梁遇春
探索思考
善言，顧名思義，即好話、有益之言。生活中，我們追求說善言、行善事。那麽，在宇宙演進之中、生命終結之時，“善言”又有怎樣一番含義呢？“民國才子”梁遇春先生對此有豁達而透徹的認識！
閱讀批注
曾子說：“人之將死，其言也善。”1真的，人們胡裏胡塗過了一生，到將瞑目時候，常常衝口說出一兩句極通達的、含有詩意的妙話。歌德以為小孩初生下來時的呱呱一聲是天上人間至妙的聲音，我看彌留的模糊囈語有時會同樣地值得領味。前天買了一本梁巨川先生遺筆，夜裏燈下讀去，看到絕命書最後一句話是“不完亦完”，掩卷之後大有“為之掩卷”之意。2
1 引用名言，開啟全文
對大部分人來說，曾子的這句話可謂耳熟能詳，它出自《論語·泰伯》。原話為“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”名言貼合本文標題，言簡意賅。
2 舉例論證
作者列舉自己讀梁巨川先生遺筆的經曆，很好地論證了人在彌留之際的囈語同樣值得領味，掩卷之後感觸良多。梁巨川先生絕命書的最後一句話“不完亦完”意指生命總有期限，有生必有死。
宇宙這樣子“大江流日夜”地不斷地演進下去，真是永無完期，就說宇宙毀滅了，那也不過是它的演進裏一個過程罷。仔細看起來，宇宙裏萬事萬物無一不是永逝不回，豈單是少女的紅顏而已。人們都說花有重開日，人無再少年，可是今年欣欣向榮的萬朵嬌紅絕不是去年那一萬朵。若使隻要今年的花兒同去年的一樣熱鬧，就可以算去年的花是青春長存，那麽世上豈不是無時無刻都有那麽多的少年少女，又何取乎惋惜。3此刻的宇宙再過多少年後會完全換個麵目，那麽這個宇宙豈不是毀滅了嗎？所謂有生長也就是滅亡的意思，因為已非那麽一回事了。十歲的我與現在的我是全異其趣的，那麽我也可以說已經夭折了。宗教家斤斤於世界末日之說，實在世界任一日都是末日。入世的聖人雖然看得透這兩麵道理，卻隻微笑他說“生生之謂易”，這也是中國人曉得湊趣的地方。但是我卻覺得把死死這方麵也揭破，看清這裏麵的玲瓏玩意兒，卻更妙得多。4曉得了我們天天都是死過去了，那麽也懶得去幹自殺這件麻煩的勾當了。那時我們做人就達到了吃雞蛋的禪師和喝酒的魯智深的地步了。多麽大方呀，向普天下善男信女唱個大喏！
3 觀點新穎，視角獨特
此處，作者借用古詩句“花有重開日，人無再少年”展開論述，提出了一個全新的觀點“今年欣欣向榮的萬朵嬌紅絕不是去年那一萬朵。”有力地論證了：宇宙裏萬事萬物都猶如少女的紅顏，永逝不回。
4 對比論證
“入世的聖人”笑談“生生之謂易”，而“我”認為看清“死死這方麵”更妙得多。生與死的對比，聖人與凡人的對比，這種求異的思維方式，使文章的論證更加充分、透徹。
這些話並不是勸人們袖手不做事業，天下真真做出事情的人們都是知其不可而為之。諸葛亮心裏恐怕是雪亮的，也曉得他總弄不出玩意兒來，然而他卻肯“鞠躬盡瘁，死而後已”。這叫做“做人”。若使你覺無事此靜坐是最值得幹的事情，那也何妨做了一生的因是子，就是沒有麵壁也是可以的。5總之，天下事不完亦完，完亦不完，順著自己的心情在這個夢夢的世界去建築起一個夢的宮殿罷，的確一天也該運些磚頭。明眼人無往而不自得，就是因為他知道天下事無一值得執著的，可是高僧也喜歡拿一串數珠，否則他們就是草草此生了。
5 舉例論證
為了論證“天下真真做出事情的人們都是知其不可而為之”，作者借用兩個事例——諸葛亮的事例，以及人們把“因是子靜坐養生法”當作最值得幹的事，來加以論證。即使“死”是終點，即使“天下事無一值得執著”，在生的過程中，人們也要忠於事業，不虛度光陰。
閱讀賞析
梁遇春先生，民國文壇不可多得的少年天才。之所以說先生為“少年”，是因為他的生命僅僅綻放了27年（1906—1932）。1932年夏天，梁遇春先生不幸感染急性猩紅熱，猝然離世，成了中國現代文學史上的一大損失。
在其短暫的一生裏，先生就讀於北京大學，並先後在北京大學、上海暨南大學任教。在大學讀書期間，梁遇春先生就開始翻譯西方文學作品，嚐試散文創作。雖然他留傳於世的作品並不太多，但因其獨樹一幟的風格被頌為小品文大家。這些文字幽默、隨性，字字珠璣，足見其文學創作的功底和風致。
《善言》是梁遇春先生極具代表性的一篇哲理散文。篇幅不長，卻把宇宙、把人生看得透徹通達。清雅率性的文字，另辟蹊徑的立意……無一不勾畫出了一個“關注人性、熱愛生活、銳氣風發”的少年形象。而這種豁達，從另一個角度說，又透露著一種淡淡的文人憂傷。
閱讀延伸
1.文章標題為《善言》。在行文時，作者是如何論證的呢？
2.請用一句話總結本文的立意所在。
3.鬱達夫先生稱梁遇春為“中國的伊利亞”。請通過閱讀、查資料等方式說說你的理解。