這群讀書人，親身體驗之後，方才深知這農耕之苦。
王守仁看著眾人群情激憤的樣子，卻是平靜地道：“農人之苦，今日我等在此，也隻是窺見一二而已，吾等不過在此耕作了半日，便已叫苦連天，而農人耕作，春日播種、插苗，夏日引水灌溉，秋日收割，到了冬日，又要應對官府的徭役，全年無休，可見他們何其辛勞。”
說罷，王守仁笑了笑，才又接著道：“平日我們總是在說，農乃國本，這既是國家的根本，自是人人重視，可古往今來，如此多的讀書人重視農耕，又有幾人肯俯身嚐試這耕作的艱辛？不知其艱辛，卻奢言農事，那麽，怎麽能實現聖人口中所言的‘仁政’呢？”
眾人默然無語了，這罵的，已不再是寫勸農書的人，而是連他們都一道罵了。
可是……出奇的，竟沒有人站出來反駁王守仁的話，連那些預備來抨擊王守仁的讀書人，此刻也也選擇了沉默。
王守仁又道：“趁著這個間隙，我就再來說一說同理吧，所謂同理，其實極簡單，你看方才的勸農書，寫下此文章的人，學問做的不好嗎？書……讀的不好嗎？又或者是，不夠聰明嗎？”
眾人搖頭，連朱厚照都跟著搖頭。
如此美妙的文章，而且還被朝廷欽定為範本，那麽，寫下此文章的人，至少是個翰林，這天底下，誰敢說翰林學問做的不好，不夠聰明？
“可為何你們對此文章不屑於顧呢？其實……問題顯而易見，就是因為寫下此文之人，缺乏同理之心，他根本無從知道農人的艱辛，不知什麽叫開墾，如何播種，不知如何收割，所以他對耕作，隻有一個美好的想象而已。”
“讀書人有美好的想象，這不是壞事，曆來詩詞歌賦，傳唱千年，哪一篇不是動人心弦呢？隻是……想憑此想象，而要去實現聖人的仁政，這就糟了，輕則隻是鬧出一個笑話，往大裏說，這會誤國害民的，結果……仁政變成了苛政，好心，卻辦成了壞事。”
“自我大明以來，無數的賢臣能臣，哪一個不是聰明絕頂，可你們認為，這百年來，可有聖人所謂的大治之世的景象嗎？”
眾人又搖頭，朱厚照也跟著搖頭。
道理是淺而易見的！雖然大家可以說，當今是太平天下，可若說大治之事，最多也隻是說說而已，這等事，不能當真，大家心如明鏡。
王守仁笑著道：“可百年來，不，即便不從大明而始，唐宋時，也不曾有過大治，至多也不過是天下太平了百來年罷了。那麽，問題出在哪裏？出在廟堂，也出在朝野，出在你我的身上，我等都是有功名之人，蒙受國恩，可你我這等讀書人，雖自詡聰明，自詡學問精深，卻都沒有同理之心。治國平天下，何其難也，豈是隻憑做學問，就可以輕易做到的，倘若隻需讀書，就可以治國平天下，那麽孔孟之時，天下早已大治了。”
眾人又是沉默了。
這一次，似乎是在慢慢的消化著王守仁的話。
王守仁的話很樸實，沒有太多的之乎者也，猶如他現在的形象一般，身上滿是泥垢，長袖也早已卷了起來，全無讀書人的斯文。
站在不遠處的劉健，亦是開始若有所思起來。
無論他心裏認同不認同，聽著大家叫罵那可笑的勸農書，現在是讓他一丁點脾氣都沒有了。
這令他老臉微紅，可他察覺，即便他想為勸農書，或是程朱理學反駁幾句，卻也難以找到什麽借口。
……
“接下來，便是大道至簡了。那麽何謂之道？聖人所主張的，是什麽？”
王守仁笑吟吟地看著所有人問。
讀書人又默然了，聖人的學問，何等的精深，他們苦讀數十年，也不過管中窺豹，自覺得自己拾了星點的牙慧罷了，誰敢自稱已經得到了聖人的真理。
卻有一人，竟是伸手道：“我知道，我知道。”
眾人朝那人看去，不就是那吹牛逼的讀書人朱壽嗎？
一見朱壽如此大言不慚，眾人的臉就拉了下來。
此人是誰，如此的不要臉？
你也配知道聖人的真理？
王守仁看了朱厚照一眼，笑了，恩師已經暗中授意過，太子殿下會來讀書，讓王守仁不必驚奇，將太子當做平常人對待即可。
王守仁是個很實在的人，恩師怎麽說，他就怎麽做，畢竟他是見過大世麵的人，和內各大學士李東陽都能談笑風生呢。
王守仁便笑吟吟地道：“朱秀才，你來說說看。”
一見王守仁點到了自己，朱厚照興奮地背著手道：“聖人的道理，不很簡單嗎？無外乎就是勤學、孝順、忠君、仁政，論語裏寫的明明白白！”
“……”
他身邊的讀書人，都恨不得將朱厚照掐死，這臭不要臉的，你還來勁了。
聖人的道理，你一句話就可以概括？你誰啊你，你有沒有讀過四書，居然還說什麽論語，春秋你看過嗎？那春秋中的一個個典故，有多少足以令人深思的道理，真是個厚顏無恥的人啊……
而此時，劉健的腳步已漸漸的靠近，一聽朱厚照要回答問題，不禁豎起了耳朵，可聽了朱厚照的回答，卻是不由的苦笑。
太子殿下，還真是無知者無畏啊。
……
可這時，王守仁卻是道：“不錯，全對了，忠孝仁義，便是聖人之道的精髓，朱秀才一言便揭露出了聖人的真相，很令人佩服……”
朱厚照樂了。
他突然發現，這個學問實在太有意思了。
比楊詹事，動輒之乎者也，囉嗦一大通，跟著他學了幾年的學問，可到頭來，卻還說什麽書山有路勤為徑、學海無涯苦作舟，說什麽吾讀書二十載，一無所成矣。
這種書，是人讀的嗎？讀了二十多年，天天說自己如何懸梁刺股，結果你還一無所成，你一無所成，你還教本宮跟著去讀？那本宮豈不是讀了一輩子，也是要一無所成？那學來……又有什麽用？
王先生說話，就很好聽了。
見許多人則是疑惑不解。
王守仁笑道：“你們一定心裏有許多疑惑吧，其實今日來此的人，大多都是初來乍到者，吾之所以有此問，這便牽涉到了大道至簡了，聖人之學，猶如佛學一般，佛曰慈悲，這心裏有了善念，就是佛。若是舍棄此善之根本，就算獨居深山老寺，念一輩子佛經，又有何用呢？聖人之學，也是如此啊，聖人所提倡的，無外乎是忠孝仁義而已，四書五經，不過是告訴大家，為何要秉持忠孝仁義，可讀之，卻也不可過度的解讀，忠孝仁義，即為知，知有好壞之分，聖人之理，即為良知。”
“因而，有了良知，才有了知行合一，隻要人堅守著自己的良知，而後放手去做，這即是行。就如我等方才耕地一般，耕地便是行，可耕地的過程之中，既使你我有了同理之心，可同時，其實也學到了更多的知識，身體力行越多，所學越多，你既學了聖人之道，便能分清，什麽事是好的，什麽事是壞的，什麽是不仁，什麽是不忠不孝，這樣的人事，你要規避他。”
“可倘若你認為這是有益的，為何不去做呢？古之大賢，如三皇五帝，有神農嚐百草，有大禹治水，這些賢者，無一不是在貫徹仁義之事，就如我們的朱秀才，他已知道什麽叫忠孝仁義了，今日，他耕地，對農人又有了同理之心，學到了許多的知識，他秉持著自己的本心，曉得如有益，在耕種的過程中，也掌握了耕種的方法，那麽，異日，他若是能金榜題名，入朝為官，就不會再犯下那勸農書一般的錯誤，行動，也是能貫徹真知的，書齋中追尋大道，隻會使大道距離自己越來越遠。’
朱厚照得意地笑起來，不得不說，這理應是這個世上，第一個人說他已懂了聖人之道，是個有才學，並且得到了聖人真傳的人。
而讀書人們卻個個若有所思，那勸農書的反麵教材，令他們覺得可笑，而那位寫下此文的翰林，不正是王先生口中所說的書齋中追尋大道之人嗎？
有人忍不住道：“讀書人怎麽可以耕地呢？”
王守仁看了提出質疑的人一眼：“何止需要耕地，君子六藝，可見讀書人不但要學禮，還需懂聲樂、騎射、駕馭車馬、行書、算數。”
“既然以上都需要學，那麽學習耕種，有何不可？讀書人，若不多學習天下的事，又怎麽能匡扶天下呢？吾之師兄徐經，上知天文、下知地理，便很讓吾佩服。另一師兄，繪畫堪稱一絕，也令我佩服不已，天下處處都是學問，聖人的道理，是用來正你的心術的，絕沒有告訴你做事的方法，你心裏已有了聖人之道，能夠做到正心誠意，難道還指望一千多年前的聖人來指導你怎麽匡扶天下，貫徹仁政嗎？”