第十六章薩滿鬼巫
其實說起西北邪教，準確的說應該叫薩滿鬼巫，他們並不是這幾年新興起來的產物，在史料記載之前，鬼巫就存在，雖然分支很多，但卻有總教和教主之類的存在，在整片北方草原上十分盛行，被蒙古人尊稱為騰格裏，也就是天的意思。
在大明之前，不管他們叫做胡人契丹還是匈奴，總之每個種族和部落都有鬼巫的身影，鬼巫的地位也極高，權利也很大，在戰爭中經常起到決定性的作用。對外的攻伐和對內的政策，都需問過鬼巫後才能順利實施，少有霸主不聽從鬼巫的話，卻英年早逝，至於原因就不詳了，對外宣稱是受到了天的懲罰。
到了元時，鬼巫達到了鼎盛，還和中原發生了巨大的衝突，雖然發生這一切的年代不算久遠，按說應該有機可查也有史料記載，就算口口相傳也能流傳下來，可是就是不知道為什麽，鬼巫這段時期的事情卻被抹去了，至今都很少見，好似在避諱著什麽。
值得一提的是，陸炳因為要知己知彼，所以特意研究過鬼巫，可是卻發現了記錄全無，隻有隻言片語提到的情況，完全不符合鬼巫曾經的盛世而應有的記載。陸炳感到很奇怪，可又摸不清頭腦，但在不久之後，他就明白這到底是怎麽一會兒事兒，因為鬼巫牽扯到了另一個組織，所以隻能在曆史上憑空消失了。至於那個組織在物極必反的自然規律下也早已覆滅，但卻依然帶給陸炳無窮的隱患，甚至對大明的政權起到了深刻影響，導致了日後長達五年的動蕩和腥風血雨。
言歸正傳，在天順末年成化初年，鬼巫就開始再度傳入中原了，最初時節並未引起中原人士的注意，結果未曾想到邪教如同星火燎原一般迅速在中原各地燃起熊熊烈火。他們信奉就是鬼巫本身，鬼巫既是天也是神。是人中的智者和真理，而鬼巫神崇尚血腥祭祀，所需要的東西十分滅絕人性且暴力惡心，至於倫理上更是一塌糊塗，與漢文化不能融合到一起，甚至有悖於漢文化，所以中原大教佛禪道儒等都不太能夠接受。
百姓通常都是易被蠱惑的。而鬼巫雖然是異族的信仰，但傳教徒各個能說會道，給人洗腦之後讓人逐漸對此教變得深信不疑。本來中原各教雖然看不慣鬼巫的信仰，不過也不好幹預，本著無為而治和事不關己的雙重態度，就慢慢的默許下來。過著井水不犯河水互不相擾的日子，倒也算得上和平相處。
到後來，鬼巫的信徒越來越多，所做的也越來越過分，信徒家中經常發生滿門**，或者絕食而死的事情發生，認為這是一種飛度。故而被“正道”人氏稱為邪教。
更過分的是，他們聚眾鬧事，導致朝廷開始注意起來，中原官員自古喜歡一刀切政策，寧可錯殺一千也絕不放過一個，所以大力打壓各種信仰，稍有什麽風吹草動就大題小做，頗有些草木皆兵的意味。
這下中原的各教可不願意了。各教中的武林人士也因為可能會以武犯禁被列為打壓對象，所以必須斬其源頭，才能打破格局解現在的危機，故此武林人士開始圍捕鬼巫與其信徒。
在朝廷和武林的雙重打壓下，鬼巫慢慢走向了落寞，加之本來就根基不深所以也就退出了人們的視線。
以上所說的是鬼巫，而非薩滿鬼巫。
薩滿是蒙古人所信奉的神。而薩滿鬼巫則是蒙古鄂爾多斯部的信仰，薩滿鬼巫屬於鬼巫的分支，比起鬼巫更加偏激和具備邪性。
鄂爾多斯部自天順年間駐牧河套之後，薩滿鬼巫才慢慢開始在鄂爾多斯紮根下來。並慢慢向大明邊境蠶食的，不過範圍並不大，也參與過鬼巫對明朝內部的傳教，但參與的並不多影響也不廣。
鄂爾多斯部所駐紮的一片區域，經過給明朝皇帝上奏請示之後，大明基於太祖的不征遺訓以及羈縻和朝貢政策並行的大方針下，“大方”的把這塊地批給了鄂爾多斯部，從此此地在大明曆史上稱為鄂爾多斯。
這些年鄂爾多斯與朝廷總有些小摩擦產生，鄂爾多斯更是幾次嚷嚷著要刀兵相見，為了避免戰事，嘉靖皇帝朱厚熜即位之後，一改先前正德皇帝朱厚照對鄂爾多斯部嚴苛的打壓政策，反倒放寬了對鄂爾多斯的監察，包括之前早就被打壓的在中原幾近滅絕的邪教鬼巫，當然鬼巫已經滅亡，現在是薩滿鬼巫。
於是乎，野火燒不盡春風吹又生，這邪教加上薩滿兩字又再度死灰複燃了。中原武林以正道自居，但這並不是他們與邪教正麵衝突的原因，薩滿鬼巫和鬼巫本來就差不多是一回事，於是也因為先前的打壓懷恨在心，所以此次傳教的教義其中有一點就是，不信我教者非我族類，教中人氏可共擊之。
邪教先動手了，果不其然，他們迅速攻擊了幾個小門派，邪教的長老尊使等都練就了一些邪門功夫，但普通教眾確實平常百姓。不過麵對這些被迷惑的尋常百姓，各門各派是不敢掉以輕心的，這些百姓被洗腦後義無反顧前仆後繼的跟人拚命，每每與人動武就是用人海戰術，打不死你也要累死你，到最後尊使長老一上，便能手到擒來了。
你要不好意思跟百姓以及不會武功的白丁動手，那可就吃虧了，這批信徒可不會手下留情，下手的凶狠和殘忍比起胡人有過之而無不及。
更何況這邪教每次動武之前，都會給教眾服用一種藥品，服用了藥品之後，就不知道疼痛了，而且亢奮無比，這也是讓中原武林在衝突中所頭疼的事情之一。
而因為那幾個小門派是些不出名，且沒有後台根基的幫派，外加上都在深山野林之中，故而官府也就對此睜一隻眼閉一隻眼過去了，唯恐因為法辦薩滿鬼巫導致大明與鄂爾多斯起了衝突，這等罪名他們可承擔不起。兵慫慫一個將慫慫一窩，嘉靖皇帝朱厚熜都下令跟鄂爾多斯友好相處，凡事要忍讓克製，不能挑起矛盾。下麵人哪裏還硬氣的起來。
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悟須見自己問完鬼巫的事情之後並沒人接話，也隻能自己繼續說道：“我方正道，卻無人敢說出正道之言，實在令小僧失望。據可靠消息，下個月山西，陝西，陝北等地。都會有大批邪教教眾潛入。門派在那些地方，而現在也在場的少說也有的七八個門派吧，你們要不要說話呢，若是錯過這等機會，再想廣聚天下英雄，不管是求助也好。還是商量對策也罷，總之那就難了。”
這兩地的武林人士來了不少，此刻麵麵相覷，紛紛交頭接耳起來，悟須也不說話了，他要留給旁人思考的時間。片刻後，眾人紛紛停止議論。齊齊看向坐在高位上的一穿著羊皮襖的粗壯老漢。那老漢沉吟一番後站起身來，說道：“既然悟須住持讓講兩句，那老頭子我就自不量力的來說幾句。”
那羊皮襖老漢抱了抱拳，做了個四方揖後說道：“在場的各位好漢，有認識我的，也可能有不認識我的，老頭子我自我介紹一下。我叫常璐奇，在陝北跑馬幫。跑了一輩子馬幫了，也算有些江湖上的朋友，大家敬重我的叫我一聲常爺，和我平輩的叫我聲老常。剛才悟須大師告誡咱們了，說下個月邪教要入侵咱們陝北陝西和山西，那麽我覺得凡是所在這些區域的漢子們就不能坐以待斃。”
常璐奇頓了頓然後咳了兩聲吐出一口濃痰後繼續說道：“這薩滿鬼巫是啥樣，可能年輕點的記不太清。但是年長一些的就是沒親眼見過，也都聽老人說過吧。若是讓他們來咱們地盤上禍敗，踩進咱們的地盤內並站穩了腳跟。那爺們們的臉麵丟了是小，弄得地盤都丟了才事大啊。這話不好聽。說的有些自私，可話糙理不糙，句句是實情。各位，我的意思就是連成盟邦，把他們趕出咱們的地界，不知在座的意下如何？”
“常爺說的有道理，我雖不在邪教入侵之地，卻也願過去助常爺一臂之力。”群雄之中立刻有人聲援道，繼而連三的從中傳出應和之聲。
常璐奇抱了抱拳說道：“多謝各位好漢的抬舉，常某在此謝過了，我常璐奇在陝北還有幾分臉麵，我想陝北的爺們們沒啥不樂意吧。隻要眾誌成城，又有天下英豪幫襯著咱們，咱們還怕他個邪教作甚！”
“不過，”常璐奇話鋒一轉說道：“至於陝西和晉地的朋友，常某就不好說啥了，若是同意咱們裹在一起跟邪教對著幹的，咱們就具體商量對策。若是不同意的，現在吱個聲，說說理由啥的，或者看看有啥更好的辦法，現在提出來也行。”
“您這話說得，常爺啊，跟那群羅圈腿的韃子幹，都是兩個肩膀扛一個腦袋，咱們爺們誰也不怕。”有人說話了，說的義正言辭，但話鋒一轉陰陽怪氣道：“可是也得論值不值得。前些日子被滅的幾個小幫派，乃是深山野林之中幾個無名小派罷了，像是在江湖上有些名望和朋友的幫派，他們還是不敢惹的。更別說咱們這些人數眾多，實力較強的大派了。”
“另外呢，咱們大多數都是居於城中或者城池附近的門派，像是我就更是住在城裏，平時做買賣為生，開課授徒也不過是一點愛好，找個繼承人罷了。說句不好聽的，我犯不上跟邪教較勁，我想大多數人也是如此。在城中，那些邪教若是做得過分了，官府自然就會管了，又何必咱們狗拿耗子，多管閑事呢？”人群中的聲音由遠而近，慢慢走了出來。
“您要說保家衛國，和外敵作戰，我趙老四絕對有錢出錢有人出人，義無反顧，說句不字我都不是人養的。但是在大明疆域內，咱就少惹是生非了，這本就不是我們的職責所在。代替官府做官府應該做的事情，到頭來被人說是多管閑事不說，還費力不討好，官府瞧上咱們，知道怎麽的實力，扣個以武犯禁的罪名，回頭打完薩滿鬼巫，官府再坐收漁利的把咱們收拾了那可怎麽辦？被人當做猴耍了，來個借刀殺人，人頭都落地了，那去哪裏說理去。”一人走了出來，在人群之前搖頭晃腦，身旁還跟著不少人。
眾人側目看去，隻見此人嘴角長痦，說話間還不時抖了抖自己的元寶長衫，甩了甩手中的算盤。