/01 努力建設社會主義文化強國
在中共中央十七屆六中全會上胡錦濤同誌的重要講話和全會關於推動社會主義文化大發展大繁榮若幹重大問題的決定中，提出了努力建設社會主義文化強國的號召。這是全國理論工作者、尤其是文化工作者麵臨的偉大曆史使命。
一、繁榮和完善中國特色社會主義社會必經之路
中國是世界著名的文明古國。中國文化源遠流長。中國的文化在曆史上一直繁榮，可中國文化並沒有也不可能阻止中國淪為半封建半殖民地的悲慘處境。東方其他文明古國也類似。根本原因是農業生產方式鬥不過工業生產方式、沒落的封建社會敵不過新興的資本主義社會。
當代中國與以往曆史上的中國不同。中國是社會主義國家，中國的和平發展令世人矚目。從一個經濟落後、政治腐敗的舊中國，成為當今世界第二大經濟實體，成為立黨為公執政為民的人民民主國家。中國特色社會主義在經濟建設、政治建設、社會建設、生態文明建設諸多方麵都取得了重大成就。在處在世界大發展、大變革、大調整時期的當代中國，建設社會主義文化強國，是進一步繁榮和完善中國特色社會主義的必經之路。
任何社會都是由經濟、政治、文化構成的有機體。在社會統一整體中，文化是作為一定的經濟和政治在觀念形態中的存在方式具有重要作用。隻有努力建設社會主義先進文化，才能與中國特色社會主義經濟製度和政治製度成為相互促進、共同發展，才能使中國特色社會主義成為充滿活力的社會有機體。解放六十多年來特別是改革開放三十多年，我們黨一貫重視精神文明建設、重視社會主義先進文化建設。當前，由於全麵建設小康社會的需要，由於中國特色社會主義經濟和政治發展的需要，由於當代世界的經濟形勢和政治格局以及國際矛盾的文化表現方式，中國共產黨及時地把建設文化強國提到重要地位。這是放眼當今國內外形勢提出的一項具有戰略意義的措施。
曆史唯物主義關於經濟、政治、文化及其相互關係的社會結構理論，絕不是說，文化僅僅反映經濟和政治要求而不存在於整體之中。社會各種要素是相互滲透的。經濟和政治生活中有文化，正如文化中存在經濟和政治一樣。文化對經濟和政治之所以重要，正在於它不是外在而是內在於經濟生活和政治生活過程之中。在當代世界，文化已成為綜合國力的重要組成部分；文化產業成為當今的經濟支柱產業，成為我國轉變經濟增長方式的重要途徑。而且政治文化觀念的成熟，是推動和堅持正確的政治體製改革方向的理論先導。
二、文化強國與提高文化軟實力
文化是軟實力，關於這一點學者和公眾都無異議。可文化作為軟實力的作用的真正發揮，並不完全在於文化價值本身，而往往取決於一個國家和民族在世界的經濟地位和政治麵地位。在舊中國，雖然西方也有少數學者翻譯過中國文化的經典，讚歎過中國文化，可中國傳統文化在西方的影響仍然與中國的大國地位極不相稱。孔子再偉大，當時孔子學院也難以飄洋過海。“乘桴浮於海”，隻是牢騷話，而今變為現實。一個孱弱貧窮落後的舊中國，單靠文化令世界尊敬是不可能的。而今孔子學院遍布世界，儒學聲名大振，中國傳統文化受到西方學者的青睞，從根本上說，是中國的崛起在文化上的反映。中國商品走向世界、中國影響走向世界，作為中國傳統文化標誌的孔子當然也要走向世界。其他幾個文明古國的文化名人沒有這種際遇，原因無它，因為國家還沒有強大到令世人矚目的地步。
但我們絕不能以經濟和政治實力取代文化，文化的作用是巨大的。文化作為軟實力，歸根結底還要靠文化自身的價值。中國文化在當今世界的影響，固然要依靠中國的國際地位的增強，但中國文化自身的博大精深，源遠流長，積數千年之精華，擁有難以計數之經典，文化資源之豐富，在人類曆史上極為少見。中國文化理當走向世界。我們應該建設文化大國、文化強國，提升軟實力，增強中國文化尤其是當代中國文化在國際社會的影響力。
當今世界，文化被稱為軟實力，極其明顯地表明，無論是對一個國家社會自身的發展還是國際交往，文化都越來越顯示出它的重要作用。可是，文化作為一種軟實力，它究竟是起著推動社會進步和促進國際間正常文化交流以及友好往來的軟實力，還是單純起著維護統治者的利益和國際霸權的軟實力，這是大相徑庭的。
軟實力這個概念，是美國哈佛大學肯尼迪政府學院教授約瑟夫·奈提出來，他說自己在二十年前就意識到美國雖然保持硬的軍事實力和經濟實力，但正在失去軟實力。因為，國際關係理論中窄化了權力概念，忽視了非物質性要素通過吸引力也能夠對行為體產生的影響。因此，在紀念9·11十周年時他在文章中特別重提軟實力問題。他讚揚奧巴馬在認識9·11事件教訓後，在將硬實力和軟實力結合起來的整體戰略方麵做得很成功。在與伊斯蘭極端恐怖主義的鬥爭中，需要用硬實力對付那些死硬恐怖分子，比如奧巴馬·本·拉登，但是我們不能指望去打蠃這場戰爭，除非我們蠃得了主流穆斯林的心。如果硬實力運用不當，導致新生的恐怖分子比我們殺掉或阻止的人還要多，我們就輸了。在全球化信息時代，9·11的教訓是，即使美國擁有更高級的核能力，或者擁有相互相摧毀的能力，但要應對非對稱的恐怖主義的出其不意的襲擊，軟實力比以往任何時代都發揮了更大的作用，而且它也是巧實力戰略的一大部分。可見，在當代世界，美國的軟實力既為它反對恐怖主義服務，也為它推行自己的人權外交和全球戰略服務。美國的軟實力是服務於美國利益的軟實力。
在9·11之後美國有不少人問：為什麽世界上有如此多的人如痛恨美國？他們當然不知道美國超級大國的霸權主義行徑在世界人民中引起反感，而把問題放在軟實力上，也就是讓世界接受美國人的價值觀、認同美國人的價值觀念。如果美國的軟實力與硬實力的結合，或者像他們說的軟實力仍然是服務於美國的霸權主義政策，未見得能夠真正達到目的。
文化軟實力的性質和作用，取決於文化的根本屬性和內涵。軟實力隻能說明文化的作用，而文化的社會屬性和內涵才能說明這種軟實力的先進性。在作為軟實力的社會主義文化中，我們應該重視傳統文化，特別是在世界文化交流中，傳統文化的作用是無可替代的。但我們同樣應該重視社會主義先進文化的建設，應該向世界介紹六十年來，社會主義中國在各個文化領域中取得的成就。世界關注中國，同樣也會關注中國文化的進展和當代狀況。隻有古典而沒有當代的文化，是不可能真正成為軟實力的。
或許有人或會說，社會主義先進文化作為軟實力不行，社會主義先進文化難以走出國門，因為它是意識形態而非文化。這是一種錯誤觀念。社會主義先進文化當然是一種體現社會主義製度本質和以當代中國馬克思主義為指導的文化。在國內，它有利於樹立社會主義核心價值觀，提高中華民族的人文素質和塑造高尚人格，成為凝結各個民族團結的向心力；在國際上它反對文化衝突論，倡導文化友好交往和文化相互借鑒，有利於國際和諧關係的建立和世界多樣性文化的共同發展。讓世人看到，改革開放以來，中國和平發展的理念、成就以及中國人的價值觀中凝結的先進文化內涵，讓世界看到完全不同於與霸權主義的硬實力相結合的另一種性質的軟實力。這是一種海納百川、和而不同，具有中華民族特色又極具包容性的文化軟實力。
在理解軟實力時，應該區分文化與一個國家的核心價值。文化的傳播，往往是文化的相互交流、融合、提高，給交流雙方的文化發展都帶來好處。而西方資本主義社會核心價值的傳播和輸出，更多表現的是一種文化的入侵。因此，我們在對待西方文化時，應該區分它的國家的核心價值和西方民族的文化積累。我們應該吸取西方文化中優秀成果，但要防止西方核心價值以普世性的名義的思想入侵。
西方不是依靠也不可能依靠它的傳統文化來實現自己的政治意圖，不是依靠亞裏士多德、柏拉圖、莎士比亞、康德、黑格爾從文化上征服世界，即使這些對世界文化仍具有影響和吸引力，而真正發揮文化軟實力作用的是它的核心價值即它們所說的普世價值，即資本主義的自由、民主、人權、平等等當代西方資本主義的核心價值觀念。
中國在建立文化強國的過程中，應該重視中國傳統文化，它是我們的民族文化之根，應該向世界介紹和推廣中國傳統文化。但傳統文化表明的是我們民族輝煌的曆史，並不等於是具有時代特征的當代中國的先進文化。在當代世界，如果社會主義中國沒有中國特色社會主義的先進文化，沒有自己的社會主義核心價值，而隻是單純依靠傳統文化，是不可能在世界上真正具有話語權的。蘇聯解體的教訓證明，不管俄羅斯文化，還是19世紀的俄國文學曆史上如何優秀，社會主義如果不在繼承傳統文化基礎上創立先進文化，同樣不會有文化話語權，同樣會在激烈的世界文化競爭中被打敗。因此，建設文化強國必須以馬克思主義為指導、以社會主義核心價值為中心，以中國傳統文化為根，以西方優秀文化為思想資源，建立具有時代特征、民族特征和社會主義特色的文化話語體係。
三、文化安全與文化交流
建立文化強國，保障文化安全並不是拒絕文化文流。文化安全與文化交流不是對立的。以為強調文化安全就會妨礙甚至拒斥文化交流；或者要文化交流，就不能強調文化安全。這種說法，是一種似是而非的二元對立的思考方式。在當代經濟全球化和西方強勢霸權的政治格局下，容易為在文化交流掩蓋下的文化入侵作辯護。
文化交流是人類自古以來就存在的文化交往現象，中國與西方、與周邊各國，至少從漢唐就開始有文化交流。我們古代曾有過兩條絲綢之路，一條是陸上的，從長安，經河西走廊，出玉門，走蔥嶺這條路；一條是海上的絲綢之路，從廣州，泉州，揚州、穿過馬六甲這條路。經過這兩條路，既有貿易，又有文化交流，當時並不存在文化安全問題。漢代，佛教的傳入，或中國傳統文化尤其是儒學向外傳播，無論是輸出或接受，都沒有政治目的，而是友好文化交往。
隨著資本主義的興起，西方資本主義國家在向外輸出商品和資本的同時，也輸出西方文化，包括西方的自然科學和社會科學以及西方的資本主義觀念。雖然，這種文化的輸出有些也包括殖民文化的內涵，但總的說來具有進步作用，因為它是較先進的資本主義生產方式以及資本主義文化觀念向仍然處於封建社會的東方社會的國家的流入，客觀上是對封建文化是一種外來衝力。例如，自明清以後，西方通過耶蘇教士的傳教，中國人向西方學到了一些先進觀念和科學知識。尤其是五四時期，科學與民主觀念，對中國社會和知識界起了很大的啟蒙作用。當時，也不存在文化安全問題。雖存在國家存在被殖民化或被瓜分的危險，但這不是來自文化入侵，而是資本主義經濟和政治的殖民主義。其中包含著某些文化入侵的因素，但它是經濟和政治的殖民的必然結果。
文化安全問題，是在全球化背景下出現的新問題。文化交流是世界文化多樣性的必然要求，隨著國家經濟往來的加強，也會發生文化上的交往。這是一種好的交往，是文化上的相互吸收、相互學習，它表現文化包容性和民族文化發展一種方式。中國人並不拒絕西方文化。凡是對別國的文化采取開放和樂於吸收的國家和民族，是一種文化自信的表現，也是促進本民族文化發展的正確態度。文化交流不涉及文化主權，不涉及文化侵略、文化霸權，而是文化上的互補和相互借鑒。
文化安全是另一種性質的問題，它不是拒絕文化交流，而是防範處於經濟和技術強勢地位的某些西方發國家把它的核心價值觀念作為一種軟實力，通過各種方式以文化名義向別的國家進行文化入侵，以達到它的經濟和政治目的。美國領導人在演講中就坦言，當今世界是英美主導的全球化世界，聲言西方是全球活動的催化劑，要由自己的思想力量領導。西方的確一直在用人權外交，價值觀外交作為手段，輸出它們的核心價值觀念，迫使其他國家就範。並且因為它們擁有先進的科學技術，容易利用互聯網以及他們掌握的各種高科技的新的傳媒手段做到這一點。這就產生了文化安全問題。世界上一些地區和國家發生的一些所謂“顏色革命”，其中一個原因不能不說與此無關。這種價值觀輸出和人權外交，與其說是文化交流，不如說是意識形態的入侵。因為它並沒有先進的文化內涵，沒有科學知識含量或思想智慧，而是以符合西方資本主義利益的核心價值觀念為手段的思想滲透。
對社會主義國家來說，這是全球化背景下的麵對的新的文化挑戰，如果西方資本主義的核心價值觀念成為社會主義國家的主流文化，如果在意識形態領域中失去自己的文化主導權，失去了話語權，就會鋪設一條通向顏色革命的思想之路。
文化安全問題不是針對文化交流說的，而是針對文化霸權說的、針對意識形態入侵說的。在當今全球化背景下，西方發達國家特別是大國，擁有強勢的技術手段，尤其是網絡的優勢地位，更容易進行意識形態的入侵。文化交流與文化安全是兩回事。文化需要交流，安全需要防範。文化安全不是消極防禦，而是強化文化自覺和文化自信，積極創造具有中國特色社會主義先進文化，大力構建社會主義核心價值觀念，這既是安全的文化屏障，也是以我們的創新文化進行世界文化交流。隻有文化強國才有文化安全。
四、破解文化強國建設的體製之謎
在市場經濟條件下如何建設文化強國，處於兩難境地。如果把文化全部推向市場，勢必削減國家對文化的投入，弱化公共文建設和公共文化產品的產出，減少甚至剝奪全國不少低收入人群享受文化的權利。這樣不是建設文化強國，而是使國家的文化弱化。因為一個人民群眾不能享受文化教育和陶冶的民族，是低素質、低水平的民族。
反之，如果文化完全由國家包辦，在經濟、市場發達的當代世界，在已經由計劃經濟轉向市場經濟的當代中國，仍然不能運用市場經濟的運作模式來發展文化，麵對西方發達的文化經濟產業，無論從文化上還是從經濟上我們都會處於競爭劣勢。一切由國家包辦，由於財力和人力不足勢必阻滯文化的發展。並不會因為一切由國家包辦，全體人民就能享受到同樣高水平的文化消費。因此，進行文化體製改革，文化企業和文化產業並舉的兩條腿走路的方針，政府的歸政府，企業的歸企業。辦好文化事業，發展文化產業，既能滿足群眾對公共文化產品的需要和享受，又能通過競爭創新文化，提供優質文化產品，滿足不同層次的文化需求。這是真正大力發展社會主義文化，破解建設文化強國的體製之謎。
文化產業的經濟效益，往往要依賴先進的科學技術的承載。西方發達國家之所以能在世界上宣傳它們的價值觀念，在很大程度上借助的是它們先進的科學技術。它們在取得最大經濟效益的同時，又在意識形態領域占有某種強勢地位。西方文化產業，不單純是牟利的文化企業，同時又是意識形態的陣地。
在文化強國的建設中，無論是文化企業還是文化事業，都是屬於社會主義先進文化建設的組成部分，都必須堅持馬克思主義在先進文化中的指導地位，張揚社會主義核心價值。這是否會妨礙文化產業經濟的發展呢？不少人有這個疑問。他們錯誤地認為軟點、軟點再軟點，俗點，俗點、再俗點，就能打入世界文化市場，這是一種文化自弱和自殘。盡管國際和國內的文化產品可以不同，它的傳播方式可以多樣靈活，內容可以更具民族特色，應該充分考慮西方觀眾和讀者的文化接受習慣。
在文化產業中，我們在謀求經濟效益的同時，必須充分意識到文化產品的價值內容。即使在國際上，我們同樣應該使我們的文化產品承載著中國文化的特有價值觀念；不能像西方政治家嘲諷的那樣，中國隻能出口電視機而不能出口電視劇。當然，我們強調文化產業也要以馬克思主義為指導，是針對指導經營方針和經營者的理念說的，而不是說文化產品都是硬邦邦的意識形態的話語。在這裏文化創意具有重要意義。如何使文化產品喜聞樂見和具有吸引力，同時又堅持我們自己的價值觀念，這是衡量文化產業經營者的馬克思主義理論水平和企業文化水平。如果社會主義的文化產業，可以不管社會效益，隻管經濟效益，以媚俗、低俗，成為資本主義價值觀念的“宣傳員”，甚至傷害國格人格以迎合西方的認可，這肯定背離以馬克思主義為指導的文化建設方針。這種文化產業不能稱為社會主義文化產業。
五、建立文化強國的迫切性
黨中央提出建立文化強國的方針極其重要，極其及時。在文化問題上，中國文化處於明顯的矛盾之中。中國既有幾千年豐富的文化遺產，是世界上的少數幾個文明古國；可近百年來，我們的現實又是一個文化比較落後的大國。從鴉片戰爭以後，中國處於經濟、軍事、文化沒落時期。我們的文盲多、科學技術落後，教育落後，和西方資本主義國家，特別與發達資本主義文化教育和文化產業發展相比，我們很落後。
新中國成立六十年來，特別改革開放以來，隨著中國社會主義製度的確立和經濟的迅速發展，我們的文化發展狀況有很大的改變。但同GDP增長速度，與外匯儲備相互比，我們的文化、尤其是文化產業仍然落後於西方資本主義國家。在文化方麵，與中國曆史上文化繁榮時期相比，我們可以說是富先輩、窮後代。我們的文化缺乏創新，缺少能送到西方的當代中國文化。我們不能僅僅滿足於翻譯中國傳統經典，事實上也很難單純以中國傳統文化來抵製和消除西方自由、民主、平等、人權價值觀對我們青年的影響。
中華民族偉大文化複興不是複古的口號，不是在文化上要回到古代，複我漢唐衣冠和古禮古風。而是在文化上，應該恢複中國以往在世界文化中的重要地位和曾經做出過的重要貢獻。我們的重點應該是發展社會主義先進文化，豐富和發展社會主義核心價值觀，並以此為內容發展當代社會主義的新文化。
毫無疑問，創造當代中國文化，我們的傳統文化特別是儒學，是重要資源，應該有專門研究，取其精華，去其糟粕，成為社會主義當代文化的重要來源。我們不能割斷文化發展的血脈。但文化不是一尊不動的塑像，而是不斷流動的活水。文化需要繼承，任何企圖割斷中國當代文化與傳統文化的臍帶的文化虛無主義是錯誤的。但文化更需要創造。“問君哪得清如許，為有源頭活水來。”我們需要反映當代中國特色社會主義建設成就，反映當代生活的文化、藝術，以及其他文化領域的新創造，這些應該是建立文化強國應該特別加以支持和扶植，特別需要大力發展的領域。
在建立文化強國的偉大任務中，文化工作者肩負著特殊的使命。因為他們肩負著文化傳承和文化創新的重要任務。廣大文化工作者不斷提供新的文化創意是發展文化事業、發展文化產業的智力支撐。從一定意義上說，文化工作者是文化生產和傳承的智力“工人”，是文化產品，包括文化新的創意的直接創造者。我們文化工作者創新能力、創新意識、創新水平和對文化自信自強及自覺能力直接關係文化強國的建設。正如沒有優秀工人的工廠不可能有高質量的產品一樣，文化領域沒有優秀文化工作者，尤其是缺少一些大師級人物，就難以落實胡錦濤同誌在黨中央十七屆六中全會關於建立文化強國的光榮使命。
可以肯定，在建設文化強國中，一定同時是卓越的文化人物湧現的時代，是文化領域群星燦爛的時代。