發現易經――生之大原則?大易無邊 慧行天下 ３５財路說（蠱、臨）
３５財路說（蠱、臨）
龍澤隨，隨則生利。而隨之後說的不是利而是蠱，蠱是什麽意思呢？
蠱，擋門之木，攔路之人，雖親厚必除之。所以蠱處理的是通路，即如果說隨開的是財源的話，那麽蠱則是疏通到達財源的這種財路。這就意味著，在隨一旦產生了利益之後，立即進行的不是如何對待利益，而是清除阻擋這種利益流動的“擋門之木”及“攔路之人”。欲成大事者，必先除己弊，所以凡在“蠱”之列，便親厚也必除之。親厚歸親厚，利益歸利益，仲夏之月，萬物以實利為重。
蠱之除已弊其關鍵在於疏通內，而臨之除已弊其關鍵在於疏通外。如果說龍澤隨是打開了財源的話，那麽蠱與臨就是疏通了內內外外的財路。
龍澤隨的開源固然是十分重要的，但開源的同時還要疏流，讓源頭的活水能夠順順當當地流進我們幹渴的心田，從而滋生力量。
生之易至龍澤之隨，就完成了他的第一個轉變。隨之前，事物曆經磨難，飄搖不定，說白了就是根基不牢，有今無明；而有了龍澤之隨，事物就真正紮下了根基；而隨之後，事物所擁有的實力不僅能夠滿足自我的需要，而且還開始真正有了結餘。這是一件十分值得慶賀的事情，所以隨是利益的一個源頭。
而為了能夠將隨所產生的利益真正結餘下來，從而形成秋天裏累累的碩果，所以係統此時最需要的做的事情就是疏通內外的“利益之路”。就是說要將隨之光合作用合成的結餘下來的能量輸送到果實那兒。任何內人、任何外人都不得中途截留，凡有違此道之人都在蠱、臨清除之列。可見係統為了保證果實的一天天的成長和成熟下了多麽大的決心。
所以，蠱與臨都是極其嚴厲而毫不手軟的。蠱在於疏通內，疏通內無上下，一切都是為了那秋天的累累碩果。所以，即便是“父母之蠱”亦將匡正之。“父之蠱”，本來能量要向上輸往果實，而係統卻搞反了，反而是向下輸向根基，這種錯誤稱之為“父之蠱”。“母之蠱”，本來能量要輸往最容易長大的果實以實現資源效率的最大化，但係統偏偏輸往她最喜歡的果實，這種錯誤稱之為“母之蠱”。“父之蠱”是方向上的大錯誤，所以不可遷就必須匡正，而“母之蠱”就沒那麽嚴重了，能匡正最好，但說不定會出現什麽別的變化。
蠱之疏通於內，臨之疏通於外，這表明事物是先疏通於內，之後才疏通於外的。可見擋門之木遠重於攔路之人。那麽對於世事之弊，臨時如何疏通的呢？
臨，母親之於*。這與蠱卦的本意大大地不一樣啊。蠱卦是手起刀落，嚴厲的很，沒有任何的勸慰與說教，可見對內對已是十分的了解，根本就不需要有太多的說教。凡入我門者，必隨我心；凡逆我心者，皆不屬我輩之人。所以蠱卦才如此地嚴厲。嚴厲以律己，而寬厚則對人。對外之臨則用“母親之於*”來形容，其天道淳淳，嚴於律己寬厚待人之心，可感可知。
所以，蠱與臨同為疏通之策，卻大大地不同。蠱對內對己，對內對己則嚴厲；臨對外對人，對外對人則寬厚。所以，蠱卦無吉言，對己愈是嚴厲，自己反而愈是吉祥，整個係統因此而十分的通暢；而臨卦則無凶辭，對外之寬厚卻掩蓋不了“八月有凶”的大凶，整個係統亦因此而十分的通暢。蠱與臨為的是同一件事，用的是不同的方法，達到的是同一個目的。
臨卦“八月有凶”亦是大吉之凶，臨之除時弊，除時弊采用的是說服教育的方法，相信每個人都是好人如同相信每一個孩子都是好孩子。如此才是對外對人除時弊的方法。但說一千道一萬，就有人不信這個邪，偏偏要頂風而上。如果真的是那樣，那麽至於八月，他就必然有凶了。為什麽是“八月有凶”？秋後問斬啊，八月可是中秋啊！除時弊固然需要寬厚，需要母親之於*之心，但對於那些屢教不改頂風而上之人，必須殺一儆百，不然，臨之為臨就失去了他的意義。
所以，蠱卦對己嚴厲卻沒有凶險，臨卦對人寬厚卻隱有巨大的凶險。臨卦之凶固然是大吉之凶，但在臨看來，每一個人都應當是好的，都不會也不應該當此八月之凶，所以臨即便是對這樣的人，仍然是天道淳淳之心。
臨，非“母親之於*”不足以形容她此時此刻的心境，因為臨針對的是天下之人。天下之人，誰不是我炎黃子孫，華夏民族之人民？所以臨皆視之若“*”，最小的女兒，原本就少不了撒嬌，少不了鬥氣，少不了犯些小小地錯誤。
蠱，非“擋門之木雖親厚必除之”不足以形容他此時此刻的心境，因為蠱針對的是當政者……
臨對外對人，說的是天下人民的事，蠱對內對己，說的是當政者的事。對內對己必須要嚴，而且對己於是嚴厲，就愈是沒有凶險。而對天下之人則必須寬厚，要視之若*，要允許她們撒嬌、鬥氣、犯些小小地錯誤。老子說“…聖人皆孩之”，“孩之”即臨卦之“臨之”即我們所謂“母親之於*”之心。當然對天下人固然要寬厚，但同時還要留有“八月有凶”的一手，不然一味寬厚就失去了寬厚的意義。
蠱、臨兩卦清除了內外之弊，如此龍澤隨以開財源，蠱臨以除時弊疏通財路。財源即開，財路即通，前程一片光明。