放棄是明智者的選擇，選擇是明智者對放棄的詮釋。放棄是選擇的跨越，學會了選擇和放棄才擁有一份“心機”。懂得放棄機會的膽識有時比選擇機會更重要。
1．忍小事，謀大局
君子忍人之不能忍，容人之所不能容，處人所不能處。
——馬南邨
忍，是一種韌性的戰鬥，是一種永不敗北的戰鬥策略，是戰勝人生危難和險惡的有力武器。
正當曹操在入川問題上舉棋不定之時，劉備認為曹操必定入川，急忙請來了諸葛亮來商議對策。諸葛亮分析了當前的戰略態勢，他認為：“曹操分軍屯合淝，懼剝也。今我若分江夏、長沙、桂陽三郡還吳，遣舌辯之士，陳說利害，令吳起兵襲淝，牽動其勢，操必勒兵南矣。”劉備從其計，立即作書具禮，使人“先到荊州，知會雲長，然後入吳”。果然，當孫權聽說到劉備主動提出要歸還三郡，十分高興，立即命魯肅帶人前去收取長沙、江夏、桂陽，然後親自率十萬大軍，“來攻合淝”，在曹操背後插了一刀。
很顯然，剛剛安定的西蜀在隨時都可能遭受曹操進攻的危局之下，從外交上繼續爭取和保持同東吳的合作，乃是擺脫危機的關鍵。因為在三足鼎立中，誰采取了靈活的外交，以“兩角”對“一角”，誰就有可能致敵於兩麵作戰的被動境地。
孔明正是抓住了這一根本環節，對東吳作出一點實際讓步而不再耍嘴皮子了，表現出了策略上極大的靈活性。
當圍繞荊州的歸屬問題時，諸葛亮曾利用了各種方式來進行推托，名曰“借荊州”，實則占荊州，對東吳寸土不讓。但在這時，他卻主動提出了要割讓三郡，以此促使孫權進兵合淝。這樣既緩和了孫、劉之間的利益衝突，又達到了“圍魏救趙”的目的，謀略運籌，可堪稱為絕妙！
諸葛亮割讓三郡這個故事啟示了我們，凡事必須要從大局著眼，有時候為了整體利益而暫時放棄一些局部利益也是完全必要的。在複雜激烈的軍事鬥爭中，利害相聯，得失相關，特別是在處於極端困難的情況下，如果隻講進，不想退，企圖處處得利，那麽就會處處被動，最後受其大害。另外，諸葛亮借東吳之兵來攻合淝，給曹操背後一刀，來解西川之危，這一招堪稱是對“釜底抽薪”、“圍魏救趙”之謀的妙用。
在古代戰爭史上，“圍魏救趙”多是讓第三者出兵，或者從己方抽出部分力量來攻擊對手空虛的腹地，以此來緩解正麵戰場的危難。而當時，諸葛亮若從蜀地調兵攻合淝，一方麵勞師遠襲，弊多而利少；另一方麵又必然給曹操造成一個進兵西川的好機會。當然，他還可以讓守荊州的關羽前去攻打合淝，但這樣，不僅東吳會乘機奪取荊襄，同時也會使孫、劉聯盟過早地破裂。他主動讓去荊襄三郡，不僅使荊襄的主要地盤保住了，西川穩定了，而且自己不費勞師之苦，就可以收到興兵解圍之功效，這也是對“圍魏救趙”之策的活用吧！
忍，是一種“心機”，是一種生存智慧。在中國曆史上，有很多人都是在麵臨危險時，能夠以忍化解險情，求得生存，然後獲得機會，一舉成功。韓信能夠忍**之辱，最後成為諸侯。但是，最能夠以忍求生、圖謀大業的人還應該算是越王勾踐。
勾踐做越王的時候，吳王闔閭來攻，勾踐打敗了闔閭，吳王夫差繼位。為了替父報仇，他絲毫沒有懈怠，經過兩年的準備，吳王以伍子胥為大將，伯噽為副將，傾國內精兵，打敗越國，勾踐走投無路，後來走伯噽的門路達成了議和。
議和的條件是，勾踐和他的妻子到吳國來做奴仆，隨行的還有大夫範蠡。吳王夫差讓勾踐夫婦到自己的父親吳王闔閭的墳旁，為自己養馬。那是一座破爛的石屋，冬天如冰窟，夏天似蒸籠，勾踐夫婦和大夫範蠡一直在這裏生活了3年。除了每天一身土，兩手糞以外，夫差出門坐車時，勾踐還得在前麵為他拉馬。每當從人群中走過的時候，就會有人嘁嘁喳喳地譏笑：“看，那個牽馬的就是越國國王！”
勾踐由一國之君變成奴仆，忍了，到那為人養馬備受奴役，忍了，勾踐最能夠忍的一點就是嚐吳王的糞便。吳王病了，勾踐為表忠心，在伯噽的引導下，去探視吳王，正趕上吳王大便，待吳王出恭後，勾踐嚐了嚐吳王的糞便後，便恭喜吳王，說他的病不久將會痊愈。這件事在吳王放留勾踐的態度上起了決定性作用。原來範蠡早看出夫差不久就會痊愈，讓勾踐以懂醫術為由，討吳王歡心。吳王的病真的好了，勾踐此時已徹底取得了吳王的信任，吳王見勾踐真的順從自己就把他放了。
勾踐在這件事上所表現出來的忍辱的確是一般人做不到的。我們不排除勾踐是想盡一切辦法回國，就其這種行為的確讓人自歎不如。縱觀這一時期勾踐的忍，是極其恭順的忍。而他之所以會強忍著這所有的一切屈辱，為的就是日後的崛起。勾踐的性格高明之處就在這裏，麵對一切屈辱，從容自若，因為他自己非常明白，目前的情況隻有忍辱，才有可能日後東山再起，如果不忍，不要說東山再起，恐怕連命都保不住。這似乎與中國傳統的大英雄、大丈夫有些相背離。“寧為玉碎，不為瓦全”，“大丈夫誓可殺不可辱”這些都是那些寧死不屈、誓死不降的英雄們的讚語，這些固然讓人讚歎。但中國還有一句教人處世的俗語是：“留得青山在，不怕沒柴燒。”那位頂天立地的西楚霸王就給我們留下了很多的深思。烏江岸邊，烏江亭長熱情地招呼他：“江東雖小，足夠大王稱王稱霸，日後也能幹一番大事業。”而項羽是個寧折不彎的漢子，哪肯過江呢？自刎身亡。也許項羽過江後楚漢相爭會是另一番結果，也許他能一統天下，雖然這些都是也許，但我們不能否認項羽是個頂天立地的英雄。
可有些時候也的確需要這些英雄人物忍一忍，然後設法再重新崛起。
堅韌不拔，忍辱負重，其結果是為了達到某種目的。勾踐堅韌能忍是為了滅吳興越，忍到一定程度總有爆發的一天，如果一味地忍下去，則是性格懦弱的表現，勾踐終於忍到該向吳國發難的時候了。結果正如勾踐所願，一戰便把吳軍殺得大敗，這次卑躬屈膝的不再是越王勾踐了，而是吳王夫差。夫差也想像當年勾踐向自己稱臣為奴一樣，投降勾踐，勾踐很可憐夫差，想答應夫差的請求，但被範蠡勸住了，最終吳國滅亡了，吳王夫差自殺身亡，當時中原的幾個大諸侯國都處於低潮，不少小國投降了勾踐，於是，勾踐儼然成了最後一代春秋霸主。勾踐終於一吐胸中二十多年的壓抑。
能做大事的人一定要具有寬大的胸襟，要有遠大的眼光和誌向，不要爭一時之長短。正如一位智者曾說過，老鷹有時比雞飛得還低，但是人們從來未因此而認為雞比老鷹要矯健。
人生總會有低潮的時候。在不利形勢下，麵對強大的惡勢力，要能委屈自己，不計一時長短，認準自己的人生目標，不為其他的**和威脅所幹擾，這樣的人生一定能夠實現自己最大的價值。
法國人有句諺語:“能夠了解一切事物，便能夠寬恕一切事物。”因此越是愚昧的人，越不能忍耐。野蠻民族不了解現代機器，便不能容忍它，當它是魔術，貶低它的價值。對世界上的事物認識不清，由隔膜而誤會，由誤會而發怒。這成為世界上多少悲劇和恐怖的由來。
2．先思考，後行動
理智是人的最高天賦，是人本質上區別與低級動物的特征。
——海克爾
生活中有很多不容易，本以為美滿幸福，結果卻令自己痛苦不堪，所以，凡事必須三思而後行。
在關羽丟失荊州敗走麥城後，守城之兵僅剩三百餘人，糧草已經耗盡，隻好突圍去益州，作東山再起的打算。包圍麥城的呂蒙讓開北門，預先在通往益州的小路上設下了埋伏。這一陰謀被關羽的部屬王甫識破，王甫說：“小路有埋伏，可走大路。”關羽竟說：“雖有埋伏，吾何懼哉！”不聽王甫之言，決定走小路突圍。
這一決策犯了大錯誤：一是東吳擁有絕對優勢的兵力，用於埋伏的兵馬也有成千上萬，關羽僅帶200人突圍，無異於以卵擊石。二是東吳兵馬以逸待勞，戰鬥力極強，而跟隨關羽突圍的殘軍，盡管矢忠矢勇，終因日夜守備麥城已疲憊不堪，無法發揮出以一當十的威力。三是關羽本人縱有萬夫不當之勇，也因連日守城，更兼前不久右臂受過箭傷，究不如往日英武。因此，關羽走小路突圍的決策，實在是十分冒險的舉動。結果是，出城走入吳兵的埋伏圈後，跟隨的軍士漸漸稀少，本人的力氣也愈發不濟，最後座下的赤兔馬被吳軍的鉤套拌倒，素稱“萬人敵”的關羽被擒，拒不投降後引頸就戮。
一個人無論做什麽事都要三思而後行，否則就會出現不堪設想的後果。
很久很久以前，在西班牙的某城有一個人，他以賣“忠告”為職業。有一天，一個商人知道後，就專程到他那裏去買“忠告”。那個人問商人，要什麽價格的忠告，因為忠告是按價格的不同而定的。商人說：“就買一個1元錢的忠告吧。”那個人收起錢，說道：“朋友，如果有人宴請你，你又不知道有幾道菜，那麽，第一道菜一上，你就吃個飽。”
商人覺得這個忠告不怎麽樣，於是又付了兩倍的錢，說要一個值2元錢的忠告。
“當你生氣的時候，事情沒有考慮成熟，就不要蠻幹；不了解事實的真相，千萬不要動怒。”
像上次一樣，商人覺得這個忠告不值那麽多錢，於是又要一個值100元的忠告。
那人對他說：“如果你要想坐下，一定得找個誰也攆不走你的地方。”
商人還是覺得這個忠告不理想，又要一個價值110元的忠告。
那人就對他說：“當人家沒有征求你的意見時，你千萬不要發表議論。”
商人感到，這樣下去會弄得身無分文，於是決定不買任何忠告了。他把已買來的這些忠告一一銘刻在心，就走了。
有一次，商人讓懷孕的妻子留在家中，自己到外地經商去了。一連20年都沒有回家鄉。妻子一直沒有得到丈夫的消息，以為他亡命他鄉了，感到萬分悲痛。她在兒子身上傾注了自己全部的愛。
終於有一天，已經發了財的商人，拍賣了他的全部商品，回家來了。他沒有對任何人吭一聲，就直接來到自己的家並閃身躲進一個難以被人察覺的地方，窺視著屋裏的動靜。
黃昏時候，兒子回來了，媽媽親切地問道：“親愛的，告訴我，你從哪兒回來的？”
商人聽到自己的妻子這麽親切地對那個年輕人說話，不由心裏產生了一種惡念，恨不得當場殺了他倆。但是突然想起那個用2元錢買來的忠告，沒有動火。
天黑了，屋裏兩人在桌旁坐下用餐。商人看到這一情景，又想殺他們。但那個忠告又在耳邊響起，使他克製了自己。
熄燈前，母親哭泣著對兒子說：“唉！兒呀。聽說，有一條船剛剛從你爸爸的地方來。明兒一早，你就去打聽一下，或許還能打聽到他的消息。”
聽到這番話，商人不由想起，在他離家的時候，妻子已經懷孕了，原來那個年輕人，就是他的兒子。他高興得不知怎麽是好，更覺得買的忠告實在有用，因為有了它，才沒有動火。
當你覺得自己的判斷並不十分準確時，寧可稍待些時日，多多考慮斟酌一番，切勿草率從事。
在你等待的時日中，也切勿憂慮傷感。你所應該做的第一件事，就是多搜集一些可幫助你決定的實際材料，多參考些先例。你所搜集和參考的資料愈多，你的決定也會愈正確。
等到你對於那個問題完全了解，對於“決定”的後果，也有了充分的把握之後，那你不妨立刻加以決定，因為這時你的確已無所顧忌了。
這就是說：決定的快慢，必須依實際情況來定，切勿在事實還未允許你決定之前，便急躁不安、草率行事。
主人使貓和狗成為天敵。狗是勤快的。每天，當主人家中無人時，狗便豎起兩隻耳朵在主人家的周圍，哪怕有一丁點的動靜，狗也要狂吠著疾奔過去，兢兢業業地為主人家做著看家護院的工作。
每當主人家有人時，他的精神便稍稍放鬆了，有時還會稍睡一會兒。在每一個人的眼裏，這隻狗都是懶惰的，極不稱職的，便也不再獎賞它好吃的了。貓是懶惰的。每當家中無人時，便伏地大睡，哪怕三五成群的耗子肆虐。睡好了，就到處散散步，活動活動身子骨，這兒瞅瞅那兒望望，像一名恪盡職守的警察。主人在時，它時不時還對主人舔舔腳、逗逗趣。在主人的眼中，這無疑是一隻極勤快、極可愛的貓，好吃的自然給了它。
由於貓的“恪盡職守”，主人家的耗子越來越多。終於有一天值錢的家當被咬壞了，主人震怒了。他召集家人說：“你們看看，耗子都猖狂到了這種地步，我認為一個重要的原因就是那隻狗也不幫貓捉幾隻耗子。我鄭重宣布，將狗趕出家門，再養一隻貓如何？”家人紛紛附和說，這隻狗是夠懶的，每天隻知道睡覺，看貓多勤快，抓耗子吃得多胖，都有些走不動了。是該將狗趕走，再養一隻貓了。
於是，狗一步三回頭地被趕出了家門。自始至終，它也不願離開家門，它隻看到，那隻肥貓在它身後竊竊地、輕蔑地笑著。最終的結局是：兩隻貓越來越肥，耗子越來越多，家中被盜幾次，主人開始懷念起了被趕走的狗。仔細留意一下，這樣的故事不隻一個。
勤奮工作、盡職盡責，卻不被人欣賞，甚至被同事排擠，被領導訓斥；好吃懶惰、甜言蜜語，卻被人欣賞，甚至被領導提拔，這樣的事不在少數。請相信，有些人會有後悔的一天。如果這事在你身上發生，請相信：是金子總會發光的。
一件事決定的快慢，必須依實際情況來定，切勿在事實還未允許你決定之前，便急躁不安、草率行事。所以說，一個人無論做什麽事都要三思而後行，否則，就會出現不堪設想的後果。
3．拿得起，放得下
本來快樂一誕生就是成雙，誰要獲得它，就必須與人分享。
——拜倫
人的一生真的很短暫，有如煙花般的短暫炫目，一閃而逝。快樂也是一輩子，痛苦也是一輩子，為什麽你不讓自己活得更快樂一點呢？當你把自己的快樂帶給別人時，你會覺得其實在這個地球上還是有許多快樂的事情的。不能否認愛情是生命中不可缺的一部分，沒有愛情的生活是不完美的，可是，除了愛情之外，有許多值得你去做的事，還有親情、友情值得你去灌溉，不是嗎？讓我們看看劉備是如何做的吧。
劉備奪取西川後，益州、漢中、荊州已連成一片，與襄陽、樊城幾乎同一水平線上的上庸、新城、房陵等地，便有孟達和劉封、申耽、申儀的大批駐軍，與襄陽樊城不過數百裏之遙，幾乎縱馬指日可及。劉備與諸葛亮即使不發援軍，也必有指令到達，令三人關注襄樊戰事以為後援。但由於關羽在劉備收劉封為義子時，出言不遜，關羽敗後，他卻無動於衷，令關羽坐斃麥城。劉備聞此訊自然大怒，立命召回劉封、孟達。諸葛亮力勸不聽，孟達由於經常受到劉封的欺侮，又怕因不救關羽而被加罪，便投降了曹操。還向劉備寫了一封“告別信”稱道：“交絕無惡聲，去臣無怨辭”。劉備見信大怒，與諸葛亮計議，立命劉封就地進攻孟達。但曹操派出大將徐晃聯合孟達來進攻劉封。兩軍對壘，孟達又致書一封說什麽“疏不問親，新不加舊”等等，意在勸降，書至被劉封撕得粉碎。但劉封哪裏是宿將徐晃對手，再加上上庸、房陵守將申耽、申儀降曹，隻得逃回成都請罪。劉備見劉封敗歸大怒，立命推出斬首。
劉備剛失關羽，又斬義子，日夜憂鬱於心，終於病倒了。劉備雖然恨不得馬上發兵東吳，為關羽報仇，但一來染病在身，二來曹操去世，不知曹魏方麵有何變故，尚不敢猝然發兵，隻能坐觀時變而已。
我們常說一個人要拿得起，放得下。而在付諸行動時，“拿得起”容易，“放得下”就很難了。所謂“放得下”，是指心理狀態，就是遇到“千斤重擔壓心頭”時能把心理上的重壓卸掉，使之輕鬆自如。
年過八旬的吳階平教授，在談及精神養生時介紹的一條主要經驗就是，“不把悲傷的事放在心上”。他認為“人生不如意的事十之八九”，總要想得開，以理智克製感情。著名學者季羨林老人的養生經驗是奉行“三不主義”，其中有一條就是“不計較”。這都體現了“放得下”的心理素質。
在現實生活中，“放不下”的事情實在太多了。比如子女升學啦，家長的心就首先放不下，又比如老公升官或者發財啦，老婆也會忐忑不安放不下心，怕男人有錢變壞了；再如遇到挫折、失落或者因說錯話、做錯事受到上級和同事指責，以及好心被人誤解受到委屈，於是心裏總有個結解不開，放不下等等。總之有些朋友就是這也放不下，那也放不下，想這想那，愁這愁那，心事不斷，愁腸百結。長此以往，勢必產生心理疲勞，乃至發展為心理障礙。
如果能對憂愁放得下，那就可稱是幸福的“放”，因為沒有憂愁確是一種幸福。
一個人小時候因為發高燒救治不及時，導致雙眼視力急劇下降，到了現在幾乎看不見東西了。但是，他是一個快樂的人，很少把這當成一個包袱。他從一所中專學校畢業後來到一家機械廠醫院工作，一段時間後，不滿足現狀的他又隻身到深圳一家按摩店工作。今年春節，他從遙遠的深圳給朋友打來電話拜年。朋友對他說，北方的人們正過著一個白色的春節，大雪使這個春節更美麗了。他說：“深圳的天氣晴得很好，我現在在街頭給你打IP電話，溫暖的陽光像一條柔和的蟲子一樣在身上爬著……”掛上電話，想像著他非常快樂地在深圳“闖天下”，每個人都會在心中頓生羨慕，感受他身上的陽光味道，充滿了快樂，沒有絲毫欠缺。走出陰影的圈子，其實生活還是很美麗，你的天空不是灰色的，它是藍色的。
我們很多人都可能讀過這樣一篇寓言故事：有弟兄兩人，老大貪財，成為財主；老二勤儉，卻過著貧窮的日子。
可是有一天，老二意外地遇到了一隻神鳥，把他馱到了太陽山，那裏有無窮無盡的寶藏，老二隻拿了一點就走。這一點就已經使他過上了好日子。老大知道了這件事情，他也去找到神鳥，要求馱他去太陽山，神鳥答應了，就把他馱到太陽山頂看見漫山遍野的寶藏，就企圖全部拿回去，什麽都舍不得丟下。雖然，神鳥提醒他，如果不放棄這些財寶，他就要被太陽發現，難以活命。但是，貪心使他放棄不了這些財寶，結果，太陽回來了，老大被燒死在太陽山。
這個寓言本來是批判社會生活中那些貪得無厭的人，肯定勤勞知足的勞動者。但是，也可以從中感悟生存智慧。
在我們的生活中，遇到危險，首先應該考慮怎樣生存，其他的一切都應該懂得放棄，隻有放棄，才能保證生存。中國古代早就流傳這樣一句話：留得青山在，不怕沒柴燒。這句話就是叫人知道應該放棄，才能最終有所收獲。
其實，在某些特定時刻，你隻有敢於舍棄，才能保證自己生存，能夠生存才有機會獲取更長遠的利益。即使遭受難以避免的挫折，你也要選擇最佳的失敗方式。
成功往往蘊含於取舍之間，不少人看似素質高，但他們因為難以舍棄眼前的蠅頭小利，而忽視了更長遠的目標，於是就給自己生存帶來了威脅，甚至於失去了生存的機會。這正如非洲的猴子，手伸進玻璃瓶裏抓住了果實不肯放棄，結果活生生地被人逮住。成功者有時隻是抓住了一兩次被人忽視的機遇，而機遇的獲取，關鍵在於你是否能夠在人生道路上進行勇敢的取舍。
引用一句中國古人的話：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲卷雲舒。”讓我們一起來學會“放得下”，以此來增強我們的心理彈性，共享“放得下”的快樂。
其實，在某些特定時刻，你隻有敢於舍棄，才能保證自己生存，能生存才有機會獲取更長遠的利益。
當道別來臨時，或者該做改變時，請試著保持風度，這將使你繼續朝著你的夢想前進。它會讓你專注在下一個偉大的探險上，不要回頭。
4．小聰明≠真聰明
聰明人不會事事都聰明。
——蒙田
做事時不要表現出比別人更聰明，人們看不起耍小聰明的人。認為這些人隻會賣弄而無真才實學。即使你很聰明，也要保留幾分。
為什麽做人要提倡“別賣弄自己的聰明”呢？這是因為“聰明”是相對的，是對某一具體的方麵、具體的人而言的。你在這個人麵前很聰明，而在另一個人麵前，很可能就不怎麽樣。所以，聰明還是不“聰明”並不是什麽做人的資本，反而是沒有“心機”的表現，根本不值得賣弄。
曹丕、曹植手下各有一個智囊團，為了使自己擁戴的主子能夠博得曹操的賞識，能夠立為太子，彼此之間都在暗中較勁。
在曹植這邊，聰明的人多些，所出的點子也自然就多了，開始時比較得勢，但這些人多是一些耍小聰明的人，不如曹丕的擁護者老謀深算，所以漸漸曹丕一派占了上風。
有一次，在丁儀兄弟和楊修的遊說下，曹操打算確定曹植為繼承人。消息傳到了曹丕耳朵裏，他大驚失色，卻一時又想不出什麽好辦法，於是就用車子載了許多廢竹籠，把吳質偷偷裝在籠裏拉進王宮，向他請教對策。
吳質當時是朝歌長，屬於外官。曹丕私通外官是有罪的。不知消息怎麽傳到楊修耳朵裏，他馬上跑去曹操麵前告狀。曹操很生氣，因為時間晚了，決定第二天再追查。
在曹操身邊自然也有曹丕的耳目，他們馬上將消息報給了曹丕。曹丕一聽就慌了，不知該如何是好，隻得又去請教吳質。吳質告訴他，明天再派車拉空籠進宮就行了。
第二天，楊修的耳目發現又有拉竹籠的車進宮，喜出望外，飛快跑去報告曹操。曹操派人一查，都是空竹籠。曹操很不高興，疑心楊修一夥在陷害曹丕，由此對曹植懷疑起來。
從事政治活動需要一定的才能，但權力地位並不是僅僅依靠才能獲得的。恰恰相反，在更多的場合，才能不過隻是權勢的影子。權勢越大，也就自認為才能越高。君主永遠是聖明偉大的，上司永遠是正確高明的。
如果臣僚和下屬的才能超過了君主和上司而又不加以掩飾，其結果往往不會美妙。楊修自恃聰明，不僅杵逆曹操，有時還弄巧成拙，結果就給曹操留下了把柄。所以，曹操對於才能高於自己的楊修欲除之而後快，這是必然的了。中國曆史上不知有多少個嫉才妒能的曹操，悲劇也就因此常演不衰。這種血淋淋的政治鬥爭現實，無時無刻不在提醒著那些胸懷異誌或者恃才自傲的政客們：切記不可表現出比上司還要高明。
蘇格拉底在雅典一再告誡他的門徒：“你隻知道一件事，那就是你一無所知。”孔夫子也說：“人不知，而不慍，不亦君子乎？”這些話要告訴你的就是你即使真有兩下子，也不要太出風頭，要藏而不露，大智若愚。也就是說，在待人處世中，不要賣弄自己的雕蟲小技。
《莊子·雜篇》中有一則寓言：吳王乘船渡過長江，登上一座猴山。猴子們看見國王率領大隊人馬上山來了，都驚叫著逃進叢林，躲藏在樹叢茂密的地方。有一隻猴子卻從容自得，抓耳摸腦，在吳王麵前竄來跳去，故意賣弄技巧。
吳王很討厭這隻猴子的輕浮，便張弓搭箭，向它射去。這隻猴子存心要顯露本事，因此，當吳王的箭射來時它就敏捷地躍起身，一把抓住飛箭。吳王轉過身去，示意隨從們一齊放箭，箭如雨下，不可躲閃，那猴子終於被亂箭射死。
這就是愛出風頭的下場，他們自以為掌握一點本事，就生怕別人不知道，無論在什麽人麵前都想“露兩手”。總想表現自己，對一切都滿不在乎，頭腦膨脹，忘乎所以。
在待人處世中，這種人十個有十個要失敗。
那麽，如何做人才算是不賣弄自己的聰明呢？不妨從以下三方麵注意：
第一，要在生活枝節問題上學會“隨眾”，蕭規曹隨，跟著別人的步履前進。美國的艾倫·芬特在《小照相機》中有過這樣的心理測驗：
一個人走進一家醫院的候診室，他向四周一看，感到非常驚訝：每個人都隻穿著內衣**坐著等候。他們穿著內衣**喝咖啡、閱讀報刊雜誌，以及聊天等，這個人起初非常驚奇，後來判斷這群人一定知道一些他所不知道的內情，於是20秒鍾之後，這個人也脫下外衣，僅著內衣褲，坐著等候醫生。
第二，不要讓人感覺你比他人更聰明。如果別人有過錯，無論你采取什麽方式指出別人的錯誤：一個蔑視的眼神兒，一種不滿的腔調，一個不耐煩的手勢，都可能帶來難堪的後果。羅賓森教授在《下決心的過程》一書中說過一段富有啟發性的話：“人，有時會很自然地改變自己的想法，但是如果有人說他錯了，他就會惱火，更加固執己見。人，有時也會毫無根據地形成自己的想法，但是如果有人不同意他的想法，那反而會使他全心全意地去維護自己的想法。不是那些想法本身多麽珍貴，而是他的自尊心受到了威脅……”
第三，貴辦法不貴主張，換一句話說，就是多一點具體措施，少一些高談闊論。年輕人，對於諸多事情，總是喜歡發表主張。主張是對於某種事物的觀察所得，觀察分析才能有所得。所得能夠成為一種主張，當然是一件可喜的事情。但是，如果急於求得理解，一有所得，不看對象，不分場所，立即發表出來，往往是沒有什麽好處的。
少一點高談闊論，多一點具體的切實可行的辦法。譬如，上司和同事或者朋友，希望你幫助他辦某件事，你可以拿出一套又一套的辦法，第一套方案，第二套方案，總之，你千方百計把問題解決了，這比發表“高見”，不是有意思得多嗎？不說空話，而又能幹得成實事，你將給人以一種沉穩的成熟者的形象。
做人待人都要有種“心機”，就是不要把別人都看成是一無所知的人。其實，我們周圍的人，和你一樣，都各有主張。多數人都不喜歡采納別人尤其是下屬的主張，因為這往往會被認為有失身份，有損體麵。如果我們把同事都看成是庸才，隻有自己有真知灼見，於是在一個團體內，多發主張，結果被采納的百分比，恐怕是最低的。而且很可能是最先被淘汰出局的人。
不知道楊修在臨死時，知不知道自己被處死的真正原因，也許他認為自己很聰明，殊不知，他就輸在這個聰明上了。所以，我們要該聰明時聰明，該糊塗時糊塗。
5．鷸蚌相爭，漁翁得利
精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細考慮他自己利益的人；智慧的人是精細考慮他人利益的人。
——雪萊
一個人在事業上要想獲得成功，除了靠自己的努力奮鬥之外，還要善於借助他人的力量。
“利用”一詞似乎帶有貶義，但與朋友合作，互相幫助的確是成就事業的一種方式。如果能養成“他山之石亦可攻玉”的合作之道，那麽這樣的人定將會大有作為。
“鷸蚌相爭”是一個寓言，出自《戰國策》。這是戰國時期縱橫家蘇秦遊說趙王時打的一個比方。
三國時期的曹操，可算得上善用此道的專家了。比如他挑撥馬超和韓遂的關係，便是一例。更為著名的則是他滅袁紹餘部時的表現了。
曹操與袁紹官渡一戰之後，袁紹大敗，公元201年，袁紹又敗於倉亭津，從此一蹶不振。袁紹率軍遭失敗，心中非常惱怒，不久口吐鮮血而死。袁紹死後，留有三子，即袁譚、袁熙、袁尚。三位兄弟都想奪取地盤，貌合神離，互相不滿，但是麵對曹操的大兵壓境仍然聯合一處共抗曹軍。建安八年（公元203年）春，曹操以重兵來圍攻黎陽外城，袁氏兄弟被迫出城迎擊，被曹操打得大敗，連夜潰逃到冀州，曹軍直追到冀州治所鄴縣。曹操諸將領都建議曹操乘勝攻取，曹的謀士郭嘉卻對曹操說：“袁紹死了以後，其妻劉氏廢嫡立庶，譚、尚之間，矛盾重重，且各立黨羽，遲早必有所爭鬥。現我軍壓境，彼等自然團結對外，一旦我軍撤退，他們為自身利益所係，必將互相攻伐。我等不如先暫時放棄冀州，先南下征伐荊州劉表，以等其變，如譚、尚發生火拚，或一傷一亡，或一弱一走，那時我再回師，冀州即可一舉而定。”曹操認為郭嘉之言有理，於是撤軍南下，直指荊州，討伐劉表。
果然如曹操所言，在曹軍撤退之後，袁氏兄弟為爭奪冀州互相爭鬥起來。曹操與其謀士郭嘉對此早已揣測在胸，因此，他們審時度勢，認為應不戰而坐等袁兵的潰敗，於是處處采用“無為而無不為”的做法，隔岸觀火，坐山觀虎鬥，最終不費一兵一卒，輕鬆地取得了對袁氏割據政權的勝利，並收服了遼東郡，徹底解除了東北之憂，從而專心與吳、蜀抗爭。
另外，從得利的角度，也是值得思考的。如果善於利用敵人之間的矛盾，我們也可坐收漁人之利。當然其中也需要下一定的苦功夫的，天下沒有不勞而獲的便宜事。所謂漁翁得利，也不是指消極地坐等利益的到來，而是積極地創造“得利”的機會，否則，便是守株待兔般的愚舉了。
《兵經百篇》中雲：艱於力則借敵之力，難與誅則借敵之刃，乏於財則借敵之財，缺於物則借敵之物。借雞下蛋，以蛋孵雞；善借財勢，巧妙經營，同樣是企業成功的一把鑰匙。
《紅樓夢》中薛寶釵填過一首《柳絮詞》，其中有一句是“好風憑借力，送我上青雲”。她一反大貶柳絮飄浮無根、無所附依的寫法，而是用肯定態度對它做了讚美。
這種見解有獨到之處，求人成事者從中也得到一個啟示：人在事業上要想獲得成功，除了靠自己努力奮鬥之外，有時需要借助他人的力量，才能平步青雲或扶搖直上。把“好風憑借力”這句話中所蘊含的人生哲理用在求人中，就可以稱它為“借梯登高”。
對於求人者來說，這裏的“梯”指的是他人之力，如名人、親戚、朋友、同學等，這些是你走向成功的橋梁與階梯，尤其是那些德高望重的名人，他們的力量更能幫你尋到走向成功的捷徑。
古往今來，借助於名人之力成功的事例數不勝數。漢高祖劉邦立太子的故事就是其中之一。
漢高祖劉邦共有八個皇太子，生母不一，為了爭奪太子之位，展開了子與子、母與母之間的明爭暗鬥。
劉邦想立戚夫人之子如意為太子。可呂後想立自己的盈為太子，於是她找張良幫忙。
張良獻上一計，說：“皇上一直想請四個在野的賢人出山，但他們始終不肯，若將他們迎為賓客，太子常請此四人赴宴，必會被皇上看見而問其緣由。”
果然不出張良所料，高祖以為盈為人恭敬仁孝，天下名人慕名而來，終於立盈為太子。盈的成功完全仰仗四大賢人的盛名，借助他們的名望得到了皇帝寶座。
中國人曆來看重宗族親情，以至在今天仍然盛行“走後門”。“後門”其實就是一種看不見的裙帶關係網，類似於所說的“梯”。
利用“後門”去幹違法亂紀的事情，當然是不足取的；但如果你想充分發揮你的才智，有所成就，在某些時候借助“梯子”還是必要的。比如缺乏社會經驗的學生，要想在社會上謀得一份理想的職業，得到社會的承認，就必須靠熟人或名人的引薦。
一般來說，無論引薦者名望大小、地位高低，隻要對你成功有所幫助，他就是你登上高處的“梯子”，他的威信和影響力對你大有用處。
一般人除對權威和名望有一種崇拜感和信任感之外，對熟識的人同樣有一種可靠、信賴的感覺，因而他們常常會從推薦者身上，估量被推薦者的能力和人格。這種透視現象可以幫助求職者被錄用，繼而步步高升；在複雜的社會關係之中，在各種社會關係構成的屏障麵前，互相利用是人性的弱點，但它也是人類共同需要的心理傾向，而這正是“借梯登天”之計的實質所在。
借力辦事，雖說借的是別人之力，但起關鍵作用的還是自己，隻有自己敢借、會借、善借他人之力，才能“借”來光明，“借”來成功，“借”來人生的一個新天地。
6．學會做個有心人
隨機應變是才智的試金石。
——莫裏哀
做事靈活、懂得適時變通的人總是能領先別人一步，職場上更是如此，機智和應變能力，是你在職場中鶴立雞群的法寶。
不懂機智應變的人也許工作非常努力刻苦，但充其量不過是一頭勤奮的牛，隻能用來幹粗活、重活，被人牽著鼻子工作。
在工作的過程中，每當遇到困難時，你所做出的應變行為是否恰當，是老板給分或扣分的依據。假如你的應變符合老板的意願，你就獲得了一次令老板賞識的機會，向牽牛人的位子近了一步，否則就失去了機會，離牽牛人的位子越來越遠。
於禁很聰明，得到曹操喜歡。
建安三年（公元197年），曹操南征張繡。張繡投降後，因為曹操與張繡漂亮的嬸娘（即張濟妻）鄒氏**樂，使張繡叛亂。曹操及諸將疏於防備，使張繡偷襲得手。
混亂中曹操聽到夏侯惇所統率的青州兵說於禁造反，追殺青州士兵。曹操於是整頓兵馬，準備迎戰於禁。
於禁見到曹操來了，穩住陣腳，鑿塹安營。有人勸於禁：“青州軍說你造反，你還不敢快向丞相解釋。”於禁說：“現在賊兵在後，馬上追到，不做好準備，怎麽迎敵？分辯事小，退敵事大。”果然張繡追兵很快來了，於禁一馬當先，殺退追兵。
這時於禁才向曹操解釋殺青州兵是因為他們大肆劫掠，失去民心，所以擊殺。曹操又問他為什麽不先報告，聽了於禁辯解後，曹操大為讚賞，說：“將軍在匆忙之中，能整兵堅壘，任勞任怨，使反敗為勝，雖古之名將，何以加茲。”於是封於禁益壽亭侯，賜金器一副。
每一位老板或上司都希望自己的員工能主動工作，並帶著思考去工作，他絕不想讓員工變成“機器”，也不願接受機器般的員工和下屬，因為這樣會讓他不得不分出精力去指導具體業務的進行。
因此，在工作中，你若不能發揮主動接受、思考及實踐的精神，你就永遠不可能有進步，而永遠被人踩在腳下。
首先，你不能隻一味地按照指令上說的去做，上司沒有交待的事就絕對不做；也不能整天抱著“隻要領得到薪水就成了”的想法。
每天按時上班、按時下班，絕不在公司多呆一分一秒，上司交待的工作雖然不會拖拖拉拉完成，也絕對不會提前完成；就算在完成了現有工作之後，如果上司沒有分配下一次任務，也不會主動找工作去做，並認為上司沒有及時交待工作任務是他的過失，這些做法和想法都是錯誤的。
其次，如果你不能很好地領會老板和上司的意圖去完成工作，並能夠自己思考著將這種意圖實踐到工作中去，他們就算不炒你的魷魚，也絕不會升你的職。
若是你能很好地領會他們的意圖並去執行任務，對他們來說簡直再好不過了。
所以，你要能夠很明確地掌握老板和上司的指令，並加上本身的智慧與才幹，把指令的內容做得比老板或上司想像的還要好。
第一，要主動地學習更多的有關工作範圍的知識，隨時運用到工作上。
第二，要有高度的自律能力，不用督促就可以把工作效率保持在一定水平之上；
第三，發掘更多的、更適時的市場資料，用在工作上；
第四，從別人那裏學習好的工作方法和工作經驗，應當敢於在實踐中合理運用。
學會在工作中做一個“有心人”，你的工作和你的事業才能發展得更接近你的理想。
有句話說：想法改變命運。其實這個“想法”說白了就是一種變。有“變”的想法不僅能改變你的生活現狀，而且更能決定你一生工作與事業的成敗和命運。
7．該用計時就用計
智慧不僅僅存在於知識之中，還存在於運用知識的能力。
——亞裏士多德
在三國時代各個軍事集團之間的爭鬥中，施謀用詐的情形較為普遍。包括曹操、孫權、劉備在內，群雄之間你詐我，我詐你，詐中有詐，詐外有詐，花樣極多。演義第五十一回描繪了一場精彩的“三角詐”。
赤壁之戰後，南郡因其戰略位置重要成了兵家必爭之地。曹操敗退之時，留曹仁鎮守。首先來進攻的是東吳都督周瑜。周瑜因剛破曹操，氣勢正銳，經過幾場小戰鬥，奪取了南郡旁邊的小城——彝陵，於是把全部兵力都布置在南郡周圍，準備攻城。曹仁深感形勢危急，拆開曹操預先留下的錦囊，照計行詐。曹仁傳令五更造飯，“平明，大小軍馬，盡皆棄城，城上遍插旌旗，虛張聲勢，軍分三門而出。”周瑜看見城牆虛設旌旗，無人守護，又見出城軍士“腰下各束包裹”，“暗忖曹仁必先準備走路”，便親自引軍取城，突破出城曹軍的阻截，直至南郡城下。被殺散的曹軍都不入城，望西北而走。周瑜見城門大開，城牆上仍然無人，就下令讓眾軍搶城。“數十騎當先而入，瑜在背後縱馬加鞭，直入甕城。”“一聲梆子響，兩邊弓弩齊發，勢如驟雨，爭相入城的，都擠入陷坑內。周瑜急勒馬回時，被一弩射，正射中左肋，翻身落馬。牛金從城中殺出，來捉周瑜，徐盛、丁奉二人舍命救去。城中曹兵突出，吳兵自相踐踏。”城外的曹仁、曹洪分兵兩路殺回，吳兵大敗。
周瑜收住得勝之軍，徑到南郡城下，隻見城牆上旌旗布滿，敵樓上一員大將高叫：“都督少罪，吾奉軍師將令，已取城了。吾乃常山趙子龍也。”這是劉備、諸葛亮施詐的結果。早在周瑜用兵之前，劉備、諸葛亮就率兵到了油江口，也想取南郡。周瑜曾到油江口問劉備：“豫州移兵在此，莫非有取南郡之意否？”劉備依照諸葛亮事先的交待，回答說：“聽說都督要取南郡，故來相助。若都督不取，備必取之。”周瑜胸有成竹：“吾東吳久欲吞並漢江，今南郡已在掌中，如何不取？”“吾若取不得，那時任從公取。”劉備把南郡讓給周瑜先取，使其消除戒心，奮力攻打曹仁。誰知劉備、諸葛亮並未完全信守諾言，雖未先於周瑜去取，卻先於周瑜取到了手。在周曹相爭中，不費吹灰之力，坐收漁人之利。
兵者詭道也，詭道即詐術。自古以來，兩軍之爭，離不開詐術。兵法三十六計中，有二十多計是以詐為主，如瞞天過海、聲東擊西、暗渡陳倉、調虎離山、欲擒故縱、渾水摸魚、金蟬脫殼、美人計、空城計、反間計、苦肉計等等。這些計謀在演義中均能找到實例。盡管施詐的方法多種多樣，但從周瑜、曹仁和劉備的“三角詐”中，不難發現，成功的詐術有兩大共性：
（1）製造假相迷惑對手
將精心設計好的、足以亂真的假相，以適當的方式展示給對手，使其接受假信息並認假為真，進而產生有利於我的行動。《孫子·計篇》中說：能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。”曹仁詐周瑜，周瑜詐曹仁都是能而示之不能。劉備詐周瑜則是用而示之不用，近而示之遠。
（2）切合對手的思維走向
曹仁擺出的種種姿態，使周瑜自然而然地認定敵人實力弱小。且彝陵已失，孤立無助，虛設旌旗、腰束包裹是為了逃跑，故能誘周瑜上當。周瑜在陣前大叫一聲，“噴血”墜馬；又舉哀又派士卒詐降報信，曹仁已知周瑜受箭傷在先，故而認為周瑜必死無疑，作劫寨之舉。那番“若都督不取，備必取之”的言語，本是諸葛亮想出，卻借劉備之口說與周瑜聽，使深知劉備素懷仁義、言而有信而又堅信自己完全有能力攻取南郡的周瑜消除了疑慮，放鬆了警惕。不同的對手有不同的心態。同一對手在不同的情境下亦有不同的心態。因而施謀用詐之人，事先總要揣摩對手的心態，根據其最有可能的思維走向采取使其上當的步驟。
富有遠見的經濟組織，斷不肯違法施詐，缺德用詐，因為它們視信譽如生命。坑蒙拐騙，無論招法多麽巧妙，最終都要露馬腳。真麵目一旦被識破，信譽也就一掃而光，實際上是一種拿信譽作賭注的拙劣詐術。
必須指出，演義中軍事集團之間的施謀用詐，大都是在你死我活的情況下展開的，目的多為置對方於死地，無所謂約束和規範。我們從演義中尋求識詐用詐的啟示，不可以置社會主義市場經濟的法律和道德規範於不顧。
當今世界是一個競爭異常激烈的社會，做人不能太單純，應該懂得適度偽裝自己。要想保護自己，發展自己，你就要懂得做人的“心機”，長點兒“心眼”，讓自己多一些生存技能和智慧。
8.為別人做嫁衣
隻有當你給你的朋友以某種幫助時，你的精神才能變得豐厚起來。
——蘇霍姆林斯基
《三國演義》中的魯肅，憨厚老實，其實魯肅根本不是這樣的。
魯肅性格高傲，身材魁梧，武藝高超，在家鄉有賢名，常用家財周濟窮人。周瑜在居巢當縣令時，到魯肅家裏求助兵糧，魯肅家裏有兩倉米，給了周瑜一倉，他的豪爽可見一斑。
魯肅在袁術手底下謀事，看到其人終不能成大事，於是率手下幾百人投奔孫權。有人率兵追趕，想攔截魯肅。魯肅曉以大義，然後將盾牌作為靶子，一箭射穿盾牌，那人見魯肅勇武至此，嚇得不敢再追。
曆史上真實的魯肅文武雙全，真是個很有“心機”的人才。
周瑜深得孫策賞識，孫策臨終把孫權托付給周瑜，稱：“內事不決可問張昭，外事不決可問周瑜。”可見其在東吳的位置多麽重要。
周瑜也並非像世人所知的那樣心胸狹隘，他積極向孫權推薦魯肅，同時力勸魯肅輔保孫權。在他的努力下，魯肅來到東吳，和周瑜共同策劃聯合劉備抵抗曹操，這樣才有赤壁之戰的勝利；周瑜死後，魯肅繼任大都督，把苦戰奪取的江陵讓給劉備，也就是《三國演義》中的“借荊州”，他的目的是寧可肥了劉備，也不能壯了曹操，果然曹操知道此事後驚得毛筆落在地上，可見魯肅的厲害。
有這麽一則寓言故事：
獅子和狼同時發現一隻小鹿，於是商量好共同追捕那隻小鹿。它們合作良好，當野狼把小鹿撲倒後，獅子便上前一口把小鹿咬死。但這時獅子起了貪心，不想和野狼平分這隻小鹿。於是想把野狼也咬死，可是野狼拚命抵抗，後來狼雖然被獅子咬死，但獅子也深受重傷，無法享受美味。
試想一下，如果獅子不如此貪心，而與野狼共享那隻小鹿，豈不就皆大歡喜了嗎？
這個故事所講述的道理就是人們常說的“你死我活”或“你活我死”的遊戲規則！
我們常說人生猶如戰場，但畢竟不是戰場。戰場上敵對雙方如不消滅對方就會被對方消滅。而人生賽場不一定如此，為什麽非得爭個魚死網破、兩敗俱傷呢？
如果一方隻想壓倒另一方，把所有的利益收為己有，那麽最終的結果肯定是不歡而散。創造雙贏人生需要你有長遠的目光，寬闊的胸懷，不計一時之得失。
現實生活中就是這樣，人們在追求成功的途中，常常是幫助了別人的同時，也成就了自己，反之亦然。
當你有了一定地位和實力之後，你在人際關係和人生經驗上更加成熟，此時不要忘了一點——要提攜和幫助比你弱小的人。
提攜他人至少有兩個好處：
讓有才之人充分發揮自己。這位被你提攜之人將來一定會成為你的支持者與幫手。
識賢舉才，這是我們應該做的事情，這對集體和單位都有好處，同時也幫助了被提攜之人。也許更明顯的好處還在後者，因為當你提攜了某人，於情於理，他一定不會忘記你的提攜之恩。當他有了一定的地位，或者當你遇到困難的時候，他一定會為你效犬馬之勞。至少他欠你一份人情，而這份情他總是要還的。
隻要你比別人職位高、經驗多、業務熟，當公司需要提升員工時，你就可以適時舉薦，或親自提攜。
這裏所說的公司的“提攜”，方式有很多種，例如：
給他升職——這是一種最明顯、也最為人所認同的提攜，但也要看他的能力與才幹是否值得去提，如果是一位扶不起的阿鬥，這樣反會害了你自己，成為你的負擔！
調整職務——這不一定是升職，卻可讓他更好地發揮自己的才幹，而不至於被埋沒，如調一個更好的部門。
給他助力——不綁他手腳，讓他獨立自主地做事，以磨煉他的才幹！
替他解決困難——一分錢可以逼死一位英雄漢，如果某人真是英雄，那麽就幫他解決困難吧，不要讓他因為困難而憂心。
鼓勵他——在他灰心的時候，遭遇逆境的時候，被小人打擊的時候，在精神上支持他、鼓勵他，讓他振作起來，這也是一種提攜！
不過，當你提攜他人時，也要全麵考慮一下，並做好心理準備，如：
承擔風險的心理準備——看人不可能百分之百的準確，有時也有看走眼的時候，把庸才看成天才，也會因個人的好惡而把惡狼當成家狗，因此你提攜了他之後，可能會有被拖累、背叛的危險。
承擔流言的心理準備——“提攜”的動作如果過大、麵過廣，會被人認為是在培植勢力，甚至引起別人的反感和抵製，在一些大的公司裏尤其容易出現這種情形。
為他人作嫁衣，不僅可以幫助別人，同時也在無形中幫助了自己。