大易無邊 慧行天下 ３４龍澤說（隨）
３４龍澤說（隨）
我們說沒有諸葛亮的運籌帷幄就沒有蜀漢三分天下有其一的大勢，而同樣，沒有蜀漢三分天下有其一的大勢就沒有諸葛亮六出祁山七擒孟獲的運籌帷幄。諸葛亮，龍也；蜀漢，澤也。龍與澤其相得益彰之勢才共同造就一番轟轟烈烈的三國春秋。
所以隨卦之隨，不僅有龍，同樣有澤。隨（注意不是比）之表親近合作，而親近合作是相互的，兩者都願意親近合作，才能一拍即合，不然，熱臉靠個冷屁股，還隨個鳥。
先說龍，這裏的龍當然是乾卦初九爻之“潛龍”，甚或是個“見龍”，至多也隻是個“臥龍”。總之龍是錯不了，但還未真正長大或者還未真正發揮其作用。龍在初九位是發揮不了什麽大的作用的，所以此時龍必須要隱於澤。龍為何要隱？居初九之位而又身處於澤也，安得不隱？“龍遊淺灘遭蝦戲”，初九之龍處澤而不隱必自取其辱。就是說，不論你多麽多麽的有本事、有才華，在找到發揮的地兒之前，你最好是先隱著。這說的是龍。
再說澤。古語道“水不在深有龍則靈”，別看我今日為澤，我這裏可是隱著一條真龍呢。一旦時機來臨，飛龍在天，嗬嗬嗬――（龍第一件要做的事少不得是先將自己這裏降個坑滿濠平。）
可問題在於，這世界是龍太多了，還是澤太多了？還是龍太少了，而澤也太少了。以至於龍不得不隱在僅有的一兩個澤下。所以反正不隱與此便隱於彼，到時候少不得分我一杯羹。
但隨之為隨就在於“係小子，失丈夫”，“係丈夫，失小子”。你可別想著魚和熊掌可以得兼。龍之為龍，澤之為澤，就在於其不可被兼容性。龍隱於澤希望自己可以在這裏得到龍的待遇，而澤之隱龍希望自己可以成為唯一的龍之居所（以獨享日後那豐厚的龍之居所的回報）。雙方的試探會在一個並不太長久的時間內就結束，然後或者開始正式交往，或者各奔東西各行其道。
隨在豫之後，一方麵表明我們所述的事物會是一條龍（從龍的角度），大有前途啊。而另一方麵或者也表明我們所述的事物會隱有一條龍（從澤的角度），同樣大有前途啊。總之隨是事物發展到了一個量變到質變的關頭：若是龍，隨之後就要準備飛了；若是澤，隨之後就要準備發了。總之，事物在隨之後一下子就顯示出一種內在的真正的充實，這全是因為龍與澤的合作讓我們真正看到了希望。說白了就是，從隨這裏我們看到了利益嗅到了秋天那累累的碩果散發的幽香。
就是說，龍澤相隨則必生利。生之易自隨之後就開始出現了利益的糾葛，隨便為利益之源。在此之前，事物產生的能量尚不足以自足，在此之後能量就開始有了剩餘並開始積累，直到秋天結出累累的碩果。
所以，龍澤之隨不可謂不重要。龍不隨澤，澤不隨龍，雙方不親近合作就不能產生利益。而利益最終還是要轉化為實力的，所以這裏隨與不隨也就成了一個關鍵。
隨是一紙合約，一紙公平的，對雙方都有利的惺惺相惜的合約。而這合約的目的隻有一個字：利。
但隨之為利卻是在生之易的易原則和善原則的條件下來謀利的。隨之利是為了雙方共同的發展而設定的利，而絕不是當今那些動不動就“全球”，動不動就“包括但不限於”的利。那樣的限製連泥鰍都翻不起來水花，更不消說龍了。龍之為龍首先要的是自由與尊重。（隨之）九四爻曰“隨有獲”則“貞凶”，這樣“隨有獲”的條約未來是充滿凶險的啊，所以不如不定。（隨之）九五爻曰“孚於嘉”則“吉”，雙方胸懷坦誠，惺惺相惜，才會大吉大利。
隨之卦，其言也簡介，其意也犀利，發人深省，讓人深思。天下之澤無不慕其龍而隱之，天下之龍無不擇其澤而居之，但隨卦偏偏將這種雙方的相慕分解開來講。正所謂話不說不明，“係小子”則“失丈夫”，“係丈夫”則“失小子”。什麽意思呢？自己琢磨去吧。可千萬別得出一邊係小子，一邊係丈夫的結論，沒那回事。