如來藏性。”假和合尊者聆聽阿彌陀仙所說的這番道理，豁然大悟，頓證大羅刹比丘漢果。