一是在整體和局部的結合中比較西方馬克思主義文化動力觀與馬克思主義文化動力思想，認識二者的關聯和差異，必須把握其總體環境、總體目標、總體結構和總體特征，忠實地表達它們的發展軌跡，而不是簡單地將其納入現有的學科中進行分類。從局部看，馬克思主義文化動力思想的要點分布體現在經濟、政治、社會等方麵，各個方麵的敘事不是機械地拚湊起來的，各個方麵的實踐也不是孤立地存在的，必須放在整體環境和整體結構中分析考察。這裏的關鍵是對有關的理論與實踐做出客觀判斷，避免割斷思想和實踐的繼承性和連續性。但是，強調整體性研究不是麵麵俱到，而是在整體與局部的互補與遞進中充分理解思想的賡續和邏輯發展。在需要把握社會性政治哲學範疇和社會整體的認識理路，把握經典思想、統治思想、社會實現的層次結構，把握價值取向、思想信仰、行為方式的內在關係，把握社會思想、社會思潮對社會實踐的影響，在曆史本體和社會主體的觀照中理解西方馬克思主義文化動力思想，準確定位它在馬克思主義文化動力思想譜係中的地位。
二是在文獻分析與辯證思維結合中比較西方馬克思主義文化動力觀與馬克思主義文化動力思想，以馬克思主義經典理論為視角，用辯證唯物主義觀點觀察問題、分析有關問題，力求使理論接近現實。認真分析概念和範疇的層次，追蹤概念和範疇演變的事實和動因，認識西方馬克思主義文化動力思想的特殊意義，挖掘它的多層麵價值，把握這一思想和實踐過去如何發展、現在如何承遞、將來如何延伸。歸納整理有關理論資料，理清不同有關事實的理論背景，揭示不同思想和實踐“格點”之間的聯係，找出其內在關係，通過對已有線索跟蹤和推斷可能的事實和結論，分析已有研究成就和不足，找出研究空白並努力填補這些空白，列出有疑問的觀點並提出自己的見解。找出經典論據與現有理論的銜接和躍遷，述往思來，考鏡源流，把宏大敘事和微觀研究結合起來，分析馬克思主義文化動力思想之新變。文獻分析中，一方麵要審查馬克思主義文化動力思想在當代中國的應用和發展，理清思想之真際；另一方麵要認清西方馬克思主義文化動力思想中的唯心主義迷霧，洞悉觀點之真偽。注重本課題要解決的現實問題，確定其基本屬性，把握其基本傾向，堅持實事求是，力避穿鑿附會，通過分析比較，理清脈絡，形成體係。
三是在現象描述與本質透析相結合中比較西方馬克思主義文化動力觀與馬克思主義文化動力思想，從“理論旅行”視角分析時空轉換引起的進化和變遷。“在社會現象領域，沒有比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍，更站不住腳了……如果從事實的整體上、從它們的聯係中去掌握事實，那麽，事實不僅是‘頑強的東西’，而且是絕對確鑿的證據。如果不是從整體上、不是從聯係中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那麽它們就隻能是一種兒戲，或者連兒戲都不如。”要用聯係的觀點、辯證的觀點和發展的觀點來考察問題、把握西方馬克思主義文化動力思想的實質，通過對現實問題的關注和解答，真正把握問題的實質，深化有關問題的研究。這是對理論和現實進行思考、抽象後形成的，體現著由個性到共性、由現象到本質的發展過程，但不是用各種理想意義和無盡的目的論作元曆史式的展布。全麵認識世界大視野大格局大趨勢造成的文化環境和語境變化，注重從現實環境和經典理論的結合中創新話語體係，理解各種文化場力對話語體係的影響。
四是在開放性和創新性相結合中體現西方馬克思主義文化動力觀與馬克思主義文化動力思想的研究範式。重大的結構性的學術創新都有賴於研究範式的創新，而創新型的研究範式必然是多元的而非整齊劃一的，在建立範式和突破範式中研究西方馬克思主義文化動力觀與馬克思主義文化動力思想的差別，是凸顯其辯證發展邏輯的重要形式。它可以打破學科藩籬，廣納學術資源和思想資源，不管是通過他者借鑒提升“反思思想”的思想，也不管是通過曆史教訓“思考思想”的能力，如果僅僅關注局地而忽視外麵的世界，往往會得出皮毛之論。開放性也是包容心態的表現，外麵很珍視中國特色社會主義理論及其成果，因為它來之不易，但我們也不可以或故意貶低它的理論，采納某種定義或引用某種觀點，都是為了對西方馬克思主義文化動力觀和馬克思主義文化動力思想的對象和邏輯的闡釋。
五是在學科意識、學術意識及問題意識相結合中比較西方馬克思主義文化動力觀與馬克思主義文化動力思想，克服“論其一點，不及其餘”的方法論偏謬，把西方馬克思主義的有關理論置於當代世界文化發展的大視野中考察分析，拓寬對西方馬克思主義代表人物文化思想研究的範圍，理解它與馬克思、恩格斯、列寧文化思想的關係及演變，分析發生這種變遷的原因，揭示馬克思主義文化思想譜係的演進機理。認識西方馬克思主義文化動力思想的局限性及可能的發展趨勢，分析當代資本主義國家中無產階級文化革命和文化領導權的實踐方式和實現路徑。