喜怒哀樂是人類情緒的外在表現形式，沒有喜怒哀樂的人是不存在的。要成為一位成大事的人，就要把喜怒哀樂深藏在口袋裏，使之不形於色，時機不適合，絕不能拿出給人看。
1、不急不躁，才能成就大事
如果心浮氣躁，靜不下心來做事，不僅一事無成，反而會鑄成大錯。尤其當麵臨糟糕難辦的事情時，更需要頭腦冷靜，才能把事辦成。
一個人必須修身養性，培養自己的浩然之氣、容人之量，保持自己的高遠誌向。同時要抑製急躁的脾氣、暴躁的性格。做事要戒急躁，人一急躁則必然心浮，心浮就無法深入到事物的內部仔細研究和探討事物發展的規律，無法認清事物的本質。氣躁心浮，辦事不穩，差錯自然會多。
那麽怎樣克服浮躁情緒呢？我們可以從以下幾方麵入手：
（1）不可好高鶩遠
好高鶩遠，指那種不切實際地追求過高或過遠目標的心態。好高鶩遠者往往總盯著很多很遠的目標，大事做不來，小事又不做，最終空懷奇想，落空而歸。一個人能力有大小，要根據能力大小去做事，去確定目標，去確立誌向。如果客觀條件上不允許，那麽，自己就該實事求是，確定出合適的發展目標。否則一味追求高遠，不考慮可行性，就永遠也不可能成功。
古代有個叫養由基的人精於射箭，且有百步穿楊的本領。相傳連動物都知曉他的本領。一次，兩個猴子抱著柱子，爬上爬下，玩得很開心。楚王張弓搭箭要去射它們，猴子毫不害怕，還對人做鬼臉，仍舊蹦跳自如。這時，養由基走過來，接過了楚王的弓，於是，猴子便哭叫著抱在一塊，害怕得發起抖來。
有一個人素慕養由基的射術，決心要拜養由基為師，經幾次三番的請求，養由基終於同意了。收為徒後，養由基交給他一根很細的針，要它放在離眼睛幾尺遠的地方，整天盯著看，看了兩三天，這個學生有點疑惑，問老師說：“我是來學射箭的，老師為什麽要我幹這莫名其妙的事，什麽時候教我學射術呀?”養由基說：“這就是在學射術，你繼續看吧。”於是這個學生繼續看。過了幾天，他便有些煩了。他心想我是來學射術的，看針眼能出神射嗎?這個徒弟不相信這些。養由基教他練臂力的辦法。讓他一天到晚在掌上平端一個石頭。伸直手臂，這樣做很苦，那個徒弟又想不通了，他想，我隻學他的射術，他讓我端這石頭做什麽?養由基看他不行，就由他去了。這個人最終沒有學到射術，空走了很多地方。
跟著由基學射箭的那人，如果他能腳踏實地，不好高鶩遠，從一點一滴做起，他的射術也許就會精湛起來。
秦牧在《畫蛋·練功》文中講道：“必須打好基礎，才能建造房子，這道理很淺顯。但好高鶩遠，貪抄捷徑的心理，卻常常妨礙人們去認識這最普通的道理。”處世謀略講，“是技皆可成名天下，惟無技之人最苦；片技即足自立天下，惟多會讓人最勞。”一招鮮，吃遍天；藝多不精，乞丐終生。好高鶩遠者並非定是庸才，他們中有許多人自身有著不錯的條件，若能結合自己的實際，製訂切實可行的行為方針，是會有光明的前途的。如果一味追求過高過遠的目標，喪失了眼前可以成功的機會，就會成為高遠目標的犧牲品。許多年輕人不滿意現實的工作，羨慕那些大款或高級白領人員，不安心本職工作，總是想跳槽。其實，經商下海看似風光，但其中的艱苦搏殺非一般人可以穩操勝券的。沒有十分的本領，就不應做此妄想。我們還是多向成功之人學習，腳踏實地，做好基礎工作，一步一個腳印地走上成功之途。
（2）不要輕易張揚個性
年輕人可能都認為個性很重要。他們最喜歡談的就是張揚個性。他們最喜歡引用的格言是：走自己的路，讓別人去說吧!
我們的種種媒體，包括圖書、雜誌、電視等也都在宣揚個性的重要性。
我們可以看到許多名人都有非常突出的個性。不管他是一個科學家，還是一個藝術家或者軍事家。愛因斯坦在日常生活中非常不拘小節，巴頓將軍的性格極其粗野，畫家凡高是一個缺少理性，充滿了藝術妄想的人。
名人因為有突出的成就，所以他們許多怪異的行為往往被社會廣為宣傳，有些人甚至產生這樣的錯覺：怪異的行為正是名人和天才人物的標誌，是其成功的秘訣。我們隻要分析一下，就會發現這種想法是十分荒謬的。
名人確實有突出的個性，但他們的這種個性往往表現在創造性的才華和能力之中。正是他們的成就和才華，他們的特殊個性才得到了社會的肯定。如果是一般的人，一個沒有多少本領的人，他們的那些特殊的行為可能隻會得到別人的嘲笑和不理解，所以隻有有才能的人才更適合擁有一些特殊的個性。
年輕人為什麽那麽喜歡談個性，那麽喜歡張揚個性呢?我們先探討一下年輕人所張揚的個性的具體內容是什麽。
我們覺得他們張揚的個性相當一部分是一種習氣，是一種希望自己能任性而為所欲為的願望。年輕人有許多情緒，他們希望暢快地發泄自己的情緒。他們不希望把自己的行為束縛在複雜的條條框框中，所以年輕人喜歡張揚個性。
張揚個性肯定要比壓抑個性舒服。但是如果張揚個性僅僅是一種任性，僅僅是一種意氣用事，甚至是對自己的缺陷和陋習的一種放縱的話，那麽這樣的張揚個性對你的前途肯定是沒有好處的。
年輕人非常喜歡引用但丁的一句名言：“走自己的路，讓別人去說吧!”
但作為一個社會中的人，我們真的能這麽“灑脫”嗎?比如你走在公路上，如果僅僅走自己的路而不注意交通規則的話，警察就會來幹涉你，會罰你的款。如果你走路不注意安全，橫衝直撞的話，還有可能出車禍。所以“走自己的路，讓別人去說吧”這種態度在現實生活中是不大行得通的。
社會是一個由無數個體組成的人群，我們每一個人的生存空間並不很大。所以當你想伸展四肢舒服一下的時候，必須注意不要碰到別人。當我們張揚個性的時候，必須考慮到我們張揚的是什麽，必須注意到別人的接受程度。如果你的這種個性是一種非常明顯的缺點，你最好的選擇還是把它改掉，而不是去張揚它。
我們必須注意：不要使張揚個性成為我們縱容自己缺點的一種漂亮的借口。社會需要我們創造價值。社會首先關注的不是我們具有什麽樣的個性，而是我們具有什麽樣的工作品質。如果我們的工作品質是有利於創造價值的，我們就會受到社會的歡迎：否則，我們就會受到社會的冷遇。個性也不例外，隻有當你的個性有利於創造價值，是一種生產型的個性，你的個性才能被社會接受。
巴頓將軍的性格粗暴，他之所以能被周圍的人接受，原因是他是一個優秀的將軍，他能打仗，否則他也會因為性格的粗暴而遭到社會的排斥。
所以我們應該明白：社會需要的是生產型的個性，隻有你的個性能融合到創造性的才華和能力之中，你的個性才能夠被社會接受，如果你的個性沒有表現為一種才能，僅僅表現為一種脾氣，它往往隻能給你帶來不好的結果。
你要想成就一番事業，應該把個性表現在創造的才能中，盡可能與周圍的人協調一些，這是一種成熟、明智的選擇。
（3）拒絕**
日常生活中會有種種的**。
首先是市儈的**。你會發現有一些人並不好好地工作，他們把大多數時間花費在怎樣討好上司，怎樣拉關係、走後門上，他們居然混得不錯，起碼比你強。
你會發現有的人用特殊的手段謀得一個職位或者致富。你會發現有的人使一個國有企業破產，而自己卻成了有錢有勢的人。你會看到這些人根本不把我們所看重的價值觀放在眼裏，而他們居然很得勢。
在任何時代裏，總會有一些人雖破壞規則卻暫時得勢，希望你不要羨慕他們。因為規則的失去總是暫時的，規則總是要回到人群之中的。那些我們世代相傳的價值觀念，諸如勤奮、誠實、敬業、靠本事吃飯等等，是我們永遠的立身法則。
我們相信更多的成功者是靠本事吃飯的人!
（4）消除貪欲
欲望和人生命運息息相關。因為欲望對人生命運的影響有正負兩麵。這正負兩麵就決定了人生命運的不同走向。
恰當的積極向上的欲望可以催人奮進，一步步走向更大的成功，而通過非法的、不正當的手段所實現的享樂的欲望，則推動人生走向墮落、邪惡，甚至成為罪犯，喪失生命。
縱觀那些曾經成功而後又墮落犯罪的人生曆程可以看出，正是奮鬥過程中欲望的質變使他們走向了人生的絕路。就大多數人而言，他們最初的欲望都是正當的、積極向上的，正是這種欲望促使他們一步步走向成功。然而，當他們功成名就之時，由於自身條件、環境的變化，他們的追求欲望可能會蛻化變質，或者官要再大，或者錢要更多，或者名要遠播，或者妻更嬌美，而其共同點則是享盡人間富貴，滿足自己對物欲的最大需求。
比如說貪欲。每個人都想得到私利，而且是越多越好，這是人的共同心理，看到別人賺錢，自己也想發財，這也是正常現象，但是君子愛財，取之有道，通過勤勞所得，通過智慧所得，這是正常的欲望發展。但是，怕就怕在這種欲望的無厭無足。人一旦有了貪婪的欲望，就會不擇手段地攫取。這種貪欲支配下的結果必然是身敗名裂為欲所毀。
楊寧原來是國航公司的一名員工，靠著他勤勞肯幹．要求進步而一步一步爬上了國航財務處成本二科副科長的職位，這可以說是一個事業的成功。但是，楊寧並沒有珍惜這得來不易的地位，開始為金錢所迷惑。任職期間，他前後共貪汙2500多萬元，楊寧最終在欲海中越滑越深，走向自我毀滅之路。
貪欲，就像伊甸園裏魔鬼撒旦所幻化的毒蛇，引誘人去偷吃上帝的禁果。貪欲是萬惡之源，其它的一些罪過欲望都是貪欲派生出來的蛆蟲。貪欲的目標主要是金錢，終極目的是包括色欲在內的肆意享樂，而最終結果是跌人罪惡的深淵。
由此可見，人的欲望一半是天使，一半是魔鬼，天使與魔鬼背對背，一轉身就可能是截然不同的兩種結局。欲望變化多端，令人難以自持，所以我們說，即使是正當的欲望，有時候也要加以節製，否則，猶如燒飯的火，過旺了就會將飯燒糊的。
（5）不必心煩意亂
“煩”，本不是什麽新的情緒。不開心的煩惱，不舒心時的煩悶，對每個人而言，早已是司空見慣的平常事。但是“舊煩”與“新煩”之間，還是大不相同，過去人們“煩著”的時候是找知心朋友訴訴苦、解解悶，今天“煩人”們不僅僅“煩”，而且不“耐煩”，在不開心，不舒服的同時，他們不安心、不靜心；他們不隻是煩惱、煩悶、而且煩躁。對他們而言，與其說“煩”是一種有待完全擺脫的消極情緒，不如說“煩”是一種有幾分無奈也有幾分得意的生存狀態的生活方式。
過去的人，有煩惱時會從前台退到後台，跟人們躲得遠遠的，不想讓人看見；如今的“煩人”們卻穿著自己的文化衫、唱著自己的流行曲，招搖過市，要讓人們躲得遠遠的來看他們。
“別理我”一語，隻不過是掩耳盜鈴般的一個舞台道具。“新煩”的最大特點在於其躁動不安。這是一種心比天高的追求、躍躍欲試的衝動欲望、得不到滿足的苦悶交織在一起，從而導致的亢奮、緊張、急躁的焦慮。這種情緒是充滿機會又充滿挑戰的變革時代的必然產物。
現實生活中充滿了各種機會，個人發展有了相當的自由，這一切刺激起人們的成就欲望和積極性，很多人都希望自己有一番大的作為。但是，機會與自由並不意味著成功，每—個機會，事實上都是一種挑戰。同時，選擇一種機會必須以放棄另外—些機會為代價。雖然社會為了個體發展提供了多種多樣的可能性，但具體到每一個人的身上，其發展的可能性是很有限的，這就需要我們正確的理解、選擇和把握機會。但是，不少人並不理解機會的全部真實含義，他們什麽都想要，卻對什麽都不作踏實的準備，表現出強烈的投機心理。
可惜的是，一些投機者在受挫之後，並不吸取教訓，不反省自己的失誤不去彌補自己見識、能力和毅力上之不足，而是或者心煩意亂，繼續在精彩與無奈的循環中掙紮，或者憤憤不平，責怪社會的不公平與命運的不濟，有些人甚至以一種“輸紅了眼”的麵目出現，破罐破摔。
當然，當代的“煩人”並不都是投機者。一些人的“煩”是一種現代文明病，是抒情的思想、浪漫的夢幻和溫和的心境被無情的、變化的現實打碎之後，而產生的一種憤世嫉俗、走投無路的情緒狀態。這種人無法控製自我，心緒不寧，難以成事。
無論做什麽事，心煩意亂之下是難有所作為的。為了不煩，我們還得耐煩一些，靜下心來，正確地認識自己，冷靜地把握機會，以長遠的眼光選擇適合自己的目標和道路。隻有如此，我們才能踏踏實實地做好每一件事，成就自己的事業。
2、自律，對自己嚴格一點兒
全球華人中的首富李嘉誠說：“自律是修身立誌成大事者必須具備的能力和條件，希望每個人都能做到自律!”
從本質上講，自律就是你被迫行動前，有勇氣自動去做你必須做的事情。自律往往和你不願做或懶於去做，但卻不得不做的事情相聯係。“律”既然是規範，當然是因為有行為會越出這個規範。比如，刷牙洗臉是每天必須要做的事情，但是有一天你回到家筋疲力盡，。如果你倒床就睡，是在放縱自己的行為；如果你克服身體上的疲憊，堅持進行洗漱，這是你自律的表現。人們往往會遇到一些讓自己討厭或使行動受阻撓的事情，而在這種情況下，你就應該克服對情緒的幹擾，接受考驗。
自律的方式，一般來說有兩種：一是去做應該做而不願或不想做的事情；一是不做不能做、不應做而自己想做的事情。比如，你每天早晨堅持鍛煉身體，某——天天氣特別寒冷，你不想冒著寒冷繼續堅持，但是你最終走出家門，繼續鍛煉，這就屬於前者。後者的表現也較多，你喜歡抽煙，但到了無煙室，你必須強忍住內心的欲望不抽煙。
一般情況下，自律和意誌是緊密相聯的，意誌薄弱者，自律能力較差；意誌頑強者，自律能力較強。加強自律也就是磨練意誌的過程。
從古到今，每一個成功者都有著非凡的自製力。
三國時期，蜀相諸葛亮親自率領蜀國大軍北伐曹魏，魏國大將司馬懿采取了閉城休戰、不予理睬的態度對付諸葛亮。他認為，蜀軍遠道來襲，後援補給必定不足，隻要拖延時日，消耗蜀軍的實力，一定能抓住良機，戰勝敵人。
諸葛亮深知司馬懿沉默戰術的厲害，幾次派兵到城下罵陣，企圖激怒魏兵，引誘司馬懿出城決戰，但司馬懿一直按兵不動。諸葛亮於是用激將法，派人給司馬懿送來一件女人衣裳，並修書一封說：“仲達不敢出戰，跟婦女有什麽兩樣?你若是個知恥的男兒，就出來和蜀軍交戰，若不然，你就穿上這件女人的衣服。”
“士可殺不可辱。”這封充滿侮辱輕視的信，雖然激怒了司馬懿，但並沒使老謀深算的司馬懿改變主意，他強壓怒火穩住軍心，耐心等待。
相持數月，諸葛亮不幸病逝軍中，蜀軍群龍無首，悄悄退兵，司馬懿不戰而勝。
如果司馬懿不能忍耐一時之氣，出城應戰，那麽或許曆史將會重寫。
現代社會，人們麵臨的**越來越多，如果人們缺乏自製力，那麽就會被**牽著鼻子走，偏離成功的軌道。
一個不能控製自己的人，往往情緒激動，指手畫腳，就會把本來可以辦成的事辦不成。這是成大事者的一大戒，他們的習慣是：先控製自己，再控製別人。
（1）最難控製的是自己
世界上，唯有自己最可怕，也唯有自己最難以對付。
那些體悟佛理的人都知道，佛學的道理並不高深，也不需要特別地去做。這樣說起來似乎得道成佛很簡單，可實際上卻幾乎沒有人能做得到。原因在於，沒有人能夠把自己完全控製住。人們免不了放縱自己，放任自己情欲的發展。青年人處於**旺盛的年齡，控製自己則更需要一番工夫。
為佛之道，在一“空”字。功名利祿、酒色財氣，說放下就放下，從此不再留戀牽掛。這就是四大皆空的“空”。
可是明白這個道理的人，卻自歎辦不到。比如說要空就要戒掉美色，本不是件很難的事，但是情欲一來，我們卻馬上繳械。掙錢養家的事，大家也覺得挺俗氣，但是一有賺錢的好機會，也沒有多少人會放棄。
所以，盡管我們老說“放下屠刀，立地成佛”，但是真正能立地成佛的卻沒有幾人。非不能也，是不為也。
一生的時間，有的人能夠成就一番事業，有的人卻一事無成。除了機遇不同外，有的人勤奮，有的人懶惰。有些人雖然勤奮，注意力卻不集中，老是漫不經心，朝秦暮楚。漫不經心是人最大的弊病，它使得人蹉跎一生，無所成就。而克服漫不經心，就必須得有一定的意誌力來約束自己，讓自己一次隻完成一件事。控製好自己，養成這樣的習慣，循序漸進，慢慢培養自己的性格，也就獲得了通向成功大門的鑰匙。
（2）有自製力才能控製別人
人們常說以身作則：隻有自己做好了，才能讓別人信服。同樣，隻有有自製力的人，才能很好地控製其他的人。
（3）自製才有可能成功
自製不僅僅是青年人的一種習慣，同時也是青年人獲得成功所必備的素質之一。
人有七情六欲，乃人之常情。但人也有些想法超出了自身條件所許可的範圍。自製，就是要控製住自己的各種欲望。食色美味，高屋亮堂，凡人即所想得，但得之有度，遠景之事，不可操之過急，欲速則不達也，故必須控製自己。否則，舉自身全力，力竭精衰，事不能成，耗費枉然。又有些奢華之事，如著華衣，娛耳目，實乃人生之瑣事，但又非凡人所能自克，沉溺其中而不能自拔，就不是力竭精衰的小事了，人必然會頹廢不振，空耗一生。
古語說得好：“曆閱前賢家與國，成由勤儉敗由奢。”對人也是這樣，要取得成功，務必要戒奢克儉。
自製不僅僅是在物質上克製欲望，對於一個想要取得成功的人來說，精神上的自製也是重要的。衣食住行畢竟是身外之物，不少人都能克製，但精神上的、意誌力上的自製卻非人人都能做到。
青年人應該從身邊的小事做起，練就這種本領。如果你今天計劃做某件事，但早上起床後，因昨晚休息得太晚而困倦，你是否還能堅持著離開那溫暖舒適的床呢?
如果你要遠行，但身體乏力，你是否要停止旅行計劃?
如果你正在做的一件事遇到了極大的、難以克服的困難，你是繼續做呢，還是停下來等等看?
諸如此類的問題，一定要處理得幹脆利落，不要因為不能控製自己而影響一生的事業。自律對於個人的事業來講，發揮著重要的作用，加強自律有助於磨礪心誌，有助於良好品性的形成，使人走向成功。
自律是在行動中形成的，也隻能在行動中體現：除此之外，再沒有別的途徑。夢想自己變成一個自律的人就會變成一個自律的人嗎?靠讀幾本關於自律的書就能成為一個自律的人嗎?隻是不停地自我檢討就能成為一個自律的人嗎?答案都是否定的。
自律的養成是——個長期的過程，不是一朝一夕的事情。因此，要自律首先就得勇敢麵對來自各方麵的一次次對自我的挑戰，不要輕易地放縱自己，哪怕它隻是一件微不足道的事情。
自律，同時也需要主動，它不是受迫於環境或他人而采取的行為；而是在被迫之前，就采取的行為。前提條件是自覺自願地去做。
在日常生活中，時時提醒自己要自律，同時你也可以有意識地培養自律精神。比如，針對你自身性格上的某一缺點或不良習慣，限定一個時間期限，集中糾正，效果比較好。
千萬不要縱容自己，給自己找借口。對自己嚴格一點兒，時間長了，自律便成為一種習慣，一種生活方式，你的人格和智慧也因此變得更完美。
3、自製是成大事的一種“手段”
上帝要毀滅一個人，必先使他瘋狂，因此我們必須學會控製自己，才能把握人生。
在成功的路上，很多人的失敗其實並不是缺少機會，或是資曆淺，而是缺乏對自己情緒的控製。憤怒時，不能遏製怒火，使周圍的合作者望而卻步；消沉時，放縱自己的委靡，把許多稍縱即逝的機會白白浪費。
富蘭克林的侄子是波特一個聰明的年輕人，很想在一切方麵都比他身邊的人強，他尤其想成為一名大學問家。可是，許多年過去了，波特的其他方麵都不錯，學業卻沒有長進。他很苦惱，就去向富蘭克林求教。
富蘭克林想了想說：“咱們去登山吧，到山頂你就知道該如何做了。”
那山上有許多晶瑩的小石頭，煞是迷人。每見到波特喜歡的石頭，富蘭克林就讓他裝進袋子裏背著。很快，波特就吃不消了。
“叔叔，再背，別說到山頂了，恐怕連動也不能動了。”他疑惑地望著叔叔。
“是呀，那該怎麽辦呢?”富蘭克林微微一笑。
“該放下。”
“那為什麽不放下呢?背著石頭怎麽能登山呢?”富蘭克林笑了。
波特一愣，頓時明白了。他向叔叔道了謝就走了。
從此，波特再也不沉迷於遊戲了，一心做學問，進步飛快，終於成就了自己的事業。
其實，人要有所得必要有所失，隻有學會放棄，才有可能登上人生的極至高峰。
一個人要成就大的事業，不能隨心所欲、感情用事，對自己的言行應有所克製，這樣才能使略略的錯誤、缺點得到抑製，不致鑄成大錯。哪怕是對自己的一點小的克製，也會使人變得強而有力。德國詩人歌德說：“誰若遊戲人生，他就一事無成，不能主宰自己，永遠是一個奴隸。”要主宰自己，必須對自己有所約束，有所克製。
自製能力是在日常生活中和工作中善於控製自己情緒和約束自己言行的一種能力。一個意誌堅強的人是能夠自覺控製和調節自己言行的。如果一輛汽車光有發動機而沒有方向盤和刹車的調節，汽車就會失去控製，不能避開路上的各種障礙，就有撞車的危險。一個想要有所成就的人如果缺乏自製九就等於失去了方向盤和刹車，必然會“越軌”或“出格”，甚至“撞車”，“翻車”。一個人在完成自己的工作過程中，必然要接觸各種各樣的人，處理各種各樣複雜的事，其中有順心的，也有不順心的；有順利的，也有不順利的；有成功的，也有失敗的；如缺乏自製能力，放任不羈，勢必搞壞關係，影響團結，挫傷積極性，甚至因小失大，鑄成大錯，後悔莫及。這樣，當然很難把車馳到目的地了。因此，必須善於克製自己，不使自己的言行出格。
怎樣才能培養自己過人的自製力呢?
(1)盡量保持理智。
對事物認識越正確，越深刻，自製能力就越強。比如，有的人遇到不稱心的事，動輒發脾氣，訓斥謾罵，而有的人卻能冷靜對待，循循善誘以理服人。為什麽呢?古希臘數學家壁達哥拉斯說：“憤怒以愚蠢開始，以後悔告終。”所以對自己的言行失去控製，最根本的就是對這種粗暴作風的危害性缺乏深刻的認識，因而對自己的感情和言行失去了控製，造成了不良影響。
法國著名作家小仲馬有過這樣一段經曆，他年輕時愛上了巴黎名妓瑪麗·杜普萊西。瑪麗原是個農家女，為生活所迫，不幸淪為娼妓。小仲馬為她嬌媚的容顏所傾倒，想把她從墮落的生活中拯救出來，可她每年的開銷要十五萬法郎，光為了給她買禮品及各種零星花費，他就借了五萬法郎的債。他發現自己已麵臨可能毀滅的深淵，理智終於戰勝了感情，他當機立斷，給瑪麗寫了絕交信，結束了和她的交往。後來，小仲馬根據瑪麗的身世寫了一部小說——《茶花女》，轟動了巴黎，小仲馬也因此一舉成名。理智使小仲馬產生了自製能力，使他懸崖勒馬，戰勝了感情的羈絆。
(2)培養堅強的意誌。
蘇聯教育家馬卡連柯說過：“堅強的意誌——這不但是想什麽就獲得什麽的本事，也是迫使自己在必要的時候放棄什麽的本事。……沒有製動器就不可能有汽車，而沒有克製也就不可能有任何意誌。”因此，反過來也可以說，沒有堅強的意誌就沒有自製能力。堅強的意誌是自製能力的支柱。意誌薄弱的人，就好像失靈的閘門，對自己的言行不可能起調節和控製作用。
(3)用毅力控製愛好。
一個人下棋入了迷，打牌、看電視入了迷，都可能影響工作和學習。毅力，可以幫助你控製自己，果斷地決定取舍。毅力，是自製能力果斷性和堅持性的表現。列寧是一個自製能力極強的人，他在自學大學課程時，為自己安排了嚴格的時間表：每天早飯後自學各門功課；午飯後學習馬克恩主義理論；晚飯後適當休息一下再讀書。他過去最喜歡滑冰，但考慮到滑冰比較疲勞，使人想睡覺，影響學習，就果斷地不滑了。他本來喜歡下棋，一下起來就人了迷，難分難舍，後來感到太費時間了，又毅然戒了棋。滑冰、下棋看來都是小事，是個人的一些愛好，但要控製這種愛好，沒有毅然決然的果斷性就辦不到。常常遇到這樣一些人，嘴上說要戒煙，但戒了沒幾天就又開始抽了。什麽原因呢?主要就是缺乏毅力。沒有毅力，就沒有果斷性和堅持性，自製的效率就不高。可見，要具有強有力的自製能力，必須伴以頑強的毅力。
在生活中，我們感覺周圍的事物，形成我們的觀念，作為我們的評價，以及相應地判斷、決策等，無一不是通過我們的心理世界來進行，隻要是經由主觀的心理世界來認識和觀察事物，就不可避免地會使我們對事物的認識和判斷產生偏差，受到非理性因素的幹擾和影響。即使是煩瑣小事，投射到我們的心靈世界裏時，就可能變得極其複雜和豐富。
在這個世界上，影響我們認知準確性的因素很多，如知識、經驗的局限，認知觀念的偏差，感官的限製等。其中，影響最大的因素是情緒的介入和幹擾。
4、貪圖安逸，等於自毀長城
人生能有多久，不到百年時光；天地是暫居的旅店，光陰是永遠的過客。如果不自警覺，一味縱情取樂，就會樂極生悲，像秋風過後的草木零落一般。
人生是有限的，短短幾十年的光陰，如果放縱自己去享受，而不奮鬥，則會一事無成。少小不努力，老大徒傷悲。
貪圖安逸，等於自毀長城。一旦人處於安穩快樂的環境中，就會忘記憂患的存在，消磨了自己的意誌，不求上進，得過且過，哪裏還談得上什麽發憤圖強?所以古人把貪圖安逸享樂比喻為是在飲用毒酒，味道雖然甘美，喝下去卻是要致人於死地的。
忍安逸，首先要知道珍惜時光，在有限的人生之中做更多的事情。曹操戎馬一生，他在《短歌行》中寫道：“對著酒應當高歌，人生又能有多長。它就像早晨的露水，隻可惜逝去的日子太多。”又有古詩寫道：“人生不到一百年，人卻常常懷有千年的憂愁。”也是告訴我們人生苦短。隻顧貪圖享樂，就什麽事業也無法造就。
其次，忍安逸就是要積極進取，否則就會像《論語》中孔子說的那樣，“吃飽穿暖，安逸地住著卻沒有受到教育，就與禽獸相差無幾了”。飽食終日，無所事事，自然會意誌消沉，退一步也可能蛻化成社會的害蟲，為人們所厭惡。誰都知道，運動是事物的根本屬性，人也一樣，唐朝孫思邈《養性啟蒙》中說：“流水不腐，戶樞不蠹，是運動的緣故。欲望不能放縱，放縱就要造成災禍。”生命在於運動，運動、工作，才能不停地奮鬥，永不止息地前進。
三國時劉備曾經和劉表坐在一塊，當他去廁所回來時，傷心地流下了眼淚。劉表感到奇怪，問他原因。劉備說：“以往身體不離馬鞍，大腿上的肥肉都消下去了；現在不再騎馬，肥肉又長出來了。光陰如流水，老年就要來臨了!可是功業還沒有建立，我因此感到悲傷。”
劉備因為大腿上長了肥肉，而警惕自己大功未成，大事未立，卻先圖安樂。即使是劉備這樣一個相當自覺地克製自己貪圖享樂心理的人，有時候也不免成為安逸的俘虜。但劉備畢竟是胸有大誌的人，最終從安逸之中擺脫出來了。
晉朝陶侃，字士行，本來是鄱陽人，後搬到廬江的潯陽。陶侃早年孤單貧困，範逵向廬江太守推薦他，做了主簿，後來升為廣州刺史。他每天早晨把100個壇子搬到屋外，傍晚再搬人屋內。人們問他原因，他回答說：“我正要為收複中原出力，過於悠閑安逸，恐怕擔當不了此任，所以要經常勞動。”後來陶侃統領8個州，名聲顯赫。
劉備和陶侃都認識到了忍安逸才能成大事的道理，所以他們才自覺地進行自我約束。古人認識到了貪圖安逸，人就會沒有雄心大誌。害怕艱苦的生活，懼怕磨難，養成嬌驕二氣，麵對挫折則放棄自己的誌向，那又怎麽能立身立國呢?整天沉迷於安穩的生活，陶醉於快樂的享受，根本不可能磨煉出頑強的意誌，而且還有可能因為貪圖享樂而招致災禍。所以要忍
安逸，艱苦奮鬥，才能幹一番經天緯地的大業。
人無遠慮，必有近憂。快樂之忍是讓自己時時能夠冷靜地麵對現實，不要為一時的成功衝昏了頭腦，而不去預防未來的災難。苦之忍就是不怕苦，敢於吃苦，能夠戰勝艱難困苦，不向困難低頭，始終保持樂觀向上的情緒，去追求事業成功的真正快樂。凡是成大事者，都力戒“浮躁”兩字，希望通過自己踏踏實實的行動換來成功的人生局麵。同樣，任何一位試圖成大事的人都要扼製住浮躁的心態，專心做事，才能達到自己的目標。
一個人為什麽會精神失常?恐怕至今沒有人知道全部的答案。據醫學專家和心理學家的觀點，大多數情況很可能是由於浮躁或憂慮造成的。那些焦慮和煩躁不安的人，多半不能適應現實的世界，而跟周圍的環境脫離了所有的關係，退縮到自己的夢想世界，以此來解脫自己心中的憂慮。所以成大事者首先應克服的就是自己的浮躁情緒。
事情往往就是這樣，你越著急，你就越不會成功。因為著急會使你失去清醒的頭腦，結果在你奮鬥過程中，浮躁占據著你的思維，使你不能正確地製訂方針、策略以穩步前進。
隻有正確地認識自己，才不會盲目地讓自己奔向一個超出自己能力範圍的目標，而是踏踏實實地去做自己能夠做的事情。
當目標確定，你就不能性急，而要一步一個腳印地來。“性急吃不得熱粥。”
如果能把浮躁的心態稍稍收斂，使它變成一種渴望，一種對成功的渴望，那麽，這種浮躁就是有用的，而你也必定能帶著它走向成功。
當你控製了浮躁，你才會吃得了成功路上的苦；才會有耐心與毅力一步一個腳印地向前邁進；才不會因為各種各樣的**而迷失方向；才會製定一個接一個的小目標，然後一個接一個地達到它，最後走向大目標。
5、不要讓怒氣左右你
動輒憤怒是很多人的習性，這有礙於辦成事、做大事。為什麽?
我們每個人都避免不了動怒，憤怒情緒也是人生的一大誤區，是一種心理病毒；它同其它病一樣，可以使你重病纏身，一蹶不振。也許你會說：“是的，我也明知自己不該發怒，但就是控製不住己”。若你是一個欲成大事者，你就應該注意，能不能消除憤怒情緒與你的情緒控製能力有關。
其實，並非人人都會不時地表露自己的憤怒情緒，憤怒這一習慣行為可能連你自己也不喜歡，更不用說他人感覺如何了。因此，你大可不必對它留戀不舍，它不能幫助你解決任何問題。任何一個精神愉快、有所作為的人都不會讓它跟隨自己。
商業活動中，常有意想不到的事發生。我們都知道，商業活動是帶有很強的人情色彩的，如果處理不好的話，不僅會傷害對方的自尊，嚴重的甚至會直接影響到商業的聲譽和成敗。這時你必須會調整自己的情緒，才能把事情辦成。
一天下午，一位外國人突然氣勢洶洶地闖進某飯店的經理室：“你就是經理嗎?方才我在大門口滑倒摔傷了腰。地板這麽滑，連個防滑措施都沒有，太危險了，馬上領我到醫務室去。”
見此情景，經理很客氣地說：“這實在抱歉得很，腰部不要緊吧?馬上就領您到醫務室，請您稍坐一下。”
外國人坐在椅子上，繼續抱怨不停。飯店經理見對方已經鎮定下來，便溫和地說：“請您換上這雙鞋，我已和醫務室聯係好了，現在我就領您去。”
檢查結果，果如所料，未發現任何異常，他本人也完全冷靜下來，隨後一同回到經理室。經理說：“沒有什麽異常，比什麽都好，這就放
心了。請喝杯咖啡吧!”
外國人也感到自己方才太冒失了：“地板太滑，太危險，我隻是想讓你們注意一下，別無他意。”
經理說：“很冒昧，我們擅自修理了您的鞋，據鞋匠說，是後跟磨薄以致打滑。”
外國人接過剛剛修好的鞋，看到正合適的橡膠鞋跟時，對鞋匠高超的技巧大為驚訝，便高興地說道：“經理，實在謝謝您的厚意，對您給予的關懷照顧我是不會忘記的。”於是，愉快地握手後，外國人再次向經理道謝，才走出經理室。
經理送他出門說：“請您將這個滑倒的事忘掉吧，歡迎您再來。”外國人頻頻道謝，消失在人群中。
從此，隻要這個外國人來此地，必定住進這個飯店並到經理室致意。
事情不總是一帆風順的，因此，當麵對意外情況時，我們首先不要驚慌，要冷靜，再去解決它。這個飯店的經理，就是一個很有“手段”的管理者，他懂得先以溫和的語言將客人穩定下來，以柔克怒，再用周到的服務使一腔怒氣化成滿心歡喜，轉禍為福，給飯店帶來了很好的聲譽。
會控製自己的人，才能掌控別人。無法管理自己情緒的人，他往往防害了自己，又得罪了他人。因此，在關鍵時刻是不可以讓怒火左右情感的。不然你會為此付出代價。那麽怎樣消除憤怒情緒呢?下麵幾種方法我們可以借鑒。
(1)憤怒的誤區
如果你仍然決定保留心中憤怒的火種，你可以以不造成重大損害的方式來發泄憤怒。然而，你不妨想想，你是否可以在沮喪時以新的思維支配自己，且以一種更為健康的情感來取代使你產生惰性的憤怒，雖然世界絕不會像你所期望的那樣，你很可能會繼續厭煩、生氣或失望；但無論如何，你完全可以消除那種不利於精神健康的有害情感——憤怒。
每當你以憤怒來應對他人的行為時，你會在心裏說，“你為什麽不跟我一樣呢?這樣我就不會動怒，甚至會喜歡你。”然而，別人不會永遠像你希望的那樣說話、辦事：實際上，他們在大多數情況下都不會按照你的意願行事。這一現實永遠不會改變。所以，每當你為自己不喜歡的人或事動怒時，你其實是不敢正視現實而讓自己經受情感的折磨，從而使自己陷入一種惰性。為根本不可能改變的事物自尋煩惱真是太愚蠢了。其實，你大可不必動怒：隻要你想想，別人有權以不同於你所希望的方式說話、行事，你就會對世事采取更為寬容的態度。對於別人的言行，你或許不喜歡，但決不應動怒。動怒隻會使別人繼續氣你，並會導致生理上心理上的病症。真的，你完全可以做出選擇——要麽動怒，要麽以新的態度對待世事，從而最終消除憤怒。
“我盡管真不喜歡這件事，卻不會因此陷人憤怒的誤區。”
所以，為了消除了這一誤區，首先你要以一種平靜的方式勇敢地表示出自己的憤怒然後，以新的思維方式讓自己保持精神愉快；最後，不再對任何人的行為負責，不因為別人的言行影響自己的精神狀態。你可以學會不讓別人的言行攪亂自己的心境。總之，你隻要自尊自重，拒絕受別人的控製，便不會用憤怒折磨自己。
(2)消除憤怒的最佳方法——幽默
生活中有些人，他們對生活的態度嚴格得近乎呆板，這當然是一種不可取的態度。隻要我們觀察一下周圍那些精神愉快的人就會發現，他們最為明顯的特點是善意的幽默感。讓別人開懷大笑，在笑聲中觀察五彩繽紛的現實生活，這是消除憤怒的最佳方法。
對於“幽默”這個詞，我們也許並不陌生，然而，究竟什麽是幽默呢?心理學家認為：幽默是人的個性、興趣、能力、意誌的一種綜合體現，它是語言的調味品。有了幽默，什麽話都可讓人覺得醇香撲鼻，雋永甜美。它是引力強大的磁鐵。有了幽默，便可以把一顆顆散亂的心引入它的磁場，讓每個人的臉上綻開歡樂的笑容。它是智慧的火花，可以說，幽默與智慧是天然的孿生兒，是知識與靈感勃發的光輝。
幽默中滲透著一種緊張的意誌。富有幽默感的人往往是一個奮力進取者。
幽默也能展示人的樂觀豁達的品格。半夜時分小偷光臨，一般不會令人愉快，可巴爾紮克卻與小偷開起了玩笑。巴爾紮克一生寫了無數作品，卻常常手頭拮據，窮困潦倒。有一天夜晚，他正在睡覺，有個小偷摸進他的房間。在他的書桌裏**。巴爾紮克驚醒了，但他並沒有喊叫，而是悄悄地爬起來，點亮了燈，平靜地微笑著說，親愛的，別翻了。我白天都不能在書桌裏找到錢，現在天黑了，你就更別想找到啦!”
幽默，實在具有神奇的魅力：可以為懶惰者帶來活力，可以為勤奮者驅散疲憊；可以為孤僻者增添情趣，可以使歡樂者更愉悅……
笑吧，為笑而笑，這就是笑的理由。其實，你並不需要為笑尋找理由。隻要笑，這就足夠了。冷靜地觀察生活在這個世界上的各種人——包括你自己，而後再決定選擇憤怒還是幽默。請記住，幽默會使你和其他人都得到生活中最珍貴的禮物——笑。開懷大笑吧，笑聲會使你的生活充滿陽光。
(3)憤怒的表現形式
不管在什麽時候，你都可以看到人們動怒的情形。不管在什麽地方，你都可以看到人們陷入不同程度的憤怒——從輕微的煩躁不安到嚴重的咆哮大怒，盡管憤怒是一種逐漸形成的習慣，但它也是一種侵蝕人際關係的癌症。下麵是人們憤怒的常見情形。
①當他人幹事馬虎、丟三落四時動怒——盡管你的怒氣很可能會鼓勵別人繼續自行其是，而你自己也會繼續氣下去。
②對無生命的東西動怒——要是你脛骨給撞了或大拇指給錘子砸了，尖叫一聲倒可以減輕不少痛苦。但如果你為此大動肝火並做出某種行為，如用拳頭砸牆，那麽不僅無濟於事，反而會你更加痛苦。
③因丟失東西動怒——不管你怎樣咆哮大怒。丟失的鑰匙或錢夾都不會物歸原主。相反，它隻會阻礙你有效地尋找遺失的物品。
④因個人不能控製的天下大事動怒——你可以不滿意政治局勢、外交關係或經濟狀況，但你的憤怒以及隨之而來的惰性卻不會改變任何事情。
上麵我們列舉了人們可能動怒的若幹情況，現在讓我們看看憤怒有哪些主要形式：
①責罵譏諷——經常對愛人、孩子、父母或朋友如此。
②粗暴行為——摔東西、摜門甚至動手打人等。當此類行為走向極端時，便會導致暴力犯罪。
③語言發泄一‘他真把我氣死了”或者“你太讓人生氣了。”“宰了他”、“揍扁他們”或“逆我者亡”等等。雖然，你可能會認為這僅僅是講講而已，但這些話的確助長憤怒情緒和暴力行為，會使友好競賽變成憤怒逞強的暴力爭鬥。
④大發脾氣——這不僅是通常表示憤怒的方式，而且往往使發脾氣的人如願以償。
⑤嘲弄、譏諷、生悶氣——這些方法同暴力行為一樣，具有很大的破壞作用。
(4)消除心中的怒氣
發怒，完全是一種可以消除與避免的行為，隻要好好地把握自己，你就可以讓自己走出這一誤區。當然，你需要選擇很多新的思維方式，並且需要逐步實現。每當你遇到使你憤怒的人或事時，要意識到你對自己說的話，然後努力用思維控製自己。從而使自己對這些人或事有新的看法。並做出積極的反應。下麵是消除憤怒情緒的若幹具體方法。
②當你想用憤怒情緒教育孩子時，可以假裝動怒：提高嗓門或板起麵孔，但千萬不要真的動怒，不要以憤怒所帶來的生理與心理痛苦來折磨自己。
③不要欺騙自己。你可以討厭某件事，但你不必因此而生氣。
④當你發怒時，提醒自己，人人都有權根據自己的選擇來行事，如果一味禁止別人這樣做，隻會延長你的憤怒。你要學會允許別人選擇其言行，就像你堅持自己的言行一樣。
⑤請可信賴的人幫助你。讓他們每當看見你動怒時，便提醒你。你接到信號之後，可以想想看你在幹什麽，然後努力推遲動怒。
⑥在大發脾氣之後，大聲宣布你又做了件錯事，現在你決心采取新的思維方式，今後不再動怒。這一聲明會使你對自己的言行負責，並表明你是真心實意地改正這一錯誤。
⑦當你要動怒時，盡量靠近你所愛的人。
⑧當你不生氣時，同那些經常受你氣的人談談心，互相指出對方最容易使人動怒的那些言行，然後商量——種辦法，平氣靜心地交流看法。比如可以寫信、由中間人傳話或一起去散步等，這樣你們便不會以憤怒相待。其實，隻要在一起多散幾次步，你便會懂得發怒的荒謬了。
⑨當你要動怒時，花幾秒鍾冷靜地描述一下你的感覺和對方的感覺，以此來消氣。最初10秒鍾是至關重要的，一旦你熬過這10秒鍾，憤怒便會逐漸消失。
⑩不要總是對別人抱有期望。隻要沒有這種期望，憤怒也就不複存在了。
（4）在遇到挫折時，不要屈服於挫折，應當接受逆境的挑戰。這樣你便沒有空閑來動怒了。
憤怒沒有任何好處，它隻會妨礙你的生活。同其他所有誤區一樣，憤怒使你以別人的言行確定自己的情緒。現在，你可以不上理會別人的言行，大膽選擇精神愉快——而不是憤怒。
(5)避免發怒的方法
憤怒是一種不良的情緒狀態。古代素有“怒傷肝、喜傷心。憂傷肺、思傷脾、恐傷腎”的說法。生理研究表明，人在發怒時，會有一係列生理變化，如心跳加快、膽汁增多、呼吸緊迫、臉色改變，甚至全身發抖。這種情況對人的健康不利是不言而喻的。
怎樣使自己不發怒呢?歸納起來有以下幾種方法：
①生理中遇到能引起人發怒的刺激時，應當力求避開，眼不見，心不煩。這是自我保護性的製怒方法。
②在受到令人發怒的刺激時，大腦會產生強烈的興奮灶，這時如果主動在大腦皮層裏建立另外一興奮灶，用它去找到或消除引起發怒的興奮灶，就會使怒氣平息。比如盛怒下的妻子，看到可愛的孩子天真的表演會怒氣全消就是這個道理。
④這是一種主動的意識控製，主要是用自己的道德修養、意誌修養緩解和降低憤怒的情緒。有人在要發泄怒氣時，心中默念“不要發火，息怒、息怒”，會收到一定效果。
總之，你應當提高自己控製憤怒情緒的能力、時時提醒自己，有意識地控製自己情緒的波動。千萬別動不動就指責別人，喜怒無常，改掉這些壞毛病，努力使自己成為一個容易接受別人和被人接受，性格隨和的人。隻有這樣的人才能成大事。
6、控製自己，駕馭你心理上的烈馬
星移鬥轉，我們不能控製；股市走向，我們不能控製。唯一能控製拘隻有我們自己，隻有控製了自己，把握好自己的情緒，才能掌握好自己的命運。
曾有人對各監獄的成年犯人作過一項調查，發現了一個驚人的事實：這些不幸的男女犯人之所以淪落到監獄中，有90％的人是因為他缺乏必要的自製，因此，缺乏自製也是導致走向犯罪的一個不可忽視的重要因素。
要想做個極為“平衡”的人，你身上的熱忱和自製必須相等而平衡。
一個商人需要一個小夥計，他在商店裏的窗戶上貼了一張獨特的廣告：“招聘：一個能自我克製的男士。每星期4美元，合適者可以拿6美元。”“自我克製”這個術語在村裏引起了議論，這有點不平常。這引起了小夥子們的思考，也引起了父母們的思考。這自然引來了眾多求職者。
每個求職者都要經過一個特別的考試。
“能閱讀嗎?孩子。”
“能，先生。”
“你能讀一讀這一段嗎?”他把一張報紙放在小夥子的麵前。
“可以，先生。”
“你能一刻不停頓地朗讀嗎?”
“可以，先生。”
“很好，跟我來。”商人把他帶到他的私人辦公室，然後把門關上。他把這張報紙送到小夥子手上，上麵印著他答應不停頓地讀完的那一段文字。閱讀剛一開始，商人就放出六隻可愛的小狗，小狗跑到男孩的腳邊。這太過分了，男孩經受不住**要看看美麗的小狗。由於視線離開了閱讀材料，男孩忘記了自己的角色，讀錯了。當然他失去了這次機會。
就這樣，商人打發了70個男孩。終於，有個男孩不受**一口氣讀完了。商人很高興。他們之間有這樣一段對話：
商人問：“你在讀書的時候沒有注意到你腳邊的小狗嗎?”
男孩回答道：“對，先生。”
“我想你應該知道它們的存在，對嗎?”
“對，先生。”
“那麽，為什麽你不看一看它們?”
“你總是遵守你的諾言嗎?”
“的確是，我總是努力地去做，先生。”
商人在辦公室裏走著，突然高興地說道：“你就是我要的人。明早七點鍾來，你每周的工資是六美元。我相信你大有發展前途。”男孩的發展的確如商人所說。
克製自己是成功的基本要素之一!太多的人喜歡玩寵物，而不能克製自己，不能把自己的精力投入到他們的工作中，完成自己偉大的使命。這可以解釋成功者和失敗者之間的區別。青年人，即使天掉下來，你也要克製住自引要學會自我克製!這是指品格的力量。要有克服困難的意誌。能夠駕馭自己的人，比征服了一座城池的人還要偉大。是“意誌”造就男人，造就機遇，造就成功。
自製力，是一個人善於控製自己的情感，約束自己言行的品質。對盲目衝動和消極情緒的高度克製，善於排除身體內外的幹擾，堅決采取理智的行動，是這種品質的集中表現。
保持良好的自我狀態是成功心理的要素之一。因為情感和情緒的變化對人的心態與行為有著直接而巨大的影響。良好的情感就像發電機一樣能夠正常“供電”，振奮精神，促進和保持生活的積極態度；而不良情緒就像是“短路斷電”，幹擾破壞生活的正常運行，甚至有可能釀成災禍，燒毀一切。如果我們每當遇到不良刺激或遇到不如意的事情，就聽任自己堆積煩惱，積存憂慮，再去汙染別人的情緒，那就是在破壞自己的人生，損害自己的處境。這種破壞和損害往往是嚴重的，多方麵的，並帶有連鎖反應，首先是損害自己的身心健康。
情感與情緒相比，情感是較為內在的心理反應，情緒是心理活動的外在表現。情感與情緒作為人們對外界各種精神刺激因素的反應，其本身就是心理狀態的表現，因此說，情感和情緒不良自然會損害人的心理健康，或者說，情感和情緒的不良正是心理不正常的表現。
俗話說：人非草木，孰能無情。在我們生活的大幹世界中，每個人都要麵對許多人和事的變化，都要受到各種各樣的刺激和影響。情緒反應不僅是通過心理狀態而且是通過生理狀態的廣泛波動實現的。祖國醫學把人的情緒歸納為七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。但是當這些精神刺激因素超過人的承受限度，或長期反複刺激，便會引起中樞神經係統的失控，使內髒功能紊亂，因而發生疾病，甚至會使髒器發生器質性病變。
人的心態，尤其是情感和情緒是生命的指揮儀和導向儀。在一切對人不利的影響中，最使人頹喪、患病和短命夭亡的就是不良情緒和惡劣心境。相反，心理平衡，笑對人生，特別有利於身心健康。所以有人說：“自信而愉快是大半個生命；自卑和煩惱是大半個死亡。”愉快的情感會使身體健康，不容易患病，也可使患病者得以康複，甚至能使重病患者創造奇跡。
我們知道，世界上的人和事是複雜的，都有多重性。可為什麽在具體地看人處事的時候，卻會出現“要麽極好，要麽極壞”的極端呢?這是因為人們常常被潛伏在心中的偏**緒所左右。情緒往往是人們待人處世的一副有色眼鏡，使人難以實事求是，客觀看待。
在文學作品中常常有這一類的描寫：同樣一條小河，天天在嘩嘩流淌。當主人公欣喜若狂之時來到河邊，會覺得它在盡情歡唱；而悲痛的時候在河畔徘徊，就會覺得它在嗚咽哀泣了。在實際生活中也有這樣的情形：當你對某個人很不滿意甚至恨之入骨時，聽到別人議論這個人的一些缺點和壞事，盡管未加證實，你卻會本能地相信，甚至還會隨聲附和，添油加醋。反之，當你對某人深深敬仰乃至崇拜得五體投地時，聽到人們對他的讚美傳說，也會不加分析地相信，下意識地給他罩光環。
在處理人際關係上，若經常戴著有色眼鏡，被自己的一時情緒所支配，就很容易失掉一個朋友或交上一個不該交的朋友，或看錯了人，信任了不該信任的人。說話辦事也是如此，若被偏激的情緒所支配而決定取舍，本來是一件應該去做的好事，卻因一時對它看不慣而放棄了它；而對本來不該參與的壞事，卻因一時的好感和衝動盲目地投身其中，其結果也就可想而知了。
情緒不良，心理灰暗，你就沒有與人交往的欲望和興趣，很容易自我封閉，性情孤僻。但實際上，你不可能不與別人接觸和相處，那麽不良情緒會使你的言談、神態、舉止不對頭，有意無意地給別人以不良的信息刺激。這樣一來，誰都不喜歡你，怎麽不影響人際關係呢?
如果你是一個對別人懷著敵意而時常煩惱、容易發脾氣的人，那麽為了你自己，也為了改善人際關係，你的當務之急就是應當平服和消除惱怒的心情。一個人的敵意來自他那灰暗的心理和對別人的不信任，一個心理灰暗的人即使他並不清楚別人在想什麽，也會在那裏懷疑別人懷，著不良動機。
這一連串惱怒、懷疑和報複的連鎖心理反應，很容易使人昏頭漲腦、失控發瘋、說蠢話、辦蠢事，甚至有可能因此而犯罪。
俗話說，人倒黴了喝口涼水都塞牙。這就是說，一個人情緒糟糕，往往會覺得一切都糟糕，即使遇到了好事和良機的預兆也會拒之門外，一腳踢開。所以，不良情緒的又一種危害就是容易把事情弄顛倒，失去難得的機遇。一般來說，人們在情緒不穩定時其判斷力是靠不住的。這種情況下，最好不要做出重要的選擇。
幾乎所有的困難、挫折和不幸都會給人帶來心理上的緊張和情緒上的痛苦，都會使人麵臨著前進與後退，奮起與消沉的困惑。關鍵在於你是否能控製這種情感，駕馭你心理上的烈馬。
7、喜怒不形於色
喜怒不形於色，變成一個無逢的“蛋”，是為了免受蒼蠅的叮咬。此種人並非是卑躬屈膝，裝出笑臉，更不是為了奉承上級，強露笑齒，而始終保持自然的神態，喜怒不形於色。沒有一定的知識和閱曆的人，尤其是剛剛進入社會，還不成熟的人是很難做到的。
把喜怒哀樂由情緒中抽離，你便可以理性、冷靜地看待它，思索它對你的意義，進而訓練自己對喜怒哀樂的控製，做到該喜則喜，不該喜則絕不喜的地步。
西漢時的竇嬰，是孝文帝皇後哥哥的兒子。漢武帝建元二年，他被封為魏其侯，他喜歡蓄養賓客，天下的遊士都歸奔他。
當時，桃侯劉舍被免去宰相的職務，皇上準備任用竇嬰，太後多次向皇上提出：“魏其侯喜歡沾沾自喜，行為不定，很難擔當得起宰相的責任。”於是最終沒任他為相。
唐太宗貞觀二年，河南有個叫李好德的人有精神病，常亂講一些妖言，皇帝下令大理丞相張蘊古去察訪此事。張蘊卞察訪後上奏折說李好德確實有病，而且有檢驗結果，不應當抓起來。後來有人上書彈劾張蘊古，說他是相州人，而李好德的哥
哥李厚德是相州刺史，所以說是張蘊古討好順從他，考察之情也不會是實事求是。皇帝很生氣，下令把張蘊古殺了。後來才知道張蘊古是冤枉的，皇帝暗地裏很後悔。
由於自己一時的怒氣，不詳細核實，不做認真細致的調查，就草菅人命，唐太宗也過於輕率了。這是不忍怒氣的後果，人一發怒，出於一時的激憤，做事就有可能過火，等到認識問題的嚴重性，為時已晚。就在同一年裏，又有一次，唐太宗又因為瀛洲刺史盧祖尚文武雙全，廉直公正，征召他進朝廷，告訴他：“交趾久久沒有得到適當的人去管理，現在需你去鎮撫。”
唐太宗認識到了自己做事因怒不忍，過於急躁，連殺了兩位臣子，悔恨之意溢於言表。盡管他知錯能改，但畢竟有些事情是無法補救的。正是出於怒能造成嚴重的危害，所以古今中外許多人都下功夫去研究製怒的辦法。很多人發現製怒的唯一良方是忍。在一般的情況下，人們應該抑製憤怒情緒的發作，以利自身健康，以利團結他人，以利相安和諧，以利國家社會安定，以利事業發展。縱觀天下成大事者均是喜怒不形於色之人，若一時氣怒，不僅傷身，還會為日後成大事設下重重“關卡”。
喜怒形於色，不僅不利於人，更不利於己。
不管你心裏有多大波濤在起伏，你都不要表現出來，都要藏在心裏。這樣做的原因有二：其一是你心裏的事是你自己的，讓別人來一同承受是不公平的。其二，你都表現出來人家會覺得你這個人太淺薄，什麽事都藏不住。
在生活中，喜怒不形於色的人是能夠成大事的。
自古以來，凡是成功者很少有因外界的事物而亦喜亦憂的。當然，人有時會高興，有時候不免憂愁，但千萬不要被情緒所左右。有高興的事，表現在臉上無妨，但悲裒的事就不要表現出來。因為將一切都表現在表麵上，更會促使情緒強烈化，而不能忍受悲哀。如把忿恨表現在臉上，恨也會加倍。因此，成功立業之人，對這方麵都盡量不形於色。
當你有不愉快的事，突然被上司看到，並因你不形於色感到奇怪，你應該高興。因為上司會覺得：這個人遇到這種情況仍臉色不變，究竟此人是怎樣的一個人呢?而無法透知你的底細。
當你被大家認定是不會隨便改變臉色的人，你的上司可能早已在心裏對你敬畏三分。無論上司如何罵你、嘲諷你、冷淡你，你都能默默忍受，連眉頭都不皺一下，這種修養需要有相當的自信才可做到。
當你失意或得意時，都能泰然自若，不表現出不悅之色或驕矜之色，在旁人看來，會覺得你很了不起。
與上司交涉時，要堂堂正正地由正麵接觸，談論的道理要有證據，如此上司便不敢不重視你。且於爭辯時，你必須說一聲：“我不敢跟你強爭，否則會傷感情，但請你多多考慮。”
所以，我們要為對方留下一條退路。當你的上司向你表示折服，你一定要表示出你的誠意：
“因為我有我的立場，因此不得不向你提出這些違背你的議案。事實上，我並不是要反駁，隻是為了整體的利益才這樣做，這點請多多包涵……幸虧能得到你的諒解，讓我鬆了一口氣，今後還請多多指教……”這樣以低姿態來跟他說出你的真意。正麵的爭論和充滿著誠意，這兩者都具備，則上司必然無法戰勝你，且你也會認輸，說：“這個人的頭腦真好，這人也真不錯，看樣子、我原來誤解了他。”
不管是沉默還是有必要的爭論，都必須就事論事，不帶感情色彩，才會達到應有的效果。
一個不能控製自己的人，往往情緒激動，指手畫腳，就會把本來可以辦成的事辦不成。將一切都表現在表麵上，便會促使情緒強烈化，而不能忍受悲哀。如把忿恨表現在臉上，恨也會加倍。因此，懂得深藏不露、低調做人的人，對這方麵都盡量不形於色。
8、怒發衝冠，傷害的是你自己
學會控製情緒，這是自然界的遊戲，很少有人窺破天機。
每天你醒來時，不再有舊日的心情。昨日的快樂已變成今日的哀愁，今日的悲傷又轉化為明日的喜悅。你心中像有一隻輪子不停地轉著，由樂而悲，由喜而憂。這就好比花兒的變化，今天的綻放是喜悅，而明日的凋謝則是絕望。但是你要記住，正如今天枯敗的花兒蘊藏著明天新的種子，今天的悲傷常常預示著明天的快樂。
在我國古典文學名著《三國演義》中，劉備因為被東吳奪取了荊州，殺害了他的結拜兄弟關羽，一怒之下發動了對東吳的戰爭，率領百員戰將，禦駕親征。東吳麵臨十分嚴峻的形勢，於是東吳大帝孫權起用陸遜為大都督，抵禦劉備。陸遜以柔克剛，後發製人，火燒蜀軍營盤七百裏，劉備的人馬被殺得大敗而歸。如果劉備能控製好自己的情緒，結果可能就不會這樣了。這就說明調節情緒，不僅對我們的事業，而且對我們的人生都是非常重要的。
《孫子兵法》上說：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。”這隻是一個方麵，人的喜、怒、哀、樂的情緒交替變換，都有一定的限度。現代人生活緊張忙碌，每天都要麵對紛繁複雜的人和事。麵對這些不同的人和事件，必須不急不火，保持一顆“平常心”。
我們要在內心深處為自己保留一塊安靜而獨立的空間，既不要為外界的各種刺激和得失所幹擾，又要進行適當的情緒調節，不要讓自己的情緒波動過大。
換個角度去看事情，也許心境便會有所不同，要盡量往好處看待問題和世界，要滿懷積極的心態麵對挫折和逆境，事情才會往好的方向轉化。我們要學會為自己製造天氣，要學會用自己的心境彌補環境的不足。事物是相對的，如果你為他人帶來風暴、難過、陰暗和悲觀，那麽他們也會報之以風暴、難過、陰暗和悲觀。相反的，如果你為他人獻上笑聲、歡樂、光明和樂觀，他們也會報之以笑聲、歡樂、光明和樂觀，你就能獲得事業上的豐收，賺取巨大的財富，何樂而不為呢?
一個隨意讓情緒“噴”出來而不能自控的人，一定是與成功無緣的，因為缺乏自製和忍耐的性格，讓自己的生活極為可怕。不能控製自己情緒的人，猶如大海上被狂風巨浪淩辱的一葉扁舟，完全喪失了自我。而當你在其中能駕馭自如的時候，就像一位經驗豐富的船長，完全不去理會它，自然會變得柔和，我們從此領悟人類情緒變化的奧妙。
對於自己變化多端的情緒，我們不要聽之任之，因為隻有積極主動地改變自我，控製好自己的情緒，才能掌握自己的命運。
20世紀60年代早期的美國，有一位很有才華、曾經做過大學校長的人，出來競選美國中西部某州的議會議員。此人資曆很高，又精明能幹、博學多識，看起來很有希望贏得選舉的勝利。但是在選舉的中期，有一個很小的謠言散布開來：三四年前，在該州首府舉行的一次教育大會中，他跟一位年輕女教師“有那麽一點曖昧的行為”。這實在是一個彌天大謊，這位候選人對此感到非常憤怒，並盡力想要為自己辯解。由於按捺不住對這一惡毒謠言的怒火，在以後的每一次集會中，他都要站起來極力澄清事實，證明自己的清白。其實，大部分選民根本沒有聽到過這件事，但是，現在人們卻愈來愈相信有那麽一回事，真是愈抹愈黑。公眾們振振有詞地反問：“如果你真是無辜的，為什麽要百般為自己狡辯呢?”如此火上加油，這位候選人的情緒變得更壞，也更加氣急敗壞、聲嘶力竭地在各種場合為自己洗刷，譴責謠言的傳播。然而，這卻更使人們對謠言信以為真。最悲哀的是，連他的太太也開始轉而相信謠言，夫妻之間的親密關係被破壞殆盡。最後他失敗了，從此一蹶不振。
1980年在美國總統大選期間，裏根有一次關鍵的電視辯論，麵對競選對手卡特對他在當演員時期的生活作風問題發起的蓄意攻擊，絲毫沒有憤怒的表示，隻是微微一笑，鎮靜地調侃說：“你又來這一套了。”一時間引得聽眾哈哈大笑，反而把卡特推入尷尬的境地，從而為自己贏得了更多選民的信賴和支持，並最終獲得了大選的勝利。
缺乏自我控製能力的人想必已經明白，你是生活在社會中，為了更好地適應社會、取得成功，你有必要控製自己的情緒情感，理智地、客觀地處理問題。但是控製並不等於壓抑，積極的情感可以激勵你進取上進，加強你與他人之間的交流與合作。如果你把自己的許多能量消耗在抑製自己的情感上，不僅容易患病，而且將沒有足夠的能量對外界作出強有力的反應。因而一個高情商的人應是一個能成熟地調控自己情緒情感的人。那麽，如何正確地調整自己的情緒呢?你必須有正確的人生態度。在現實生活中，我們經常可以看到，麵對同樣的環境和遭遇，人的情緒反應有很大的差異。正確的人生態度，能幫助我們調整看問題的角度，幫助我們想通許多問題，緩解不良情緒，培養積極、健康的情緒。具有寬廣的胸懷和豁達的心胸是保持積極、樂觀情緒的基本條件。那些在情緒上容易大起大落，經常陷入不良情緒狀態的人，幾乎都是心胸狹隘的人。
如果能擴大自己的生活麵和知識麵，在精神上充實自己，為豐富多彩的生活所吸引，不計較眼前得失，心胸自然就會豁達起來，情緒也不會如此波動了。要熱愛生活，學會調節人際關係。對生活缺乏情趣的人，或是人際關係不良的人，精神上沒有寄托，思想不安定，情緒就不穩定，容易產生神經質。反之，一個熱愛生活並具有良好人際關係的人，就會在自己的身邊形成一個比較和諧、融洽的氛圍。這種氛圍反過來從客觀上又促進了自己，使自己心情舒暢、身心健康。
下麵是一些有效地克服神經質、調節自我情緒的方法：
第一，正確地認識危機。人生中諸如疾病、死亡、破產等很難意料的事件，常影響人的心理。雖然人們完全有能力處理這類事情，但這需要時間，過分地焦急不僅於事無補，還會把事情辦壞。
第二，當預感到緊張會出現時，你可在頭腦中設想一下如何處理它，回想一下過去是怎樣對付的，回想一下你所尊敬的人是如何處理的，就可以減少焦慮，避免碰釘子。
第四，當你試圖掩蓋某一件事情時，常常帶來緊張情緒。但當你抱著不回避的心態，坦然麵對時，壓力無形之中就會減輕，緊張感就會減少。
第五，當你發現自己的情緒無法控製時，不妨用下列方法盡快從這種情境中擺脫出來：脫身離開那裏；想一想別人在這種情境中會扮演怎樣的角色；設想你已解決了一個難題而處在喜悅中；向有同情心的人傾訴自己的想法。