上部做人篇第一章尋找自我提升自我
時光如白駒過隙。人即使今日身處少年，也必有“老之將至”之時。如何讓自己青春以後的日子過得更好，就看我們自己如何利用年輕時的大好時光了。
1.相信自己才是最優秀的
［奇人呂不韋］
一個人沒有自信是很可怕的事情。不管做什麽事，沒有自信的人都是難以成功的。作為一個商人，呂不韋就是這樣一個生活在幾千年前的奇人。
麵對各種說法，有的人會想：我該相信誰的話呢？
其實，我們不必去在乎別人說了些什麽話，要知道隻有我們才是生活的真正主人，能支配我們生活的也隻有自己。所以，我們一定要相信自己才是最好的，自己才是最優秀的。也許這樣講會顯得有點髙傲，但是，人就是要有點這樣的高傲，我們不能對任何東西，任何困難，任何人都認輸，一定要相信自己！
一個人沒有自信是很可怕的事情。如果火刑柱上的布魯諾沒有自信，那麽他也就會如同鄰居家的大叔一樣，隻會喝喝小酒，去聊一些無關痛癢的凡人俗事。如此一來，“地心說”可能還會在很長一段時間內占據著那個時代的人的思想，甚至比想象更遠。
縱觀古今，在我國曆史上不乏自信的古人，這其中首當其衝的就是編著《呂氏春秋》的秦國丞相呂不韋。呂不韋所做的最能表現自信的第一件事就是把人當作了奇貨可居的貨物，第二件事就是懸賞千金修改《呂氏春秋》。
呂不韋原本是戰國末期衛國濮陽（今河南濮陽縣）的一個大商人。他往來於各地，以低價買進，高價賣出，積累起了千金的家產。有一次，呂不韋到邯鄲去做生意，見到了一個人，這個就是秦國公子——子楚。由於當時各國之間常起戰亂，關係非常緊張，所以各國之間就以交換人質作為免除戰患的根基。秦孝文王有一個排行居中的兒子秦異人子楚，秦異人子楚的母親叫夏姬，不受寵愛。於是，子楚便作為秦國的人質被派到了趙國，居住在趙國的國都邯鄲。而在此後，秦國又多次攻打趙國，所以趙國對這位秦異人也從不以禮相待。子楚在趙國乘坐的車馬和日常的財用都不富足，生活非常困窘，很不得意。
但是，呂不韋卻認為，子楚現在雖然是趙國的人質，但卻是一個奇貨可居的人物，日後定能為他帶來不菲的利潤。於是，一到邯鄲，他就前去拜訪了秦異人子楚。
到了子楚的住處，呂不韋看到了子楚的窘相，對他遊說道：“我能光大你的門庭，使你成為秦國的太子。”子楚看了看眼前的呂不韋，不屑地笑著說道：“你姑且還是先光大自己的門庭吧！待你富裕之後，你再來光大我的門庭!”呂不韋看了看一臉不屑的子楚，接著說道：“你不懂啊，我的門庭隻有等你的門庭光大了，才會光大啊!"呂不韋說：“如今秦王已經老了，安國君被立為太子。據我所知，安國君非常寵愛華陽夫人，而華陽夫人又沒有子嗣，可立太子之事又隻有華陽夫人一人掌管。你兄弟二十多人之中，你又排行居中，還不受秦王寵幸，被長期留在趙國當人質，即使是秦王死去，安國君繼承王位，你也不可能爭到太子之位。”
子楚聽後，認為呂不韋所言極有道理，於是他和呂不韋深談起來,最後決定用珍奇玩物和呂不韋超人的遊說本領來說服華陽夫人。
來到秦國後，呂不韋向華陽夫人獻上了沿途搜羅的珍寶奇玩，並旁敲側擊地對華陽夫人說：“談及邯鄲之事，唯有子楚最為聰明賢能，所結交的諸侯賓客，遍及天下。而且，子楚還常常念叨'夫人就如我的親生母親，日思夜想都思念著太子和夫人。”當然，這些話使華陽夫人非常高興。
於是，呂不韋又不失時機地讓華陽夫人的姐姐勸說華陽夫人道:“我聽說用美色來侍奉別人的，一旦色衰，寵愛也會隨之消失。如今夫人您侍奉太子，甚被寵愛，但夫人卻沒有兒子，倒不如趁早在眾多的兒子中選出一個立為太子。那樣，在大王死後，自己立的太子即可繼承王
位，由此我們才不會失勢。”接著，她又委婉地談到子楚，對華陽夫人說：“我聽說在趙國做人質的子楚非常有才能，來往的人都很讚賞他,若夫人能立子楚為太子，真可謂今生有幸啊。”
就這樣，憑借呂不韋的才智和高明的遊說手腕，秦昭王五十六年（公元前251年），秦昭王去世後，安國君繼位為王，華陽夫人做了王後，子楚也順理成章成為了太子。
作為太子，秦異人子楚被趙國護送回了秦國。可是，不知為什麽,安國君竟然如此命短，剛繼位一年之後便早早地去世了，諡號為孝文王。於是太子子楚繼位，成了秦國的莊襄王，而呂不韋也被封為了秦國丞相。可遺憾的是，子楚在繼位還不到三年時也隨之一命嗚呼了。兩位秦國王君死的如此之快，的確有些蹊蹺，但是有一個事實卻是千真萬確的，那就是太子嬴政隨之繼立為王，並且尊奉呂不韋為相國，稱其為"仲父"。
此時，天下各國均已強盛，魏國有信陵君，楚國有春申君，趙國有平原君，齊國有孟嚐君，他們都禮賢下士，結交賓客，由他們這些賢能人士幫助治理的國家也是一片繁榮。為此，呂不韋認為，秦國如此強大，而自己卻不如這些賢士，實在羞愧難當。因此，他也決定招彿文人學士，成立呂氏文學院，給他們優厚的待遇，著書立說，專門撰寫以自己的姓氏命名的《呂氏春秋》。
《呂氏春秋》集合了呂不韋門下三千多食客的所見所聞，這其中不乏像荀卿那樣的辯才。該書共分為十二紀、八覽、'六論，共26卷，160篇，20餘萬字。肉容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思想，所以《漢書?藝文誌》等將其列入雜家。但是，《呂氏春秋》在內容上雖然雜，在組織結構上並非沒有係統，編著上並非沒有理論，內容上也並非沒有體係，正如該書《用眾》篇所說：“天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。”顯然，《呂氏春秋》的編著目的也是為了集各家之精華，成一家之思想。
呂不韋不愧是一個充滿自信的人，他為了向世人宣揚其功績和《呂氏春秋》的精辟，成書完稿那天，他命人在鹹陽城門貼出告示，上麵懸掛著一千金的賞金，遍請諸侯各國的遊士賓客。若有人能增刪一字，就
給予一千金的獎勵，可見其對自己的自信程度。縱觀呂不韋的一生，他就是這樣做的，他就是這樣一個自信的人。而且，這本流芳百世、千金難改一字的經典之作，也使呂不韋的事業達到了頂峰。
不管做什麽事，沒有自信的人都是難以成功的。如果一個人做一件事，從一開始就認為自己根本就做不好，那麽也就自然而然地會在努力方麵大打折扣，而不具備做事的起碼效率。接下來其結果往往就是花費了時間和精力，卻收效甚微，甚至毫無收效。那麽，失敗和放棄也就在所難免了。繼而，自己也就越發沒有自信。周而複始，最終就會導致整個人生的失敗。
蕭伯納說：“有自信心的人，可以化渺小為偉大，化平凡為神聖。'‘也曾有人說：“自信是成功之祖。自信會增強才能，使精力加倍旺盛。自信心能增強力量，同時也會使生命中的許多美德得到發揚，使之成為中心指導力。”所以我們應當有高標準，要提高自己的自信心，並且執著地相信自己必能成功，朝著高標準堅定不移地走過去。如此一來，自信心定會給你帶來生活和做事的勇氣。
所以，相信自己就是最優秀的人是非常重要的。
點評
自信來源於思想深處，是自己相信自己。擁有了自信便可以縮短距離，節省時間，加快速度，盡快地達到理想的目的，成就學業與事業。
2.剛柔並濟，不可偏廢
［曾國藩：一個由性格而改變命運的人］
天地之道，是要剛柔並濟，不可偏廢。太柔容易萎靡，太剛則容易折斷。剛不是暴虐的意思，隻是要使弱變強；柔也不是卑弱的意思，隻是在強的方麵謙讓一些。
有一句話叫做：“江山易改，本性難移。"其意思說的就是，人的本性的改變比江山的變遷還要難，形容人的本性難以改變。
每個人都有自己獨特的性格，這是從一生下來一直到長大成人慢慢受環境的影響而決定的。並且，每個人在工作和生活中也都體現出了自己獨有的本性。當然，人的性格有好的一麵，也有壞的一麵。曾有句哲言：“凡事都具有兩麵性。”在這一點上，人的性格也是沒有例外的。
但是，有的人知道保持好的性格習慣，注意並改變壞的性格習慣。而有的人好的性格習慣、壞的性格習慣則都保持，一成不變，反而壞的習慣還在養成，還在繼續膨脹。究其原因，就是因為沒有寬廣的胸懷、沒有心境、沒有大義，處處帶著一種狹隘，讓人不可靠近，從而使人背叛、遠離。因此，做人一定清楚自己的本性，一定要學會“剛柔並濟,內外兼施”。
關於這個問題，曾國藩用他一生的實踐得出了一個標準答案，那就是“人之氣質，由於天生，本難改變，唯讀書可以改變人”。
曾國藩生於嘉慶十六年（1811年），6歲時即入私塾讀書；8歲便隨父學五經，作八股文；14歲時赴長沙應童子試，且成績頗佳；23歲考取秀才，入縣學；24歲入嶽麓書院，中舉人；道光十八年（1838年），殿試中三甲第42名，賜同進士出身，入翰林院，從倭仁等習程朱理學，先後任翰林院庶吉士、侍講學士、文淵閣直閣事，後擢內閣學士、兼禮部侍郎銜，升禮部右侍郎、署兵部左侍郎。曾兩次上疏，為清廷出“教誨、甄別、保舉、超擢”之策，為朝延賞識。
曾國藩之所以有著經久不衰的魅力，就是因為他事功極大，手段極高明，心性極堅柔。他的“剛柔之道”十分老練，要剛就剛個夠，決不心慈手軟，要柔就柔到家，讓人摸不著脈。所以，他的厲害之處就在於他虛虛實實，讓人捉摸不透。據說，當年皇帝曾召他進京麵聖，而此時的皇帝對他是有了防範之心的。假如曾國藩沒有改變自己的性格，仍按照以前的性格辦事的話，那麽他也許就會像雍正時期的年羹堯一樣被殺頭了。
關於年羹堯，在當時可謂位極人臣，但是，由於他恃功驕傲、專權跋扈、亂劾賢吏和苛待部下，引起了朝野上下的公憤。更嚴重的是，他任人唯親，在軍中及川陝用人自專，稱為“年選”，使清廷之內形成了龐大的年羹堯集團。而且，他還在皇帝麵前“無人臣禮”，藐視並進而威脅皇權，甚至有自立為帝之心，在西安總督府的轅門和鼓廳擅刻四爪龍，擺蟒袍。至此，引起了雍正帝的極度憤怒，所以其被殺就不足為怪了。
但是，曾國藩卻不同，他懂得含而不露。其性格剛中有柔、柔中有剛、剛柔並濟、變化多端。麵對這種大禍即將臨頭的險惡局麵，他立即打了一套漂亮的“太極拳”。他先用“禦”勁退出一部分軍權，並裁減了4萬湘軍；又用“封”勁把南京的防務讓給了旗兵，並由他發全餉，而後他又花大量錢財建築貢院，提拔江南士人，一下子就封住了朝野的銖金之口。此計一出，果然朝廷上下交口稱譽。曾國藩不但沒招致禍患，反而更加取得了清廷的信任，被賜一等侯爵，雙眼花翎。
曾國藩之所以能夠榮寵一世，正是因為他懂得剛柔相濟之道，從而躲過了一個又一個的禍患，在詭謫險惡的仕途中官運亨通。在曾國藩看來，人生即為一個較量之場，如果不能做個驅除內心私念的聖手，勢必要被私欲所困。他的成功之道就是：一要善於做人，二是要會策劃人生，三是要會抓機遇。尤其是做人，最為重要。
曾國藩曾說過這樣一句使人受益終生的話：“方圓的世界，方圓的人。”為人處世，無非三種情況：方、圓，或兼而有之。但是，方或圓都隻是一個人的性格特點，卻絕不是為人處世的好方法。方有剛有棱,易傷害他人和自己；圓則有柔有韌，尚不可全盤否定。因此，在人事紛繁的社會裏，方圓結合，剛柔相濟，才是最好的處世之道。
作為跨世紀一代，我們切不可至方，更不可至圓，隻有剛柔並濟才是一個真正的方圓的人。
點評
方有剛有棱，易傷害他人和自己；圓則有柔有韌，尚不可全盤否定。方與圓完美的結合，剛與柔靈活的運用，做起事來，才能事半功倍。
3.不做虧心事，不怕鬼叫門
［徐庶被迫棄劉投曹］
做人做事不虧心，這樣才能保持內心的安寧和生命的清澈，這樣活著才能有一種愉悅，才能更容易欣賞到世界的美好，品出生活的好滋味。
一個人不被別人尊重，是很痛苦的，是一種羞辱。如果要得到別人的尊重，做人就要懂得問心無愧。
俗話說：“不做虧心事，不怕鬼叫門。”所謂不虧心，從正麵說就是光明磊落，出於公心，不違背良心；從反麵說就是沒幹什麽見不得人的勾當。如果一個人如果能夠做到問心無愧，那麽他也就會無所畏懼了。《詩?小雅?何人斯》中說：如果人沒有做什麽有愧於人的事，那麽對於上天也沒有什麽可怕的。心中無愧事，何懼之有？
凡是讀過《三國誌》的人，一定都知道徐庶被迫棄劉投曹的故事。
徐庶是一位深具謀略的奇才，曾從師於水鏡先生門下多年。後來,水鏡先生看他天性機敏，才華超群，便決定要他提前外出尋找真主，好早日幹出一番轟轟烈烈的大事業來。並且，臨走前水鏡先生還特別交代他：“你到了天不下雨，屋簷下卻在滴清水的地方，會遇到一個流離他鄉，旋轉四方，德布天下的人，這便是你要尋找的真主。”可是，徐庶離開水鏡先生之後，走訪了很多地方，就連草鞋也跑爛了幾十雙，卻始終沒有碰到天不下雨，那屋簷下還滴清水的地方。
終於有一天夜裏，徐庶剛剛來到新野城外，突然開始降起大雨，他便躲進了一個破廟裏落腳。聽著外麵的雨聲，疲憊的徐庶一躺下便睡著
了。等到第二天，他一覺醒來，天早已放晴，紅日高照廟門，再看那破廟的屋簷，還在滴清水。於是，他的腦子飛快地轉了起來：“莫非就是在這個地方遇到真主?”
就這樣，徐庶在這裏連續等了兩天，可是連個人影子他也沒有看到。帶出來的幹糧早就吃完了，現在他不僅心裏急，而且肚子也餓得“咕咕”直叫，渾身上下沒有一點力氣，隻好再用睡覺來抵抗饑餓。
忽然，一陣風吹來，廟門“唯啷”一聲開了。徐庶被驚醒，他發現自己身竟然多了一件長袍子。他四處望望，卻沒看見一個人，於是認為自己在做夢，再一次昏昏沉沉地睡著了。一直睡到過午，徐庶才醒了過來，他感覺自己又渴又餓，想起來找點水喝。誰知，他剛起身就發現旁邊放著一瓦罐清水。徐庶又喜又驚，趕忙探頭四處張望，仍然沒見一個人。
徐庶心裏感覺有些稀奇，便假裝睡著，眯著眼看有什麽人會來這裏。
等了不大一會兒，隻見一個人手裏提了一個籃子推門進了廟堂。這時，徐庶坐起身問道：“敢問，方才這件長袍，還有這些水，可是先生所贈?”這人看他已經醒來，便走了過來，對他說道：“我為尋訪賢人，來到了這個地方，剛才從廟前經過，發現先生靠著廟堂睡著了，怕你身上受冷，嗓子幹，肚子餓，就給你蓋上了袍子，端來了水，送來了飯菜。”聽到這些，徐庶感動萬分，於是兩人便親熱地敘談了起來。
從天文到地理，從天下大事到兵法國策，兩人談得十分投機。可就是說了半天話，雙方還不知道對方到底叫什麽名字。於是，徐庶客氣地說：“隻顧聊天，還沒請問兄台尊姓大名呢。”對方答：“不瞞您說，方下就是尋訪賢士的劉備，字玄德。”徐庶聽後，心頭不僅一顫，莫非這就是水鏡先生要自己找的那個“流離他鄉，旋轉四方，德布天下”的真主一一“流”、“旋”、“德”。隨之，徐庶便通報了自己的姓名，並表示願意為劉備效力。從交談中，劉備也已看出徐庶是個大有才學的人，而且還是水鏡先生的高徒，當然很樂意接受，當下便拜他做了軍師。
但是，徐庶是一個十分小心謹慎的人，他是不會給一個連自己都不能充分信任和沒有仁德的人去出謀劃策，去效力的。於是他決定出一計
來試探劉備。
有一天，他對劉備說：“據我觀察，公所乘騎的'的盧'馬將來會妨主，但我有一法可禳，不知公意如何?”劉備說：“願聞禳法。”徐庶說：“公意中若有仇怨之人，可將此馬賜之；待妨過此人，然後乘之,自然無事。”劉備聞言變色說：“公初至於此，不教吾以正道卻教利己害人之事，備不敢聞教。”徐庶見劉備果真是仁德之主，從此便傾心相隨。
可是，在徐庶做了劉備的軍師，破曹兵，取樊城，正欲一展自己的抱負和才幹之時，曹操也得知了徐庶是一個難得的賢士，於是想設計誘迫徐庶前來投靠。曹操聽說徐庶“事母至孝”，便差人設法軟禁了徐母,迫其寫信召子投曹。但這一計策卻被正直的徐母拒絕了。曹操無奈，便命人仿徐母筆跡，寫了一封偽信送給了徐庶，告訴徐庶若不棄劉歸曹,其母將遭殺害。徐庶接信後，自然痛苦萬分，恨不得一步就跨到母親身邊。
曹操拘禁徐母一事被劉備得知後，孫乾勸劉備留住徐庶。隻要徐庶不去，其母必遭曹操所害，然後便可並力破曹。劉備拒絕了孫乾的計策，他說：“不可！使人殺其母，吾用其子，不仁也；留之不使去，以絕母子之道，不義也。吾寧死，不為不仁不義之事。”劉備決定為徐庶餞行，讓徐庶去投奔曹操以救其母。徐劉二人相對而泣，依依不舍，送了一程又一程，最終不得不分手。徐庶深為劉備所感動，發誓終身不為曹操設一謀，並向劉備推薦了比自己能力更強的諸葛亮。
君子坦****，小人長戚戚。人是一種高級動物，有理性，有感情。做了虧心事的人，不論他掩飾得怎樣完美，都將在惶惶不可終日的不安中過活。要想驅趕恐懼，就需處世光明磊落，寬和待人，這樣才會無所畏懼。就像《紅樓夢》中的王熙鳳，在她害死尤二姐後，自己連半夜出門都不禁會寒噤，最終自己也弄岀了病來。所以，做人就應該不愧於人，不畏於天。做到這一點，一是要有自尊，二是要自律。
所謂自尊，就是要清楚地意識到自己是一個人，要將自己當人來對待。人隻能做應該做必須做的事情。無論何時何地，無論在什麽情況下，大事也好，小事也罷，都要對得起自己這個“人”的身份和稱呼。保持好自己的人格，保持好自己做人的尊嚴，這就叫問心無愧。
所謂自律，就是要自己管住自己，自己管好自己。管好自己的思想、觀念、情感、行為以及言論。對自己做人做事的標準和要求要定得高一些，嚴一些。要盡量把自己身上好的東西展現出來，用到對工作、對別人、對集體和對社會有用的事情上去，讓這些東西開花結果。並且，要盡最大努力管住自己，把不好的念頭、情感約束住、去除掉。盡可能少做、不做錯事。若真要做錯了，那麽就老實認錯，盡快改正。
真摯地奉勸大家：一定要做人不欺心，做事不虧心，這樣才能保持內心的安寧和生命的清澈；這樣活著才能有一種愉悅，才能更容易欣賞到世界的美好，品出生活的好滋味。
點評
人有美德善行則內心感到充實和慰藉，這對內心狀態是一個良好的刺激，可使人們心平氣和，誌安情暢，氣血調順。《內經》教導人們：“恬淡虛無，真氣從之。精神內守，病安從來"；“清靜則肉藤閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害”。意思是說，人能夠保持良好的精神狀態是養生和預防疾病發生的前提。即告誡人們要思想純潔、情緒樂觀、精神振奮，這樣就能增強機體抵抗力，不易發生疾病。曆來養生家總把品德修養作為養生的根本，放在養生的首位，也是這個道理。
4.性情中人難做事
［火燒連營七百裏］
有人說：''性情中人，是情感大於理智的人，至少是很多時候不很冷靜理智的人。甚至，性情中人不但不是沒有理智的人，還可能是理性很強的人，隻是有時候偏偏不按牌理出牌，偏偏要違背理智。"
提到“性情中人”這個詞語，或者說這四個字，大多數人都會感到這一直是一個很模糊的概念。
什麽是“性情中人”？在小說中，我們常聽說“江湖中人”、“武林中人”等。如果對這些詞語能夠理解，那麽也就不難理解“性情中人”,了。所謂性情中人，就是指那些把自身感受看得很重的人，也可以說這類人為人處事都會率性而為。“性情中人”這四個字，我們把它拆開來看。性，其實就是性格、本性的意思；情，就是具有豐富的感情；“中人"兩個字聯在一起即這一種類的人。按照這種解釋，那麽“性情中人”應該說的就是那些注重感情，而且是感情豐富的一類人。所以，說文人、詩人大多都是性情中人，相信這句話就不會有太多的人反對。
在性情中人的眼中，感情往往會重於其他的事，有時甚至會超過其他事情，總是認為做事大可不必認真，隻要睜一隻眼閉一隻眼就可以了——這就是性情中人的邏輯。這倒不是說性情中人輕重不分、不識大體。總體而言，性情中人多會因情而誤事，而且這類的事例無論是在今天還是在曆史中都不難找到。比如，為了情義而沒了理智的劉備。他為了給關羽報仇，而放棄了個人和國家的安危。
當時，關羽敗走麥城，被東吳所害。劉備珍惜桃園結義之情，誓為
義弟報仇。趙雲反對伐吳，對劉備說：“國賊是曹操，不是孫權，如果能先滅了曹魏，孫權自然會屈服。目前曹操雖死，其子曹丕篡位，天下人心不服，若我們能趁此機會，進攻漢中，占據黃河和渭水上遊，進而討伐凶逆，則關東地區漢室忠誠之士必會乘機反叛曹氏，裹糧策馬以迎王師。把伐魏這件事放置一旁，先和原是盟友的東吳作戰，是很不利的，何況戰爭一發不可收拾，絕非智士所應有的決策啊。”
看到連趙雲都不理解自己，劉備很氣憤，但鑒於趙雲以往的功勞也不好發作。這時，偏偏學士秦宓又跳出來用天象來勸說，說趙雲這不是妖言惑眾還能是什麽？於是劉備大怒，立刻將趙雲下獄治罪。幸虧諸葛亮全力說情，趙雲才得以獲釋。如此一來，劉備手下更沒有敢亂說話的了。
開戰後，蜀漢大軍節節勝利，而當時東吳著名智將周瑜、魯肅、呂蒙等早已病亡，正是內外危急之時，孫權任命陸遜當大都督率兵抵抗。陸遜可以說是一個東吳賢才，除了過人的智能外，他忍辱負重以柔克剛的功夫也是非常了得。當東吳各部對陸遜隻會堅守的策略不服時，陸遜說：“劉備節節勝利，銳氣正盛，我方出戰隻會損兵折將，隻有讓對方求戰不得，消磨掉對方的銳氣後，才可用計消滅。”眾將領認為，這是陸遜的推托之辭，要衝出帳營與劉備大軍決戰。陸遜厲聲說道：“主上認為我能忍辱負重才把這工作交給我，若誰不聽令於我，將軍法處置!”
經過六個月的拖守，遠道而來的蜀漢大軍無法和東吳主力決戰，將士開始有了倦怠感。再加上劉備故意示弱，準備以計誘出東吳大軍速戰速決之計也被陸遜識破。蜀漢將士求戰不得，求退不能，將士們的士氣極度消沉下來。
這時，陸遜見時機已經成熟，於是命將士每人手持一隻火把，衝向了蜀軍的陣營。蜀漢大軍萬萬沒有料到，東吳竟然會如此之快的主動出擊，而他們的軍營又集中在一起，將士們被火攻的手忙腳亂，潰不成軍，屍首塞滿江麵。劉備經過極力奮戰，才勉強突出重圍逃入白帝城。事後，劉備慨歎道：“我竟然被陸遜所辱，難道是天意?”
劉備為了給關羽報仇，被陸遜“火燒連營七百裏”，沒了大半個江山。這個靠情義得到江山的一代帝王，最後也隻是成全了一個千古流傳
的“義”字。
在現實生活中，我們身邊的性情中人其實很多。經常聽到一種評價，說某某是性情中人。這評價中略有幾分暗暗的羨慕，或者還有些感慨和讚許。但是那些評價別人和得到評價的人，也許沒往深處想過，這個“性情中人”到底是個什麽意思？所以，我們不得不謹慎的麵對“情”和“事”。情字是否要放到第一位？理智二字何時該講，何時該棄？孰重孰輕？這些都要判斷清楚，都是不可不考慮的問題。
好好琢磨一下，如果我們什麽事都由著性子來，這個社會還會這麽寧靜嗎？仔細想想，還是收斂些的好。
點評
無論做任何事情，要想做得恰到好處，其朝提條件就是必須既放得開，又收得住。如果凡事不問是非曲直，不管青紅皂白，不辨利害，不顧後果，隻憑感情辦事，我行我素，非得把事情搞糟不可。
5.仁厚忠愚藏憂患
［最仁厚的前秦王苻堅］
有一首詩中寫道：“過度之仁厚，則變得懦弱；過度之信賴，則招至損益。”
在我國曆史上，如果挑選最仁厚的皇帝，恐怕非前秦宣昭帝苻堅莫屬了。
苻堅，字永固，一名文玉，氐族，略陽臨渭（今甘肅秦安東南）人。祖父苻洪，是十六國時期前秦的奠基者。
苻堅早期是一位很有作為的皇帝，曾統一中國北方，國力一度超過東晉數倍。自幼聰明，慷慨好施，舉止不逾規矩，8歲時就主動求師讀書。他的祖父苻洪驚喜地說：“我們戎狄部族世代隻知道喝酒，你小小年紀卻要求讀書，真是太好了。”於是欣然滿足了他的要求。
後來，其父苻健入關。一天晚上，忽然夢見一個身穿紅衣，頭戴紅冠的使者，自稱天神所派，命他封苻堅為龍驟將軍。次日，苻健便封年僅13歲的苻堅為龍騾將軍，並流著淚對苻堅說：“你的祖父當年就曾接受過這個封號，如今我也把這個封號授給你，望你好自為之。”此時尚且年少的苻堅揮劍捶馬，舉止威嚴，手下的士卒們都為之歎服。
成年以後，苻堅胸懷匡濟天下的大誌，博學多才，廣結了各路英豪，周圍逐漸集中了王猛、呂婆樓、強汪、梁平老等一批有王佐之才的人物。而且，他們都不滿繼承皇位的苻生的殘虐無道，極力勸說苻堅取而代之。終於，在升平元年（公元357年），苻堅殺死了殘暴的堂兄苻生，自居大位，稱為大秦天王。
苻堅稱帝之後，任用漢族奇才王猛變法。王猛實行法製、崇尚勤儉、提拔人才。對氏族酋長們進行了一次徹底的大整頓，並且誅殺了幾個罪大惡極的和阻礙變法的權威貴族。另外，在行政方麵，王猛還幫助苻堅創立了賞罰製度和官員考核製度，從而取得了魏晉以來難得的清明政治，百姓的生活從此逐步走向了富裕。
之後，王猛又率軍一舉殲滅了盤踞涼州已久的前涼張氏，並且以少勝多，消滅了前燕在中原地區的勢力。從此，前秦統一了北方。在接下來的一段時間裏，前秦終於由一個統治關中地區的散亂大部落踏上了走向帝王之國的道路。
隨著王猛功勞的日益增多，苻堅對他的加封和賞賜也日漸增多起來，但王猛卻大都固辭不受，使王者與臣子之間形成一種父子般的信任。在君臣之間，擁有如此高貴的品質和坦**的胸襟，是難能可貴的。然而，在王猛死後，苻堅的為人仁厚卻變得越來越不符合邏輯，變得忠奸不分了。
有一次，北方匈奴酋長劉衛辰叛變，苻堅將他抓到後進行了一番撫慰，又放他回去繼續做了官。還有，他對所滅之國的君臣不加區分，一律寬待，甚至對那些在朝堂上公然辱罵君臣、探聽軍事情報的俘虜也加以寬待，並且在滅東晉前還在長安給東晉君臣預備好府第田產，就等征服東晉後接他們北上來入住。在那個年代，人們對出賣他人本身就沒有什麽道德上的自責，再加上苻堅無原則的寬厚，終於造成了有德而遭眾叛的情況。
此時的前秦，雖然在疆域上正在不斷地擴大，但在政治和法紀上卻漸漸陷入了混亂。養虎既成，遺患已成必然！一場前秦曆史上最為酷烈的叛亂就此開始了。
自王猛死後，由於統一東晉的大計一直沒有人才能夠執行下去，前秦終於在湖水之戰失利，慘遭失敗。前秦元氣大傷，鮮卑、羌等部族相繼叛變，紛紛舉起複國的大旗，叛軍四起。西燕主慕容衝也來到長安城外，進行圍城，切斷了城內食物的來源。到最後苻堅隻得傾其家底來設宴款待群臣。但是大臣們每人卻根本分不到幾片肉吃，有的塞進嘴裏也不敢吞下，以便回到家中“吐肉以飴妻子”。
慕容衝見時機成熟，帶領大軍攻入長安，苻堅隻好連忙逃到了五將山，身邊隻剩下了十餘個侍衛。然而，此時的苻堅帝王之度仍舊不改,終於被當年自己從刑場上救下的姚芸勒死。苻堅死後被就地埋葬。皇子們有的戰死沙場，有的則投奔東晉，各族人再次陷入了征伐和仇殺之中，一個強大的前秦帝國就這樣在一瞬間化為了焦土。
苻堅在中國曆史上是一個極具爭議性的人物，有人讚揚，有人指責，褒貶不一。
其實，仁厚待人本是人生的美德，但若隻是一味地講求寬厚，那就會出問題了。畢竟一個國家、一個集體，其重要的目的是在良好的運作下求得穩定和獲得發展，這不隻是僅憑仁厚的品格就能做到的。到頭來，飽受戰亂之苦的還是百姓，這隻能說苻堅的仁厚不過是一種迂腐。
現在有一句最流行的話，叫做“長得醜不是你的錯，但出來嚇人就是你的不對了”，這句話放在前秦王苻堅身上，或者就可以說成“寬厚仁慈不是你的錯，但拿來治理國家就是你的不對了”。想成就自己，仁厚應當有，手段也應當有，絕不能一味地對犯錯者施行仁厚政策，一定要有一個行事做人的標準才行。
點評
無論是仁厚還是手段，如果分開來用都是非常愚蠢的做法。隻有仁厚和手段相結合，手段要為仁厚服務，而仁厚則是實施手段的工具，這才是聰明人的做法。
6.自知者明，自勝者強
[“江郎才盡”的啟示]
在多變的社會裏，真正的危險不在於生活經驗的缺乏，而在於認識不到變化，或不能把握變化的規律。
現代社會變化的速度，是曆史上任何一個時代都無法比擬的。
這是一個不可阻擋的滾滾年代。整個中國，像一匹被電腦設計肆意拉長的奔馬，跨越了廣闊的時空。我們可以看到，自春秋戰國以來，我們的國家從來沒有煥發出如此開闊的精力與熱情。沒有一朵花不想立即開放；沒有一個人不想在激烈的競爭躋身前列；沒有一個人不企望獲得更大的發展，創造出新的奇跡……
發展節奏加快、組合形式複雜的社會，在不同的人群中產生了不同的際遇：對於那些適應能力強的人來說，多一扇門就多一分希望，多一種變化就多一個機會；而對於那些適應力弱的人，多門則等於沒門，多機會則等於無機會。不能把握社會變化的規律和趨勢，無法對這種變化做出快速的反應，在多變的社會中就會處處碰壁，撞得鼻青臉腫而找不到出路。
南北朝時期，梁朝有一個金紫光祿大夫，名叫江淹。在他年輕時,由於家境貧寒，對知識也是好學不倦，詩和文章都寫得非常好，是當時極負盛名的作家之一。可是，到了他中年為官之後，有一天晚上，他夢見一個自稱郭璞的人，對他說：“我的五彩筆在你處多年，請你還給我吧!”江淹聽了這話以後，便到自己懷中去摸，果真摸到了五彩筆，於是便還給了郭璞。但遺憾的是，自從他將五彩筆還給了郭璞，就再也沒有寫出優美的好詩、好文章。因而，後世便有了“江郎才盡”的成語。
當然，“江郎才盡"隻不過是一個傳說。江淹寫不出好詩、好文章,關鍵在於他做官以後便脫離了百姓，脫離了生活，因此才變成了一個頭腦封閉、反應遲鈍、因循守舊、故步自封的人。設想一下，如果江淹並沒有因為自己地位高了而驕傲自大，而是更加虛心學習，認真地了解百姓疾苦，那麽我國的曆史上必定會多出一位有才華的詩人。
孔子是我國古代著名的思想家、教育家。有一次，孔子到晉國去。路上見到兩個小孩，這兩個孩子見是孔夫子，便要孔子回答兩個問題才可放行。其中一個孩子問：“為什麽鵝的叫聲大?"孔子答道；“鵝的脖子長，所以叫聲大。”另一個孩子說：“青蛙的脖子很短，為什麽叫聲也很大呢?”孔子無言以對。兩個孩子聽後哈哈大笑：“人家都說孔夫子是個聖人，原來你也有回答不了的問題呀!”說完就轉身跑掉了。孔子的學生子路很不服氣地說：“您真應該隨便講點什麽，就能把他們鎮住。”孔子說；“不，如果不是老老實實地承認自己不懂，怎麽能聽到這番有趣的道理呢。”
胸懷大誌的人，總是能夠用心專一，對知識也總會抱著一種勤學苦練的態度。對於那些一知半解，“滿罐子不響，半罐子啪當”的人來說,江郎才盡就是他們的前車之鑒。
點評
明，是心靈之明；自勝，是戰勝自我。人欲求真知灼見，必返求於道。隻有自知之人，才是真正的覺悟者，而能夠成勝自我的人，才是具有天地之誌的人。所以，隻有自知自勝的人，才是真正的強者。