（一）惜書
唐彪曰：昔之聖賢，不寶珠寶而寶好書，故多方積聚，有借抄者，就其家抄之，不令書出門也。子孫愚魯者視書如泥沙瓦礫，不但輕棄平常易得之書，即家傳不可得之書，並幼時讀過好書，亦且輕賤狼藉，至於散失。此無他，其誌氣汙下，識見卑陋，不知書之有益，所以如此。不思己雖不能讀書，他日子孫或有能讀書者，欲求好書不可得矣，非財求所能覓也，亦思之乎？
唐彪曰：好書極難，如得抄刻善本，當極愛惜之，不可即以此書日常誦習至於毀壞，更恐為人盜竊，既失則不可複得，雖痛惜之，無益矣。故須抄副本與子弟誦習，其原本則深藏之，不當聽其可有可無也。
（二）雜論
古人雲：貯書廚篋中，欲閱，方取出之，閱竟，始易他種。今閱一二行，便堆幾上，久之堆積如山，終年未竟一冊，此通弊可鄙也。
唐彪曰：一技一能，亦足垂名於後世，況士君子著書立言，苟能盡善，安有不可與金石同壽之理？特患貪多務博，而議論不精，欲速成功而瑕瑜相掩，所以不能傳也。勞曾三雲：著述不患其不博，而患其難傳，古今有撰述等身而不足傳世者多矣！若精而可傳，豈在多乎？然欲精，在不欲速始，張衡十年而賦二，左思一紀而賦三，故紙貴洛陽，而後世不能廢也。是其不欲速之效矣。
唐彪曰：文思有得之至敏者，或片時成數藝，如袁宏、劉廠、柳公權之儔其人也（桓溫北征，喚袁宏倚馬前作露布，不輟筆立成；劉廠在西掖時，一日追封皇子、宮主九人，廠立馬卻坐，一揮九製，昌明、典雅，各得其體；柳公權從文宗至未央宮，帝駐輦曰：“朕有一喜，邊城賜衣久不時，今中秋而衣已給。”公權為數十言稱賀。帝曰：“當賀我以詩。”宮人迫之，公權應聲成文，婉切而麗。詔令再賦，複無停思。天子甚悅，曰：“子建七步成一詩，爾乃三焉。”）。有得之至遲者，或數月成一藝，如桓譚、王充之儔其人也（桓譚每數日作一文，文成輒病；王充著《論衡》，閉戶二十年始成）。大抵士日應試之作，與詞臣承命作文，類皆刻期以需，非敏不足以應急。敏者固勝於遲者，然而文未必工也。其欲自為撰述以垂永久，不嫌於遲，遲則能精，精則可傳，遲者又勝於敏也。故二者各有所長，取才者不當以此分軒輊焉。
唐彪曰：天下之理，不多方闡明，則不能透徹，但闡發既多，又苦書卷浩繁，不能記憶，開卷則了了，掩卷則茫然，不能得其益矣。若闡發詳悉之後，更以詩歌約語括之，雖數千百言，可約之於數十字，何其簡易也。而著書者恐人鄙其俚俗，每不欲見於書冊。噫！一書之中，詩歌約言能有幾何？雖俚俗，無害也。若欲盡避之，令閱者不受其益，何賴有此書乎！人何不深思之也（詩歌如《周易·卦序歌》、《曆代帝王國號歌》之類；約語如梁七齊、八老之類）。
家塾教學法