見過被懸掛在高聳的木柱上的屍體嗎？
平川城外的災民們這次見到了。
那些帶頭鬧事的人，有一個算一個，全部被絞死, 懸屍三日方可下葬。
至於那些參與奪城卻罪不至死的人，楚溪客依照律法, 把他們丟到煤窯做苦力去了。
另外, 還有那些在反叛者撞門之時挺身而出的老人、少女與孩童，楚溪客當眾給他們辦理了平川戶籍，並分給了他們房子和土地。
還有一部分是沒有加入但也沒有阻止或舉報的人，那就不獎勵也不懲罰, 繼續待在城外，想進城？老老實實幹活攢積分吧！
這是平川王殿下第一次展現出他的雷霆手段。
然而, 沒有一位百姓覺得他殘忍。尤其是那些飽受壓迫的災民們。他們心中壓抑了太多苦楚和不甘，越是直白的手段越能滿足他們的發泄欲。
這一刻, 看著那些前一刻還一呼百應、仗勢欺人的反叛者如風幹的臘肉般掛成一排，災民們竟有種說不出來的快意。
他們的眼睛看到的是鄭三等人, 腦海中想起的卻是這些年曾經搶奪過他們田地的富戶、盤剝過他們田賦的小吏、強迫過他們服徭役的貪官，以及眼睜睜看著他們凍死餓死卻無動於衷的統治者。
災民們心底不由生出一絲期盼, 是否可以相信一次，平川城是不一樣的, 平川的官員是不一樣的……
後世史學家在評價這位“中興之主”昭德帝時, 基本分成了兩派。
一派認為，昭德帝是位將“垂拱而治”發揮得淋漓盡致的仁君，在位期間諸多大事都由身邊那幫各有所長的臣子主導。
另一派則堅信，昭德帝根本不像他每每在朝堂論爭時表現出來的那般溫和綿軟, 實際他頗有手段, 依據之一就是這次的“烈日映雪”事件。
《平川誌》記錄得很清楚, 將來的昭德帝、此刻的平川王早就發現了鬧事的苗頭，卻沒有阻止，而是靜靜等著，等到那些懷有異心的人犯了更大的錯誤，繼而一擊斃命。
因此，這一派學者認為，昭德帝從不缺乏政治頭腦與手腕，隻是從不濫用罷了。
經過這次事件，平川城中陡然間多出一些“熱心群眾”。
他們有男有女，有老有少，身份可能是一位官府小吏，也可能是街邊閑逛的婦人，唯一的共同點是他們開始相信官府，看到不對的地方就會毫不猶豫地上報，絕不再冷眼旁觀。
而且，他們變得敢於挑戰權威，即使是六部官員，倘若“熱心群眾”發現了對方違法亂紀的證據，也會毫不猶豫地舉報。
這是平川王殿下給他們的底氣。
平川城雖好，但並非所有災民都選擇留下來。
仲春一過，天氣轉暖，積雪融化，許多災民便三五成群地踏上了返鄉之旅。
他們並非空手而歸，而是帶著做工賺來的路費，以及在三關口買到的平價食鹽、棉布和專門針對災民而打折的棉衣棉被。
最寶貴的還是他們在平川學到的手藝，楚溪客甚至允許他們購買梳絨機和手搖式織毛衣機，回家之後自行經營。
災民們萬般感慨：“咱們哪裏像是來逃難，明明是找了個好營生，賺夠了錢，衣錦還鄉嘍！”
正是借著這些災民們的口，平川的富足與神奇傳遍了大昭的每一個角落。
薑紓抓住機會，隱晦地放出一些真真假假的消息，關於楚溪客的真實身份，關於今上一直沒找到的那塊玉璽……
消息傳到長安，今上眼前一黑，頓時忘掉了平日裏偽裝的風度與和善，發出詔令質問楚溪客是何居心，並責令他回京受審。
不等楚溪客做出反應，那些旅居在平川城的文人學子先炸了。
“平川王殿下是何居心？自然是一片愛民之心！”
“不用殿下親自回京，學生替殿下去！學生必會將這些時日看到的、聽到的、參與的原原本本說出來！”
“我等倒要看看，該受審的是平川王殿下，還是那些棄災民於不顧的庸官汙吏！”
災民們也被激起鬥誌。
“我們也去，平川王殿下是為了讓我們有口飯吃才讓人扣了黑鍋，我們決不能眼睜睜看著殿下蒙此冤屈！”
“對，要審就審我們，絕不連累平川王殿下！”
這些人當真浩浩****地去了長安。
學子們聚集在朱雀門外，搭起清談台，足足講了三天三夜。無數文人學子輪番上陣，慷慨激昂地向全長安的百姓評說此次的“平川援助”。
還有一些人沒有輪到上台，便寫下一則則詩賦，講述今日的平川，頌揚平川王的功績。
期間，今上也曾派出金吾衛鎮壓。
金吾衛到的時候，學子們剛好說到那場轟動的“烈日映雪”事件。
金吾衛們不自覺停下了腳步，小聲嘀咕著：“平川軍在外殺敵打叛賊，我們卻要把屠刀對準這些手無縛雞之力的學子，這叫什麽事啊！”
我在做什麽？
我真想一直這樣下去嗎？
——這是所有尚有良知的朝廷官員共同的想法。
最後，中書令帶頭，戶部、吏部、工部三位尚書緊隨其後，公然為楚溪客說情。
今上冷靜下來，也意識到自己著了薑紓的道。
他雖然氣得嘔血，麵上還要裝出一副恍然大悟的樣子，聲稱是受了佞臣蒙蔽，於是在戶部尚書的“委婉”提醒下，賜給楚溪客一個封號——
德。
這還是自前朝起，第一次有異姓王有封號。
平川德王，終將載入史冊。
***
三月三，又是一年上巳節。
平川城，晨鍾敲響，百姓們聚在城門口，或出城上工，或進城辦事。
突然，不知哪裏傳出一個空靈的聲音——
“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。
“花紅易衰似郎意，水流無限是儂愁。”
嗓音甜美，曲調婉轉，如山間百靈，直入人心。
眾人難掩驚豔，紛紛舉目四顧，找尋這美妙歌喉的來源。
不知誰激動地大喊一聲：“在城樓！”
所有人都齊刷刷看過去。隻見一位身著山水衣的小娘子從城樓上一躍而下。
百姓們一片驚呼，下意識伸手去接。
沒想到，那飄逸的羽衣隻是輕柔地拂過他們的指尖，眨眼間，小娘子便在空中掠過一圈，又穩穩地落在了城樓上。
盡管她手中抓著一道彩綾，百姓們依舊覺得這等風姿，恍若天女下凡。
就在眾人的視線被小娘子吸引的時候，城樓上再次響起一道清亮的男聲——
“山上層層桃李花，雲間煙火是人家。
“銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒佘。”
這一闕和小娘子的唱詞一樣，皆是出自前朝才子劉禹錫的《竹枝詞》。
演唱者同樣穿著山水衣，同樣站在城樓上，和小娘子相對而立，歌聲相和，仿佛一對神仙眷侶。
今日三月三，正是男男女女以詩詞歌聲表達美好愛情的日子。
百姓們好一會兒才反應過來，繼而鼓掌歡呼。人群中一片沸騰。
其中不乏遠來的客人，有驚喜，也有遺憾：“離家數載，好久沒有聽到家鄉的小曲了。”
話音剛落，便有一段與平川話口音迥異的唱詞響起來——
“今夕何夕兮，搴舟中流。
“今日何日兮，得與王子同舟。
“蒙羞被好兮，不訾詬恥。
“心幾煩而不絕兮，得知王子。
“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知……”
這是先秦時候的《越人歌》，歌者用楚地的方音唱出了楚人的風情。
那些聽懂的已然淚流滿麵。
即使大多數百姓聽不懂，也不妨礙他們閉上眼睛，靜靜地欣賞這悠揚的曲調和蘊含其中的青澀情意。
眾人正沉浸在這酸酸甜甜的柔情蜜意中時，突然畫風一轉，響起一陣激昂的鼓點。
“失我焉支山，令我婦女無顏色！
“失我祁連山，使我六畜不蕃息！”
這是漢代的《匈奴歌》，唱的是千百年來這片土地的悲愴，是每一位邊境百姓融入骨血的家國情懷！
沒有誰能比平川城的百姓更為感同身受了。這一刻，男女老少眼中皆是一片堅毅。
……
這些不同地方、不同時代、不同口音的歌辭便是禮部的吏官們從那些年老的災民口中聽來的，除了民歌，老人們還傳授了許多在書本、在官場上學不到的東西。
聽完歌，還有參軍戲。
楚溪客命人把戲台搭在了城外，為的就是方便災民觀看。
除了戲台，還有一簇簇篝火，一口口大鍋。
楚記的員工搬來一筐筐肉丸和火鍋麵，城中的百姓們則貢獻出自家種的蘿卜白菜，城外的災民們也沒白白占便宜，把自家采來的野菜放進去，便是一鍋用料豐富的“麻辣燙”了。
薔薇小院一家人也悄悄搭了個帳篷，低調地混在百姓中間，一邊吃麻辣燙一邊看戲。
這出戲是楚溪客特意讓人寫的，名字很簡單，就叫《平川誌》，講的是平川城從無到有的過程。
寫作者沒有渲染楚溪客個人或者六部官員的功勞，而是選取了幾個有代表性的小事件，突出了普通人的功勞。
演到一半，突然有人站起來，激動地指著台上的演員說：“這是我，他演的是我！那次去河邊挖膠泥，好幾個工友險些掉進冰窟窿裏，是我把他們拉了上來！”
圍坐在篝火旁的正好有他的工友，彼此間激動異常，說著說著就忍不住哭了。
類似的場景不隻一個，很多參與過平川建設的百姓都在這出《平川誌》中看到了自己的身影。
看到後麵，所有人都淚光盈盈。
原來，他們做的事不是隻有自己記得；原來，他們也可以成為故事裏的主角。
災民們終於知道了，為何平川城這般與眾不同，為何平川的百姓如此團結友善。
小小的帳篷裏，大佬們亦是難掩動容。
薑紓腦海中閃過了很多東西，有少年時在先帝書房中聽過的宏圖偉業，也有家國不在後的顛沛流離，還有來到平川後的齊心協力，兢兢業業……
他的崽崽從未展現過稱霸的野心，卻用自己的能力一步步實現著他的祖輩們都沒有達成的願景。
薑紓感慨地揉了揉楚溪客的頭。
楚溪客咧嘴一笑，暴露出嘴邊的一圈油漬，還有沒吞下去的半截酸筍：“阿爹吃筍嗎？這個酸味剛剛好，放在麻辣燙裏簡直絕了！”
孝順崽一邊毛手毛腳地夾給薑紓，順便又從賀蘭康碗裏搶了一根，“嘎吱嘎吱”吃得歡。
全家人都笑了。
薑紓逼退眼底的淚光，笑得尤其溫和。