也正因如此。
《本經陰符七術》對於吳良這樣的普通人而言，便顯得過於高深晦暗了。
尤其裏麵還提到了“真人”與“聖人”的概念。
所謂“真人”，便是從上天獲得本性從而掌握道的人。
而所謂“聖人”，則是通過學習磨煉而逐漸掌握道的人。
兩者相比較而言，最大的區別便是前者屬於“先天”掌握道的人，而後者則是“後天”掌握道的人。
那麽所謂的“道”又是什麽呢？
“道”便是天地的開始，道產生一，一是萬物的開端，萬物的創造，天的產生，都是道的作用。
以上這些都是吳良在後世流傳的《本經陰符七術》中看到的內容，雖然不是文言文原版，但卻絕對是其中的原話。
而《本經陰符七術》便是結合道道學理論，教授人們如何充實意誌，涵養精神，如何將內在的精神運用與外，從而影響到外界的人與事物。
若是說的再通俗一點。
吳良覺得《本經陰符七術》中所講的內容，其實有些類似於後世的一些網絡中杜撰出來的“念力”，也可以叫做“精神力”。
“念力”或“精神力”就相對容易理解多了，有不少人還會將其歸入“異能”的範疇。
不過《本經陰符七術》中的“念力”又與人們理解中的那些隔空取物、遠程操控、掰彎勺子之類的“念力”截然不同。
吳良隻記得書中提到的一項比較牛叉又通俗易懂的本領，好像是叫做“道知”。
所謂“道知”，便是保持五髒和諧，六腑通暢，精、神、魂、魄都能固守不動，如此使頭腦達到毫無雜念的空靈境界，等待神妙的靈感活動往來，從而可以觀察天地的開辟，了解造化萬物的規律，最終達到“不出門戶便可了解天下的萬事萬物，不把頭探出窗外便可了解自然界的變化規律，沒有見到事物便可叫出它的名稱”的境界。
至於其他的內容。
除了晦暗難懂之外，還多是一些類似於心理戰或是影響力方麵的東西，並且這些東西還都與道學理論和五髒六腑之氣相結合，吳良看了也是白看，根本就沒有辦法領會到其中真正的精妙之處，因此也不可能有什麽收獲。
不過現在想起這部書來。
吳良倒覺得其中的“道知”十分契合他編造出來的“乩童”身份，“乩童”不正是“不出戶而知天下，不窺牖而見天道，不見而命，不行而至”的代表職業麽，那麽真正的“乩童”是不是便是掌握了“道知”的本事呢？
“這……”
沉吟了片刻，吳良心中已經有了自己的想法，於是對看不見的徐福說道，“不瞞徐君，我也算是博覽群書了，卻不曾見過如今流通於世間的《本經陰符七術》，因此不能確定此書是否已經失傳，若此書十分重要的話，不如請徐君將其中的內容一並講述出來，由呼姑娘代為記錄交給我，作為本朝的太史令，在下很樂意為我國文化精粹的傳遞貢獻自己的一份微薄之力，何況徐君特意提到此書，想來此書對鬼穀先生亦是有著十分重要的意義，若是果真不慎失傳了，那非但是我國千秋萬代的巨大損失，對鬼穀先生而言莫大的遺憾吧？”
說完這番話，吳良已經頗為主動的取出了幾塊隨身攜帶的絹布與炭筆，走上前去交到了巫女呼手中。
他早就想好了，一會離開時要再次入海的話，體積較大的簡牘自是無法妥善帶出，但要將絹布帶出去就容易多了，因為絹布可以輕而易舉的塞進那些水囊之中，隻要用木塞縫好了口子，海水便無法將其浸泡。
“祖神答應你了。”
巫女呼很快便轉述了徐福的決定，“不過祖神還對吳太史提了一些要求，祖神說《捭闔策》雖是縱橫家的奇書，但日後吳太史若遇上德才兼備的人，可以憑自己的意願決定是否將此書傳授，而《本經陰符七術》則不同，此書乃是鬼穀先生成為‘聖人’之後的嘔心瀝血之作，亦是縱橫派的不傳之秘，若非縱橫派的關門弟子斷然不可授予……當年祖神決定離開倭國時，所做的第一件事便是將當年一同帶過去的《本經陰符七術》毀去，因此吳太史若想拿到此書，也需先依照縱橫家的規矩行弟子之禮，並需立下誓言畢生遵循鬼穀仙師立下的這條規矩，吳太史可願意？”
聖人？
鬼穀子的確很早便被人們尊為“謀聖”，後世亦然。
但吳良聽得出來，徐福提到的這個“聖人”顯然不是簡單的尊稱，而是《本經陰符七術》中提到的聖人，即是通過學習磨煉而逐漸掌握道的人，真正意義上的“聖人”。
這樣的人，最差也得是人們口中常說的“活神仙”或是“地仙”了吧？
那麽他在成為“聖人”之後所著的書籍，其中必然隱藏了一些隻有他才能夠看透的天地萬物的秘密與規則，乃是最接近天書的書籍，是難得一見的瑰寶。
當然，至於旁人是否看得懂其中的內容，又是否能夠領會其中的精髓，這便又是另外一個問題了。
不過從徐福提到的這個頗為嚴苛的規矩來看。
吳良覺得後世流傳的《本經陰符七術》極有可能就是假的，最多也隻能是刪除或是篡改了關鍵內容的彷本，因為這個規矩已經注定這部書不可能出現大量傳播的情況，而後世發現的《本經陰符七術》書籍則數量不少，並且大多出自明清時期，這就很說明問題。
“這關門弟子之禮如何實施，還請徐君示下。”
吳良點頭問道。
“我如何做，你跟著便是，我如何立誓，你也要一起複述，知道了麽？”
巫女呼麵色嚴肅的對吳良說道。
“你也要入縱橫家？”
吳良蹙眉。
“祖神說，我幫忙記錄便會得知書中的內容，因此也必須先行弟子之禮，必須立誓遵循鬼穀仙師立下的規矩，否則便是壞了規矩。”
巫女呼理所當然的道。
“有道理……”
吳良微微頷首，雖也不再糾結這個問題，卻在想此書會不會自此流入倭國，回頭要不要將其滅口……不過再轉念一想，其實這也未必便一定是壞事，起碼令此書多了另外一個留存下來的途徑，畢竟如此秘書加上如此規矩，失傳的可能性實在太高。
何況書中的精髓也未必便是誰看了都能夠領會的，這畢竟是“聖人”所著的天書。
正如此想著的時候。
巫女呼又道：“祖神已經告戒我，就算我知道書中的內容，也絕不許將這些內容授予倭國異族，因此我要比吳太史多立一道誓言，另外祖神還說，這書中的秘術非天命之人不可習得，他雖記得書中的字字句句，卻始終不曾領會其中的奧妙，不是他不曾領會，蘇秦、張儀、公孫衍之流亦是一知半解，鬼穀仙師也從未與任何人講解。”
不愧是徐福，僅是瞬間便看透了吳良心中的想法，做出了相應的安排。
不過徐福的話也令吳良感到驚訝。
蘇秦、張儀、公孫衍都是些什麽人物，吳良自是清楚的很，這些無一不是縱橫家的代表人物，可以說戰國亂不亂，全由他們說了算，那叫一個叱吒風雲。
如果這些人都不曾領會《本經陰符七術》中奧妙的話，那麽這部書未免也太深奧了吧？
“祖神說，他曾聽鬼穀仙師說過，他的那些弟子中，唯有一人領會到了其中一半的奧妙，此人叫做蔡澤。”
巫女呼又轉述道。
“蔡澤？可是那個僅憑一番‘日中則移，月滿則虧’的言論，便令一代秦國名相範雎將宰相之位拱手相讓的蔡澤？”
吳良下意識的問道。
據吳良所知，範雎也是縱橫家的人，隻不過他是縱橫家的連橫派，身為秦國宰相時曾輕易瓦解合縱派的盟約，令秦國避免了一次巨大危機，隨後又在長平之戰與邯鄲之戰中為秦昭襄王出謀劃策，大敗趙軍。
另外，後世人盡皆知的“遠交近攻”軍事理論便是範雎首先提出來的。
可以說秦國最終能夠統一六國成就霸業，範雎起了不容忽視的作用，奠定了十分重要的基礎。
然而就是這樣一位足智多謀的宰相，竟能被三言兩語便勸的急流勇退主動讓出宰相之位，可見這個蔡澤的確是有些能耐……難道正是因為他掌握了《本經陰符七術》中一半的奧妙？
而實際上，蔡澤也的確不簡單，他接下秦國宰相一職後，雖然不久之後便也急流勇退，但卻留在王室身邊依次侍奉了昭王、孝文王、莊襄王以及秦始皇在內的四代王，是縱橫家中極少數得了善終的人。
值得一提的是，被他勸說主動讓出相位的範雎，也同樣無病無災壽終正寢。
而想起這些史實的同時。
吳良也對縱橫家的規矩產生了一些好奇。
原本他認為縱橫家隻是一個學術派係，類似於後世的某個學術專業領域，但現在徐福教他行弟子之禮，這說明縱橫家的本質其實應該是一個類似門派的組織。
但與其他門派組織不同的是。
縱橫家從名字上便可看出自相矛盾的性質，正所謂縱者，合眾弱以攻一強也；橫者，事一強以攻眾弱也。
事實也確實如此，比如方才提到的範雎、蔡澤、蘇秦等人便是連橫派，而張儀、公孫衍等人則是合縱派，連橫派與合縱派曆來便是水火不容的關係，範雎會設計瓦解針對秦國的合縱盟約，合縱派也會想方設法瓦解秦國的遠交近攻戰略，並且雙方上了戰場也絕對不會因為共屬於縱橫家而留手。
若這真是一個類似門派的組織，那絕對稱得上是天底下最特別的門派組織了，就算後世武俠中分為氣宗和劍宗的華山派似乎沒有如此的水火不容。
“正是。”
巫女呼點了點頭。
“徐君，我現在有些好奇，縱橫家究竟是一個什麽樣的組織，為何要將門下弟子分為連橫派與合縱派，又為何任由門下弟子遊離於各國之間互相敵對抗衡，甚至自相殘殺陷害，這些事情鬼穀仙師不會不知道吧？”
吳良終於忍不住問道，畢竟他馬上就要加入這個組織，總要先將情況搞明白再說。
事實上，縱橫家在秦始皇統一六國之後便已經不再露麵，後來到了漢朝局勢更加穩固，縱橫家更是銷聲匿跡，如此數百年過去，除了史書中的記載，已經很少有人提起。
“我為棋子，地做棋盤，謀在心間，捭闔陰陽。 ”
巫女呼轉述道，“這便是縱橫家，天地不仁以萬物為芻狗，亂世中誰也不能獨善其身，何不拋下牽掛暢快遊戲一場，將那富貴王權操弄於股掌之間，與同道中人瀟灑博弈驗證所學，豈不是人生一大快事？”
“遊戲？”
吳良愣住。
這番話聽起來極為豪氣，教人忍不住熱血沸騰，自然也會不自覺的將縱橫家當做一個多麽高大上的組織，畢竟可不是什麽人都能夠將富貴王權操弄於股掌之間，將天下當做一張棋盤瀟灑博弈的，而且還是將自己也當做棋子親自下場。
但轉念再仔細究其本質……敢情縱橫家便是培養一群在亂世中破罐子破摔的擺爛瘋子唄？
轉念再一想，創立縱橫家的鬼穀子也是同樣下了一手好棋啊。
連橫是我縱橫家！
合縱也是我縱橫家！
不論誰是最後的贏家，反正都一定逃不出我縱橫家！
“恕我冒昧的問一句，徐君作為鬼穀仙師的關門弟子之一，可曾似蘇秦、張儀之流一般行事？”
吳良好奇的問道，史書中沒有記載，不代表便沒有。
“祖神說，這便要提起縱橫家的另外一個規矩了。”
巫女呼說道，“縱橫家弟子行走於亂世，蟄伏於盛世，不得為王不可稱霸，祖神當年拜入鬼穀仙師門下時，天下局勢已有定數，縱橫家弟子也已紛紛急流勇退，因此祖神也隻能蟄伏……不過如今又逢亂世，祖神雖不知天下究竟是何局勢，但卻可以肯定一件事，縱橫家傳人必然已經現世，說不定吳太史自這裏出去之後，很快便會遇上同門。”