社會主義核心價值體係不僅關注個人的發展，也關注群體的發展，蘊含著馬克思主義關於人的類本質的價值追求，它把個體和群體價值的實現看成一個交替推進相互促進的過程。群體的發展由個體的發展構成，群體的發展包含著個體的發展，而個體的發展又以濃縮的形式促進了群體的發展，個體發展的有限性和類群體發展的無限性構成了交替推進的過程。
（一）促使人的實踐的自發性遞減和自覺性遞增
社會主義核心價值體係所涉及的三個層麵的內容，顯示出中國特色社會主義實踐的獨特性質，是馬克思主義價值觀在中國的具體運用。它的實踐結果應該是，極大地提高人們的思想覺悟和認識水平，全麵提升人們解決實際問題的能力。盡管中國特色社會主義實踐不一定完全與社會主義核心價值觀一一對應，但是人們實踐活動的自發性總是在不斷地轉化為自覺性，使自覺性和自發性都上升到較高的層麵。不能否認，任何時代自發性和自覺性是同時存在的，其內在含量與科技水平以及思想水平有關。一旦某種價值觀與人的利益關聯時，價值實踐就會有所束縛，從而影響到自覺性生成。在人們的實踐中，不管目標多麽合理，價值導向多麽明確，技術手段多麽先進，總有人們沒有掌握的東西，總有從自發向自覺的轉化。隨著社會主義核心價值觀實踐的深入，人們的思想覺悟必然有大幅度的提升，對社會發展規律的認識必然進一步深化。恩格斯曾把共產主義稱為“自由王國”，把共產主義社會以前稱為“必然王國”，他認為，“人們周圍的、至今統治著人們的生活條件，現在受人們的支配和控製，人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，因為他們已經成為自身的社會結合的主人了。人們自己的社會行動的規律，這些一直作為異己的、支配著人們的自然規律而同人們相對立的規律，那時就將被人們熟練地運用，因而將聽從人們的支配。人們自身的社會結合一直是作為自然界和曆史強加於他們的東西而同他們相對立的，現在則變成他們自己的自由行動了。至今一直統治著曆史的客觀的異己的力量，現在處於人們自己的控製之下了。隻是從這時起，人們才完全自覺地自己創造自己的曆史；隻是從這時起，由人們使之起作用的社會原因才大部分並且越來越多地達到他們所預期的結果。這是人類從必然王國進入自由王國的飛躍”[55]。顯然，這個過程也是人們的價值觀完善的過程。這個過程不能理解為一帆風順，它總是存在著風險，尤其是創造性的實踐活動。
（二）促使特殊個人的作用遞減和人民群眾作用的遞增
社會主義核心價值觀建設，從來不是寄希望於某個傑出人物或某個領導者，它是以廣大群眾為實踐主體的。社會發展和價值觀實踐中，特殊個體確實起著作用，比如，楷模作用、榜樣作用、示範作用等，都是傑出人物在社會中的積極表現，他們在當下和未來影響著社會的思想取向和行為方式，在一定程度上影響著社會的麵貌和走向。但是，總體上絕大多數群眾的活動構成社會的不可抗拒的發展動力，這個活動又形成了有規律的不以人的意誌為轉移的過程。實踐範圍的拓展，思想界域的擴大，價值內涵的豐富，使得特殊人物的作用呈現日益縮小的趨勢，而人民群眾的作用卻日益擴大。“但是理性一旦把自己設定為正題，這個正題、這個與自己相對立的思想就會分為兩個互相矛盾的思想，即肯定和否定，‘是’和‘否’。這兩個包含在反題中的對抗因素的鬥爭，形成辯證運動。”[56]這樣的思維中，解決問題的途徑便不難找到，思想和現實也就成為“適銷對路”的東西。社會主義國家要致力於提高廣大群眾的自覺性，充分顯示他們在社會建設、民主政治、文化發展中的自主能力，而最主要的是讓群眾理清思路，使之在中國特色社會主義實踐中鍛煉能力，提升覺悟，為達到更高的自覺境界創造條件。就這方麵而言，社會主義核心價值體係建設任重道遠。
（三）促使人的發展由片麵走向全麵
人的自由而全麵發展是共產主義的主要特征，但不能把發展理解為絕對自由的發展，不能理解為想怎麽發展就怎麽發展。人的發展是一個連續的漸進的過程，共產主義社會的自由發展是相對於以往社會發展的不自由而言的。人的發展中，受到為謀生而勞動的限製，受到階級社會的限製，受到社會傳統、家庭影響、個人經曆的限製。這些方麵可以在理論層次上歸結為三大限製：生產力、社會製度和思想觀念。人的發展的不全麵是由人的發展的不足造成的，人的發展的片麵性表現為：人的素質的片麵性、人的分工的片麵性、人的思想行為的片麵性，總的來說表現為德智體美勞方麵的不完善。社會主義核心價值體係所規定的內容，就是要為解決這些不全麵的事項而努力，使人的自由性和全麵性逐漸增加而不自由性和不全麵性逐漸減少。就人的社會關係而言，人的發展越來越接近自由而全麵，這與人的活動實踐性分不開；就人的進步而言，既有推動人的自由而全麵發展的一麵，又有製約人的自由而全麵發展的一麵，西方資本主義社會中“單麵人”的出現不是偶然的。但從總趨勢上看，社會技術和實踐的發展促進了人的自由全麵發展，它推動了人對自然界的認識、人對社會的認識以及人對內心世界的認識，使人在改造自然、改造社會、改造自身的過程中不斷提高自覺性。