不尚賢，使民不爭；
賢者，分別之所稱也。尚者，上也。使賢者為上，不肖者為下，故上者驕而處位，下者畏而處困。以是自高企望之心，無能已也。富貴之無厭，貧賤之不足，觸類而長，紛紛然哉，民安得不爭乎？
不貴難得之貨，使民不為盜；
盜因欲心使然也。
不見可欲，使心不亂。
尚賢貴貨，見可欲也。不爭不盜，故心不亂矣。
是以聖人之治，
教自己為始也。
虛其心，
道所依也。
實其腹，
以養其身為教之本也。
弱其誌，
身常若不及也。
強其骨。
身之所立也。
常使民無知無欲，
無知，不任其智也；無欲，不強其愛也。
使夫知者不敢為也。
知者自任其智，知尚賢之跡，見難得之貨。民既無爭心，又無盜意，智者自知無所施其勇，故不敢為也。
為無為，則無不治矣。
道本無為，自然清靜，豈不治之可言哉。