馬克思主義與中國傳統文化相結合，是當前繼續推進馬克思主義中國化中一個重要的理論和實踐問題。
從曆史角度看，早在民主革命時期，馬克思主義與中國傳統文化的關係就為中國共產黨人所關注。毛澤東同誌在《中國共產黨在民族戰爭中的地位》《新民主主義論》等文章中，從曆史唯物主義的高度對這個問題做過論述。他指出，“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，繼承這一份珍貴的遺產”；並提出了對中國傳統文化應采用取其精華、去其糟粕的批判繼承原則。毛澤東同誌的《矛盾論》《實踐論》和劉少奇同誌的《論共產黨員的修養》等著作，是馬克思主義與中國傳統文化相結合的典範。但是，民主革命時期中國共產黨人麵臨的最緊迫任務是進行軍事鬥爭，奪取政權，建立新中國，因而馬克思主義與中國實際相結合的重點首先是從當時中國的經濟、政治和階級狀況出發，探索如何製定與中國實際相符合的革命路線包括軍事鬥爭的戰略和策略。新中國成立後特別是改革開放以來，隨著社會主義建設的逐步展開，馬克思主義與中國實際相結合所關注的重點越來越深入到思想文化領域。
當今世界，文化與經濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用日益突出。西方國家十分重視文化軟實力建設，大力向發展中國家推銷其價值觀念。在國內，我們麵臨著建設社會主義核心價值體係、建設中華民族共有精神家園的重大任務，文化建設成為十分重要而緊迫的任務。因此，在馬克思主義中國化進程中，堅持馬克思主義在意識形態領域的一元化指導地位，正確處理馬克思主義與中國傳統文化的關係，也就成為中國共產黨人在當前意識形態和理論工作中的重要使命。可以說，馬克思主義與中國傳統文化相結合，是馬克思主義中國化繼續推進的曆史必然，是具有時代性的課題。
一、馬克思主義與中國傳統文化相結合的必要性
正確處理馬克思主義與中國傳統文化的關係，首先需要弄清兩者為什麽必須結合。
馬克思主義與中國實際相結合內在地包括與中國傳統文化相結合。中國傳統文化是中國實際的一部分。不理解中國傳統文化，就難以全麵把握中國實際。毛澤東同誌說過：“對於中國共產黨說來，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用於中國的具體的環境。成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯的共產黨員，離開中國特點來談馬克思主義，隻是抽象的空洞的馬克思主義。”一個國家最具特點、最能表現國家和民族特色的，就是其傳統文化。過去是如此，在改革開放曆史新時期也同樣如此，中國文化並不會因為實行改革開放和進行國際文化交流而失去自己的特色。事實上，改革開放以來，中國共產黨倡導的全麵建設小康社會、堅持以人為本、構建社會主義和諧社會等，都體現著中國傳統文化的特色。
成為具有中國特色和中國氣派的馬克思主義必須與中國傳統文化相結合。推進改革開放，建設和發展中國特色社會主義，是在中國這個具有自己獨特文化傳統的國家進行的。文化傳統有著巨大的慣性作用。傳統文化是文化傳統的主要來源，在現實社會中繼續發揮著作用。馬克思主義能否與中國傳統文化相結合，關係到馬克思主義在中國能否生根、能否得到中國人民的文化心理認同。如果馬克思主義不能與中國傳統文化相結合，脫離了中國的文化傳統，就不可能把馬克思主義變為具有中國特色的馬克思主義，也就不可能使馬克思主義在中國的文化土壤上紮根。馬克思主義是科學的理論，是符合中國革命和建設需要、符合中國人民根本利益的理論。從傳播和接受的方式來說，它也需要與中國傳統文化相結合，成為具有中國特色和中國氣派的馬克思主義。
推進馬克思主義大眾化必須認真研究和學習中國傳統文化。大眾化離不開語言這一載體，語言通俗是馬克思主義大眾化的重要方式。馬克思主義有自己特有的範疇、概念和理論思維方式，要想使之真正在中國發揮作用，就不能隻說從國外翻譯過來的專業行話，而要學會說中國話，即運用中國人的語言風格和表達方式。黑格爾說過，一個民族隻有用自己的語言來習知那最優秀的東西，這東西才會真正成為它的財富，否則它還將是野蠻的。他還說：“我也在力求教給哲學說德國話。”而要讓馬克思主義說中國話，就必須研究和熟悉中國傳統文化。沒有語言的通俗化，很難做到大眾化。如果不把馬克思主義從課堂上和書本裏解放出來，通過語言的通俗化使其走進人民大眾，就難以發揮其教育群眾、武裝群眾的作用。中國傳統文化不僅有深厚的文化積澱，而且有豐富而生動的哲學語言，充滿富有智慧的表達方式。要使馬克思主義真正為中國人民所喜聞樂見，中國的馬克思主義者必須認真研究和學習中國傳統文化。
二、馬克思主義與中國傳統文化各自性質決定二者相結合的可能性
馬克思主義與中國傳統文化相結合並不是建立在抽象的必須上，而是確實存在這種結合的可能性，即不僅是必須結合而且是能夠結合。這種結合的可能性，取決於馬克思主義理論與中國傳統文化的各自特質。
馬克思主義是具有世界性的科學理論，易於在不同民族文化中紮根。馬克思主義是在繼承和改造人類知識中產生的，它不單屬於哪個民族，而是具有世界性的科學理論。馬克思主義的傳播也是如此。因為它是科學理論而且具有普遍適用性，因而很容易在其他國家的文化土壤中生根，得到認同。關於馬克思主義在其他國家傳播和接受的可能性問題，恩格斯說：“馬克思的世界觀遠在德國和歐洲以外境界，在文明世界的一切語言中都找到了代表。”如今，馬克思主義早已越過歐洲和美洲，傳播到全世界，在各種不同民族文化中紮根。
中國傳統文化倡導和而不同，具有海納百川的極大包容性。在中國文化史上，既有東學西漸也有西學東漸，宗教從來沒有在中國文化中處於完全主導地位，中國文化不具有排他性的宗教文化特色。中國傳統文化是一種崇尚理性和智慧的道德倫理型文化，對馬克思主義有一種親和力。這不僅是由於中國傳統文化具有兼容並包的特性，而且由於它們在內容上有許多契合之處。如中國傳統文化中的大同思想、民本思想、和諧思想、素樸的唯物主義和辯證法等，都與馬克思主義有某種程度的兼容性。可以說，從傳統文化的性質和內容說，中國傳統文化具有能夠與馬克思主義相結合的內在規定性。
當然，無論從時代性、階級性還是從社會功能來說，馬克思主義與中國傳統文化都是不相同的。強調馬克思主義與中國傳統文化能夠結合，並不否認其中存在的時代差異性和理論矛盾。正因為如此，如何解決兩者結合中的矛盾就成為一個必須重視的課題。馬克思主義不會也不能取代中國傳統文化，而應發揮其特有的世界觀和方法論的指導作用，推動中國傳統文化與當代社會相適應、與現代文明相協調，既保持民族性又體現時代性。而中國傳統文化的研究者應該重視對馬克思主義的學習，掌握馬克思主義的基本理論和方法。馬克思主義與中國傳統文化相結合，可以使兩者都得到豐富和發展。中國傳統文化由於馬克思主義的指導而實現符合時代需要的現代性轉化，馬克思主義由於中國傳統文化的滋養而更具中國特色。正是在這種結合中，馬克思主義中國化、時代化、大眾化不斷向前推進。
三、防止文化虛無主義與文化複古主義
在馬克思主義與中國傳統文化相結合的過程中，有兩種錯誤傾向應當防止，即文化虛無主義和文化複古主義。文化虛無主義極力誇大馬克思主義與中國傳統文化的矛盾，認為馬克思主義與中國傳統文化不可共存，堅持馬克思主義就必須徹底否定中國傳統文化。這是一種錯誤的幼稚思想。在推進社會主義文化建設中，我們應時時注意到這一點，不能犯否定傳統、與傳統徹底決裂的錯誤。與此同時，也要防止文化複古主義。特別是在倡導民族文化複興的新形勢下，不能把重視傳統文化與無條件地推行尊孔讀經等同起來。中國傳統文化內容豐富多彩、各家並存。雖然儒家學說在中國傳統文化中長期處於主導地位，但其他各家各有貢獻、各有所長。我們應全麵研究中國傳統文化，特別是重視研究儒家學說，因為它是重要的文化遺產，其中包含許多寶貴思想財富，但不能把重視中國傳統文化變為文化複古。中國傳統文化是建立在農業生產方式基礎上的以血緣關係為紐帶、以宗法製度為依托的文化，具有時代和曆史的局限性。
中國文化既包括中國傳統文化，也包括中國當代文化。就馬克思主義與中國傳統文化的關係來說，馬克思主義來自西方，相對於中國傳統文化屬於外來文化；但中國化的馬克思主義則屬於中國文化，而且是中國當代文化的指導思想和核心內容。我們應立足於當代，以當代人的觀點重新詮釋傳統文化，對傳統文化進行合理的吸收和現代性轉化，以表達現代人的眼光和觀點，而不能把當代人的理解全部掛在古人名下，甚至對其明顯的錯誤極力辯解、極力拔高並加以粉飾。不管某些論者如何排斥馬克思主義，認為儒家學說自身依然充滿活力，通過“返本開新”就能自我更新，但曆史已經證明這條路走不通。
在當代，馬克思主義與中國傳統文化相結合的根本目的是推進馬克思主義中國化，創造當代中國先進文化。社會主義中國要建立和發展與其經濟基礎相適應、以馬克思主義為指導、以中國傳統文化為根、以人類優秀文化為營養的社會主義先進文化。這是馬克思主義與中國傳統文化相結合的正確走向。
[1] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，第276頁。
[2] 《鄧小平文選》第3卷，第378，379頁。
[3] 《馬克思恩格斯全集》第1卷，第663頁。
[4] 《鄧小平文選》第3卷，第191頁。
[5] 《鄧小平文選》第2卷，第278頁。
[6] 《毛澤東選集》第2卷，第663—664頁。
[7] 《鄧小平文選》第3卷，第44頁。
[8] 《鄧小平文選》第3卷，第204頁。
[9] 《鄧小平文選》第3卷，第209頁。
[10] 《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年版，第622頁。
[11] 《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年版，第623頁。
[12] 《中國印象——世界名人論中國文化》上冊，廣西師範大學出版社，2001年版，第254頁。
[13] 《中國印象——世界名人論中國文化》上冊，廣西師範大學出版社，2001年版，第89頁。
[14] 《中國印象——世界名人論中國文化》上冊，廣西師範大學出版社，2001年版，第314頁。
[15] 《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年版，第534頁。
[16] 《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年版，第83頁。
[17] 《中國印象——世界名人論中國文化》下冊，廣西師範大學出版社，2001年版，第215頁。
[18] 《中國印象——世界名人論中國文化》下冊，廣西師範大學出版社，2001年版，第105頁。
[19] 《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1993年版，第113頁。
[20] 《鄧小平年譜（1975——1997）》下冊，中央文獻出版社，2004年版，第714頁。
[21] 見《人民日報》，2009年11月2日。
[22] 《魯迅全集》第6卷，人民文學出版社，1953年版，第91頁。
[23] 《魯迅全集》第6卷，人民文學出版社，1953年版，第92頁。
[24] 《毛澤東文集》第1卷，北京：人民出版社，1993年版，第393頁。
[25] 轉引自韋建樺：《社會主義核心價值體係的曆史內涵、科學精神、創新品格》，載《光明日報》，2007年12月4日。
[26] 《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年版，第110頁。
[27] 《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年版，第116頁。
[28] 《中國印象——世界名人論中國文化》上冊，廣西師範大學出版社，2001年版，第194頁。