（謹以此文獻給有誌於明清穿越的同仁們，除了臉部先著地的風險外，還要過八股取士這道檻，先在心裏打好底吧！以下是正文！）

弘治十二年，將是不尋常的一年！

不尋常在哪？當然是今年的會試！

且不說“四大才子”之首，已經盤踞京城，慨然有“南麟北走”的氣勢，單看今年會試的主考官就讓人們抬高了腳尖，拉長了脖子拭目以待！

主考官有兩個人，都是神童級別的人物———李東陽，不用說了！另一人是南京兵部尚書程信之子程敏政。程敏政自幼聰敏，讀書過目成誦，有“神童”之稱，鄉民把他比作東漢神童孔融和唐朝神童李泌。

據說他十歲便跟隨父親到四川任職，巡撫羅綺很欣賞他，以神童把他推薦給朝廷。當時一同被舉薦的神童還有李東陽。英宗十分高興，就想考考他們兩個的真才實學，英宗指著直隸總督剛剛進貢來的螃蟹出一聯為：“螃蟹一身麟甲”，程敏政應聲答出：“鳳凰遍體文章”。英宗讚賞有加。李東陽此時伏地，緩緩對出：“蜘蛛滿腹經綸。”英宗十分驚異，說：“將來這兩個童子非等閑之輩，一個是宰相，一個做翰林”！（這些都是傳說，不過本作者不認為英宗會稱讚李東陽為宰相之才，因為為了防止宰相專權，早在朱元璋太祖時期就把這一職位哢嚓了！）

程敏政比李東陽還要走運，因為他長相特別討人喜歡，英宗的範妃曾經親自為他梳理發髻；當時的大臣也想考考他，館閣叫他作《聖節瑞雪詩》及《經書義論》各一篇，敏政援筆立就，文采燦然，諸位閣老都感歎詫異。得到了群臣的讚譽，英宗更加高興，下詔叫程敏政破格到翰林院讀書。

這人長得英俊了，確實是吃香，就看他現在也是一等一的中年帥哥——王守仁曾在會館門口見過——他秀眉長髯，風神清茂，的確貌相風流。翰林院大學士李賢當時就把女兒許配給程敏政。

兩大神童兼朝廷要臣做主考官，名震神州的風流才子做考生，這一頁將被作為曆史上最輝煌的一頁載入史冊——人們都這麽認為！

王守仁就沒有那麽輕鬆了，他已經與八股文掐了幾年架，終於還是以“要想改變規則，先學會掌握規則”來說服了自己！

當唐寅在會館裏侃侃而談，與友人把酒言歡的時候，王守仁卻不得不與上科落榜的伍文定和徐淮安揮汗如雨地苦讀！

休息之餘，王守仁心裏想：“那些擠破頭想穿越到明清的人，恐怕漏了八股取士的科舉製度，因為你如果想走上仕途，建功立業，獲取名利，這是唯一一條途徑！如果你還有別的辦法——相對芸芸眾生來說可以忽略不計，不值一提！”

那麽八股文到底是個什麽東東呢？它是洪水猛獸嗎？！

《儒林外史》寫魯編修教導女兒說：“八股文章若做得好，隨你做什麽東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血；若是八股文章欠講究，任你做出什麽來，都是野狐禪，邪魔外道。”

八股文的確曾有它的進步意義，首先在格式上，很多考生的文章，囉裏囉嗦了半天，把考官鬱悶得直掐大腿的也為數不少！因此，到了成化年間格式上進行了統一，由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八部分組成

其次，字數上多在三百到五百之間。按照古文的精煉程度三五百足以看出一個人的文學底子。大可不必洋洋灑灑千萬言，而最後搞得考官找不著北。

至於行文的標準化，更是合情合理——防止考官閱卷時舞弊，宋代以來，在科舉考試中就嚴格采用謄錄、彌封等卷麵處理方式，即將考生的姓名、籍貫貼封起來，並由專人用朱筆謄抄考卷，不讓閱卷人識別字體作來手腳。那麽有人就問了：“我話裏帶話給考官傳遞信息信不？”——答案是不行！因為朝廷規定了：“但許言前代不及本朝”。

以上三條都是為了提高考試的規範性，以及答卷和閱卷的效率。這在某種意義上也是有極大的進步意義和公平性。

八股文中也曾有精華之作，比如明憲宗成化十一年的科舉題目是：

《論語顏淵篇》

哀公問於有若曰：‘年饑，用不足，如之何？'有若對曰：‘盍徹乎？'曰：‘二，吾猶不足，如之何其徹也？'對曰：‘百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？'

有一位考生，叫王鏊，他就寫出了一篇，光耀千古的好文《百姓足君孰與不足》，以“民既富於下，君自富於上。”起題，以“蓋君之富藏於民者也。民既富矣，君豈有獨貧之理哉？”承題，巧妙地說服君王減賦來藏富於民，最後以“籲！徹法之立，立本以為民。而國用之足，乃由於此，何必加賦以求富哉？”大結。

整篇文用語凝練，所證鑿鑿，入木三分，不容反駁！真正做到了“一鞭一條痕，一摑一掌血”

那八股文的弊端到底出在哪呢？——沒錯，就是處在思想控製上！

明朝規定專取四子書及《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮記》五經明題，並以朱熹的集注為參考，直接導致了思想上的控製——那些對朱熹學說提出質疑的，就隻能放棄自己的研究方向，繳械投降！同時，朱熹的儒家思想也成為明朝士人的指導思想。

王守仁一麵抱著“取其精華去其糟粕”的態度去記誦朱熹的學說，一麵對其中的流弊進行逐條批判，這時他腦子裏閃過一念：何不創立自己的學說？隻有創立起自己一套係統的學說，才會引起世人的注意，解放人們的思想！他為自己的這個念頭而欣喜不已——對，“改變規則”的唯一途徑就是創立自己的學說，來打開人們的心智，這一學說就取名“心學”！。

自王守仁書房透出熒熒燭光，王華起夜看到王守仁仍在在苦讀，不免感到十分欣慰，感歎道——他終於還是開悟了！