下部做事篇第六章做事要學會合作
俗話說：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。”合作之所以能有如此爍爍鋒芒，就在於它能優勢互補,凝成合力，發揮1+12的績效。
1.成功是善於與人合作的結果
［孫劉聯盟，以弱勝強］
沒有人能夠不需要任何幫助就獲得成功。因為個人的力量畢竟有限，所有的偉大人物，都必須靠他人的幫助，才有發展和壯大的可能。
公共關係是指一個組織為最大限度地提高自身生存能力，利用各種公開合法的手段，取得公眾的理解與合作，樹立自身良好形象的一種組織活動職能。作為一門學科，公共關係學出現的時間並不長，然而公共關係的實踐活動卻自古就有。
在三國時期，曹操、孫權、劉備、諸葛亮等人都堪稱是一流的公關專家，他們都因重視公共關係而得利，因忽視公共關係而失敗。
赤壁大戰之後，“柴桑口臥龍吊孝”就是諸葛亮一次成功的公關活動。
赤壁大戰，曹操損失慘重，短期內構不成對孫劉聯盟的威脅，於是劉孫兩家的矛盾便突出了。爭荊州是諸葛亮與周瑜鬥智比謀的過程。在謀略上略遜於諸葛亮的周瑜，幾次爭鬥均未撈到便宜，加上自己氣量狹小，過於爭強好勝，被諸葛亮氣得一連三次怒氣填胸，箭瘡迸發，最後留下一句“既生瑜何生亮”的感歎，就一命嗚呼了。
把周瑜死因歸到諸葛亮身上，孫劉聯盟因此蒙上了一層陰影。諸葛亮知道，曹操雖兵敗赤壁，實力並未根本動搖，孫劉兩家中的任何一家，都不足以單獨與之抗衡。劉備的蜀國要想保證生存並向益州拓展，就要繼續維持與東吳的聯盟關係。一旦聯盟破裂，孫劉兩家就會被曹操各個擊破。因此，為了大局著想諸葛亮隻好冒著生命危險，帶著趙雲親
赴柴桑口為周瑜吊孝，以緩和兩家的矛盾。
到了柴桑口，諸葛亮設祭物於周瑜靈前，親自奠酒。跪在地上讀了一篇令人撕心裂肺的祭文。祭畢，伏地大哭，淚如泉湧，哀慟不已。東吳諸將頗受感動，相互談論說：“人道公瑾與孔明不睦，今觀其祭奠之情，人皆虛言也!”這一祭，消除了雙方的對立情緒，使搖搖欲墜的聯盟得到了鞏固。
相反，關羽就不注重公共關係。
當初，曹操利用孫權想索回荊州的心理，致書孫權，相約“共取荊州，平分疆土，誓不相侵。”孫權對此猶豫不決。於是，諸葛瑾出謀說:“某聞雲長自到荊州，劉備娶與妻室，先生一子，次生一女。其女尚幼，未許人。某願往與主公世子求婚。若雲長肯許，即與雲長計議共破曹操；若雲長不肯，然後助操取荊州。”孫權與劉備畢竟有了多年的合作基礎，在選擇同盟者時還是大多傾向於劉備，因此便采納了諸葛瑾的建議。對於關羽來說，這是一次消除隔閡穩定聯盟的極好機會，可是他卻沒有諸葛亮那樣的公關頭腦。
諸葛瑾見到關羽，剛說明來意，不想關羽勃然大怒：“吾虎女安肯嫁犬子乎？不看汝弟之麵，立斬汝首！再休多言!”弄得諸葛瑾十分狼狽。就這幾句話，無意中便把孫權推向了曹操一邊。致使自己兩麵受敵，最終失去荊州。
諸葛亮重視公關工作，使行將破裂的聯盟得以維持；關羽忽視公關工作，使本可更加緊密的聯盟走向分裂。兩種做法，兩樣結果。
事實正是如此，那些善於合作，具有合作精神的人往往更容易獲得成功的機會。合作是一種力量，不管什麽時候都會用到。特別是在現代生活裏，競爭越來越激烈，你更不可能完全憑靠自己的力量來完成某項事業，沒有人能獨自成功。相反，如果你懂得團結協作，充分利用與人合作的力量，那麽做起事情來就會容易得多，也會更容易成功。
曾有一位農民，聽說某地培育出了一種新型的玉米，收成很好，於是他千方百計地買來了一些種子。後來，他的鄰居們聽說後也紛紛來找他，向他詢問種子的有關情況和出售種子的地方。這位農民害怕大家都種這樣的種子會使自己失去競爭優勢，於是便拒絕了他們的問題。鄰居
們沒有辦法，隻好繼續種原來的種子。誰知，收獲的時候，這個農民的玉米並沒有取得豐收，跟鄰居家的玉米相比，也強不到哪裏去。為了尋找原因，農民去請教一位專家。經專家分析，玉米之所以減產，主要原
因就在於他的優種玉米接受了鄰人劣等玉米的花粉。
農民之所以事與願違，就是因為他不懂得這樣一個簡單的生活道理：給予總是相互的。我們都不是孤立地存在於社會之中的，我們都需要給予和接受。當付岀了同情和友善，你也必將會收獲同情與友善。善待別人其實就是善待自己，幫助別人也就是幫助了自己。
那麽，如何才能與別人取得良好的合作關係呢？
首先要學會欣賞別人，愉快地接納別人。一方麵，合作的目的就是揚長避短，學會欣賞別人，才會發現別人的長處，找到合作的夥伴；另一方麵，人都是喜歡被讚揚、被欣賞的，你會欣賞別人，別人才會對你有好感，才會互相接納，與你合作。
其次要學會理解和諒解別人。合作過程中難免發生分歧或誤會，很多合作者中途分道揚鐮，幾乎皆緣於此。所以，當與別人發生矛盾，意見有了分歧時，一方麵要學會站到對方的位置上想想；另一方麵，要從各個方麵權衡利弊，縮小分歧，消除誤會，在求同存異中繼續密切合作。
再者要學會與人分享。俗話說“掙錢容易分錢難”。創業時目標一致，往往會齊心協力。一旦事業有成，利益分配時，就會各想各的事，造成意見和分歧。所以，一個人要想最終獲得成功，還必須學會與人分享你的成功。否則，你將會眾叛親離。
點評
每個人都有自己的長處，同時也有自己的不足，這就要與人合作，用他人之長補自己之短。養成良好的合作習慣，才會更好地完善自己，發展自己。
2.雙贏是合作的基礎
［鄧芝以雙贏思想說服孫權］
一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。你拉著我的手，我拉著他的手，他拉著你的手，這個世界就屬於我們大家的了。
當今社會的人們都在講“雙贏”，即合作使雙方都有利可圖。其實,這種雙贏的思想早在曆史上就存在了。
三國時，劉備在狒亭戰敗，退到了白帝城暫時駐紮下來。不久，他就因憂憤悔恨而病倒。在病勢沉重的時候，劉備派人去成都，把丞相諸葛亮等人請到白帝城來安排後事。劉備讓諸葛亮坐在床邊，對他說;“我有了丞相，才有今天的帝王事業。可是，由於我的知識淺陋，沒有聽丞相的話，以至於自討失敗。想來真是又悔又恨。如今眼看我就要死了，兒子劉禪又軟弱無能，我隻好把大事托付給丞相你了。”他一邊說,一邊把事先寫好的遺囑交給了諸葛亮，並且要求他要盡力輔佐太子劉禪。諸葛亮向劉備表示，一定要盡一切力量輔佐少主，不辜負劉備的重托。蜀漢章武三年（公元223年）四月，劉備去世了，死的時候63歲。年少無知的劉禪，在成都繼承了皇位，改年號為建興元年，加封諸葛亮為武鄉侯。從此，蜀漢政治上的一切大小事情，都由諸葛亮決斷。
聯吳抗魏，本來是諸葛亮的重要戰略決策。可惜狹亭一戰，蜀吳聯盟遭到了破壞。諸葛亮擔心孫權乘劉備剛剛死去的機會，會發動突然襲擊，正考慮派人去和東吳修好，可一時又找不到合適的人選。一天，鄧芝來見諸葛亮，說：“目前，主上年幼，初登皇位，民心未安。如果要完成統一大業，就應該拋棄舊怨，和東吳聯好。沒有東顧之憂，咱們才能北上進取中原。不知道丞相是怎樣考慮的？”諸葛亮一聽鄧芝的話，十分高興，覺得鄧芝很有見解，而且鄧芝正是完成這一使命的理想人選。他笑著對鄧芝說：“我對這件事已經考慮了很久，可惜沒有找到合適的人來擔當起聯合東吳的使命，今天我終於找到啦。”鄧芝趕忙問這個人是誰，諸葛亮答道：“你既然明白聯吳的好處，那一定能夠很好地完成這個使命/他馬上決定任命鄧芝為岀使東吳的使臣。
鄧芝到了東吳，求見孫權。由於魏國也同時派使者到了東吳，要孫權聯魏攻蜀。孫權正猶豫不決，因此不肯接見鄧芝。鄧芝就寫信給孫權說：“我這次來，不光是為了我們蜀國，也是為了吳國的利益。”孫權這才肯接見鄧芝。鄧芝給孫權分析了當時的形勢，說：“吳國有長江作天險，蜀國有山川為屏障，兩國和好，互為唇齒，力量就更大了。進，可以兼並天下；退，可以鼎足而立。如果東吳要和魏國聯盟，就必然要向魏國俯首稱臣。要是不聽他的話，魏國就要借口討伐東吳。那時候，蜀國也可以順流而下。江南的廣大地區，就不會再是大王所有的了。”孫權聽鄧芝說得有理有據，回答說：“我是願意跟蜀國和好的，隻恐怕蜀主年輕懦弱，在魏國的壓力下中途變卦，不能始終如一。既然先生這樣說，我就放心了。”從此，吳國和蜀漢又結成了抗拒曹魏的聯盟，並且多次派遣使者互相訪問，不斷發展友好聯盟關係，從而使得三國鼎立的局麵得到了進一步的鞏固。
為什麽鄧芝能夠說服孫權聯蜀抗魏？最大的原因就在於他一開始就提出了“雙贏”的思想：“不光是為了蜀國，也是為了吳國的利益。”而後，他又具體分析了聯蜀對於吳國的好處，使孫權不得不同意聯蜀抗魏的主張，從而圓滿地完成了諸葛亮交付給他的使命。
《禮記?大學》中寫道：“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”這就是著名的“修身、齊家、治國、平天下”的理論。在這裏，古人把修身擺在了第一位，如果修身都做不好，那就不可能齊家，也不可能治國，更無法去平天下。人最重要的素質在於修身；在於修煉出一個不患得失、靜處從容的平常心態；在於修煉出一種成熟的精神境界。這種精神境界要求絕對杜絕浮躁，理智永遠控製住感情，注重哲學思
維，穩健踏實，永遠立足長遠。
有人說，人生猶如戰場，但畢竟不是戰場。戰場上敵對雙方不消滅對方就會被對方消滅。而人生賽場不一定如此，為什麽非得爭個魚死網破，兩敗俱傷呢？大自然中弱肉強食的現象較為普遍，這是出於他們生存的需要。但人類社會與動物界不同，個人和個人之間，團體和個體之間的依存關係相當緊密。除了競賽之外，任何“你死我活”或“你活我死”的遊戲對自己都是不利的。
有這麽一則寓言故事。一隻獅子和一隻狼同時發現一隻小鹿，於是商量好共同追捕那隻小鹿。它們合作良好，當狼把小鹿撲倒，獅子便上前一口把小鹿咬死。但這時獅子起了貪心，不想和狼平分這隻小鹿，於是想把狼也咬死。可是狼拚命抵抗。後來狼雖然被獅子咬死，但獅子也身受重傷，無法享受美味。試想一下，如果獅子不如此貪心，而與狼共享那隻小鹿，豈不就皆大歡喜了嗎？
這些道理就是人們常說的“你死我活”或“你活我死”的遊戲規則！
當你在社會上行走時，建議你也采用“雙贏”的競爭策略，這倒不是看輕你的實力，認為你無力扳倒你的對手，而是為了現實的需要。任何“單贏”的策略對你都是不利的，因為它必然會有這樣的結果：除非對手是個軟弱角色，否則你在與對方進行爭鬥的過程當中，必然會付出很大的心力和成本。當你打倒對方獲得勝利時，你大概也已心力交瘁了，甚至所得還不足以彌補你的損失。
在人類社會裏，你不可能將對方絕對毀滅，你的“單贏”策略必將引起對方的憤恨，成為你潛在的危機，從此陷入冤冤相報的循環裏。在進行爭鬥的過程當中，也有可能發生意外的情況，這也會影響本是強者的你，使你反勝為敗！所以，無論從什麽角度來看，那種“你死我活"的爭鬥在實質利益、長遠利益上來看都是不利的，因此你應該活用“雙贏”的策略，彼此相依相存。
總而言之，“雙贏”是一種良性的競爭，更適合於現代社會的相互競爭。不過，人在自己處於絕對優勢時常會忘記前麵那則寓言所描述的狀況，其最終的結果也必然是贏得淒慘。這種贏又有何意義？
要相信每個人的能力都是有限的。一個人精力旺盛，往往誤認為沒有做不完的事。實際上，精力再充沛，個人的能力還是有一個限度的。超過這個限度，就是人力所不能及的，也就是個人的短處了。所以，雙贏合作是十分重要的。
點評
“雙贏”是一種良性的競爭，與人合作的目的就是要雙方都能獲利。想獨自獲利是一種貪婪,而雙贏則是一種策略。友好主動地幫助他人，多與別人合作。隻有這樣，才可以更好地處理夥伴與對手的關係，給下一步合作打下良好的基礎。
3.得人才者得天下
［燕昭王黃金台招賢］
“千軍易得，一將難求”，人才是事業的根本。'‘得人才者得天下“。籠人心、納人才，曆來是聰明的統治者的第一要務。
人才就是效率，人才就是財富。得人才者得天下，失人才者失天下。
古往今來，圍繞著籠絡人才，曆史舞台上上演著一出出演技高明的“納賢之舉”。其中，古代燕昭王黃金台招賢，便是最著名的例子。
《戰國策?燕策一》記載：燕國國君燕昭王一心想招攬人才，可大多數的人認為燕昭王僅僅是葉公好龍，不是真的求賢若渴。於是，燕昭王始終尋覓不到治國安邦的英才，整天悶悶不樂。
後來，有個智者郭隗給燕昭王講述了一個故事，大意是：有一國君願意出千兩黃金去購買千裏馬，然而時間過去了三年，始終沒有買到。又過去了三個月，好不容易發現了一匹千裏馬，當國君派手下帶著大量黃金去購買千裏馬的時候，馬已經死了。可被派出去買馬的人卻用五百兩黃金買來一匹死了的千裏馬。國君生氣地說：“我要的是活馬，你怎麽花這麽多錢弄一匹死馬來呢?”
國君的手下說：“你舍得花五百兩黃金買死馬，更何況活馬呢？我們這一舉動必然會引來天下人為你提供活馬。”果然，沒過幾天，就有人送來了三匹千裏馬。
郭隗又說：“你要招攬人才，首先要從招納我郭隗開始。像我郭隗這種才疏學淺的人都能被國君采用，那些比我本事更強的人，必然會聞風千裏迢迢趕來。”
燕昭王采納了郭槐的建議，拜郭槐為師，為他建造了宮殿。後來沒多久就引發了“士爭湊燕”的局麵。投奔而來的有魏國的軍事家樂毅，有齊國的陰陽家鄒衍，還有趙國的遊說家劇辛等等。落後的燕國一下子便人才濟濟了。從此，一個內亂外禍、滿目瘡痍的弱國，逐漸成為一個富裕興旺的強國。接著，燕昭王又興兵報仇，將齊國打得隻剩下兩個小城。
從有關黃金台的故事中不難看出：得人才者得天下。
一個民族要想興盛不衰，一個國家要想富強發達，必須延攬人才，尊重人才，重用人才。當年燕昭王正是因為明晰這一點，並且身體力行，才使得一個瀕於滅亡的燕國由弱轉強，一躍而成為在諸侯中稱雄一時的國家。
當然，燕國後來又被秦國所滅。究其緣由，那是因為在燕昭王之後，燕國並沒有把尊重人才、重用人才、招賢納士、延攬人才的黃金台精神繼承發揚下去。而同為戰國七雄之一的秦國，恰恰是自始至終就極為重視延攬人才，重用人才，不論是以變法聞名的商鞅，還是以寫《諫逐客疏》傳世的李斯，這些卓越人物當時都能被秦國接納重用而大展雄才，以至於最終使秦國完成了吞並六國統一天下的大業。
在中國兩千多年的封建社會裏，人們往往把延攬人才、重用人才，實現富國強兵的希望寄托在像燕昭王那樣的明君聖主身上。然而這樣的明君聖主畢竟是太少了，因此便有了許許多多懷才不遇的人觸景生情，借物詠懷。唐朝大詩人李白在他那首著名的《古風》詩中，便深深地歎息過當時的社會是“珠玉買歌舞，糟糠養賢才另一位唐朝詩人胡曾身臨易州古城時，麵對荒草數尺的黃金台，也不禁感慨萬千地吟出“北乘羸馬到燕然,此地何人複禮賢。欲問昭王無處所，黃金台上草連天"的蒼涼詩句。
人才，是事業之根本。數千年來，多少雄才大略的帝王，統禦千軍的名將，孜孜求治的賢相，斷案若神的青天，善於經營的智者，包括不讓須眉的女傑，皆因人才的得失而興亡。總之，以人為本的的確確是漫長的社會實踐證明了的成功的理念。
楚漢戰爭，劉邦何以能勝項羽？歸根到底還是個人才問題。本來，劉邦並非智者，他不讀書、不學兵法；而項羽是將門之子，受過教育，
學有家傳兵法。論軍事知識，劉邦比不上項羽；論才智，項羽比劉邦高；論力量，項羽比劉邦強得多。項羽是個“力拔山”的蓋世英雄，即使在“四麵楚歌”自刎烏江之前，仍可獨自一人給漢軍以重創，而正是這位蓋世英雄，竟敗在了普通平民的手裏，這的確是怪事！
劉邦得了天下，在洛陽南宮大宴群臣時，發出由衷的感歎：“夫運籌帷幄之中，決勝於千裏之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一範增而不能用，此其所以為我擒也。”劉邦的話發自內心，很有見地，道出了劉項成敗的原因。
翻閱史書，我們不難看出劉邦用人政策是“五湖四海”，項羽用人隻限於宗族和妻族。而且項羽自恃有才智，總認為自己比別人高明，於是一個個足智多謀的才士，如韓信、陳平都溜到劉邦那邊去了，到最後就連唯一的謀士“亞父”範增也走了。
考古探今，品史論人。在曆史的長河中，社會的發展皆因人才的得失而興衰！秦國之所以能由弱變強，統一天下，關鍵在於“能用天下士”；劉邦之所以能以弱勝強，建立漢朝，關鍵在於能集眾智以成大事。說來說去就是重視和善於任用人才。
現實生活中，也許我們不可能像燕昭王一樣築“黃金台”，但我們應善於識別和運用人才。隻有做到唯賢是舉，唯才是用，才能在激烈的社會競爭中戰無不勝。
點評
人才就是效率，人才就是財富。誰擁有人才，誰就擁有了一切。
4.女人能夠撐起半邊天
［馬皇後：最賢惠的女人］
女人就像支撐巨大平台轉動的主軸。一個成功男人的背後，一定有曆一個女人在支撐著他。
故有人說：一個成功的男人背後站著一個偉大的女性。即使在封建時
事代的帝王之家也可得到有力的佐證。東漢馬皇後就是最好的佐證。
夠東漢時期，馬皇後是伏波將軍馬援的小女兒，扶風茂陵（今陝西興
平東南）人。公元52年被選入太子劉莊的宮中。劉莊是皇後陰麗華所生，深得光武帝的寵信。她入宮後，悉心侍奉陰皇後，一舉一動都合乎封建禮法的要求，待人又和藹可親，與宮中上下都相處得十分融洽。因此深得陰皇後的喜愛。公元57年，光武帝劉秀去世，太子劉莊即帝位,
即漢明帝，封她為貴人。公元60年，大臣們聯名上奏，請立皇後。明帝去問陰麗華皇太後，太後說：“馬貴人德冠後宮，即其人也。”馬皇後繼承了他父親的智慧和為人處世的本領，終於在傾軋的後宮中脫穎而出。
她當上皇後之後，依然保持勤奮、恭謹、儉樸的本色，衣服很樸素。她喜歡讀書，沒事時，便讀《易》、《春秋》、《楚辭》、《周禮》等書，最喜歡的就是《周禮》、《董仲舒書》這兩本。她沒生兒子，這在古時是最大的憾事，因為“母以子貴”，不生下太子，就難坐穩皇後這位子。當時她一個同父異母的姐姐的女兒賈氏也被選入太子宮，生下了皇子。明帝便讓馬皇後養育這個皇子，當作自己的兒子。馬皇後盡心盡力的養育太子，比自己親生的還要辛苦。由於太子並不知道馬皇後不是自
己的親生母親，所以母子之間如同親生的一樣，沒有纖介隔閡。
公元70年，楚王劉英（明帝的同父異母兄弟）企圖謀反。事情敗露後，明帝不忍按照法律處死，隻是廢黜了劉英的王爵，徙往丹陽郡涇縣（今屬安徽）。劉英到丹陽自殺身死。劉英雖死，案件並未結束，明帝認為是一些小人鼓動楚王造反，便下令窮究黨羽。有關部門秉承明帝的旨意，嚴刑拷問，被抓的人受刑不過，胡亂攀引，結果監獄裏的人越來越多。案件連續審查了幾年都沒有結果，受株連的人不計其數，下獄和判處流放的官員竟多達幾千人。一些耿直的大臣也勸諫皇上，明帝根本不聽。馬皇後知道被抓的人中大部分是冤枉的，十分憂慮。
一天，明帝回宮。她乘機向明帝進言，請求明帝不要把案件無限擴大，神情悲楚。明帝深為感動，半夜時睡不著覺，反複思考馬皇後的話，過後便放了許多人，而案件也很快就結了。馬皇後一番勸諫解救了許多家庭免於滅頂之災。
明帝通過這件事知道馬皇後很有處理國家政務的才能。有時明帝在宮廷上遇到公卿大臣難以裁決的事，便回到後宮試著讓馬皇後解決。馬皇後為他深入地分析事情原委，並提出解決方法，明帝也總是聽從。從此，馬皇後在明帝身邊服侍時，便幫他處理國家政務，彌補了許多朝政上的缺陷。但她從未提及過自己家的事，因此得到明帝的敬重。
公元75年，明帝去世，太子劉炬即位，是為章帝，馬皇後也被尊為太後。明帝新喪，太後的弟弟馬廖、馬防、馬光自認為是皇親國戚,不顧國家法令，私闖宮門，非要強行入宮吊喪不可。把守宮門的衛士楊仁遵照命令，不放任何人進去。馬廖等事後向章帝告狀，說衛士楊仁妄自尊大，竟敢對國舅這樣無禮。章帝將此事告知馬太後，太後不僅沒生氣，反而讚揚說：楊仁執法不阿，不避權貴，這才是國家的忠臣。章帝便提拔楊仁為什鬱令。
按照漢朝的製度，皇帝死後，諸貴人當徙居南宮。馬皇後感於惜別之懷，各賜以赤綬，加安車駟馬，越布三千端，雜布二千匹，黃金十斤。她自己撰寫明帝的起居注，並把自己哥哥馬防侍奉明帝醫藥的差事削去。章帝說：“舅舅為先帝侍奉醫藥一年多了，不但沒有受到獎勵,反而連辛苦也不被記錄，母後也過分了吧?”馬皇後回答說：“我不想讓後人說先帝重用了皇後的家屬，所以我才沒有寫進去。”
馬太後堅持以節儉的風氣化行天下。有三個親王車馬衣服很樸素,太後知道後，大加讚賞，每人賜給錢五百萬。她親族中有簡樸、謙讓義行的，她就加以勉勵；對那些衣服車馬奢侈過度的，就開除他們入宮的門籍，遣送回家。在她的倡導下，全國上下都以簡樸為榮。後來，她母親太夫人去世，家中人把墳瑩砌得高一些，超過了國家製度的規定，馬太後立命馬廖將高出的部分削去。
公元79年，全國農業獲得了豐收，邊境也太平無事。章帝又提出封三位舅舅為列侯的事，太後仍然辭讓，馬氏三兄弟也不願就封。章帝堅持要封。受封之前，太後將二兄弟召來，勸誡他們說：“我年輕少壯時，時時提醒自己，居不求安，食不貪飽，恭謙克己，兢兢業業，隻望能把國家治理好，讓百姓們生活得好一些，以不負先帝的遺願。希望各兄弟也能共承此誌，使歸天之日，無所遺恨。”三兄弟接受了太後的勸導，在受封之後不久，即辭去官職，回家養老。
就在這一年，馬太後因病逝世，享年41歲。馬皇後一生勤儉、樸素，謙遜，知書識禮，明理達義。她的所作所為，對明帝、章帝兩朝的政治都有著積極的影響，因此贏得後世人們的讚譽。
在曆史上，社會的主體力量是男人，女人依附於男人是無法選擇的。但隨著社會的發展，女性在工作、生活以及社會中扮演的角色越來越重要，特別是在某些交際場合中，女性往往更勝於男性。
科學研究結果表明，女性在智力上並不比男性差。在政治、經濟、文化、藝術、科學研究等領域，傑出的女性不勝枚舉。例如，企業內的各種生產技術和管理崗位，機關事業單位各項業務、領導工作崗位，社會各項服務事業崗位等等，女性和男性一樣可以勝任。
同時，在許多領域，女性有著男性不可比擬的特點：如女性一般心靈手巧、耐心細致、遵紀守法，在紡織、服裝、電子、工藝美術、儀器儀表、飲食服務、商業銷售、旅遊、微機操作、精密小件加工與修理、財會統計、公共關係、化驗、保管、醫務、教育、文秘、文藝表演等職業崗位上，女性更適合於發揮自身的各種特長，取得更好的工作效果。
隨著科學技術的發展與進步，各種新技術、新材料、新工藝的采
用，笨重的體力勞動方式將不斷地被生產的機械化、聯動化、自動化方式所取代，?經濟的這種深層次發展和社會文明的進步，將使女性就業領域不斷拓展；
可以預言，隨著社會的發展，女性將會在社會中擔當起越來越重要.的角色。
點評
女人之所以能夠撐起這半邊天，就是因為在每一個女人的心中有著博大的胸懷，有著慈善的愛，有著溫柔的細膩，有著剛強的自信！
5.雪中送炭勝過錦上添花
[魯肅送給周瑜的“救命糧”]
人的一生不可能總是一帆風順，難免會碰到失利受挫或麵臨困境的情況，這時候最需要的就是別人的幫助，這種雪中送炭般的幫助會讓人記憶一生。
每個人活在這個世上，都不可能不有求於人，也不可能沒有助人之時。但是，怎樣幫才幫得更有意義呢？請記住一條規則；救人一定要救急。
有成功，就有失敗；有得意者，就有落魄者。或許你昨天還是成功的典範，是一個意氣風發、春風得意的人；到了今天，你就可能由於某種原因而一貧如洗，變成一個普普通通的人，甚至是還不如普通人的落魄者……在商品社會，這種現象並不罕見。道理很簡單，如果他人有求於你了，這說明他正等待著有人來相助，如果你已經應允了，那就必須及時相助。如果他人沒有應急之事，也不會向你求助，因為一般人都不願求人。所以，在別人困難的時候拉別人一把是不會被忘記的。
在三國爭霸之前，周瑜並不得意。他曾在軍閥袁術部下為官，做過一回小小的居巢長，一個小縣的縣令罷了。
這時候，地方上發生了饑荒，年成既壞，又兵荒馬亂，糧食問題就日漸嚴峻起來。居巢的百姓沒有糧食吃，就吃樹皮、草根，很多人被活活餓死，軍隊也餓得失去了戰鬥力。周瑜作為地方的父母官，看到這悲慘情形，急得心慌意亂，卻不知如何是好。
有人給他獻計，說附近有個樂善好施的財主叫魯肅，他家素來富裕，想必一定囤積了不少糧食，不如去向他借。於是，周瑜便帶上人馬登門拜訪魯肅。寒暄完畢，周瑜就開門見山地說：“不瞞老兄，小弟此次造訪，是想借點糧食。"魯肅一看周瑜豐神俊朗，顯而易見是個才子,日後必成大器，頓時產生了愛才之心。他根本不在乎周瑜現在隻是個小小的居巢長，哈哈大笑說：“此乃區區小事，我答應就是。”
魯肅親自帶著周瑜去查看糧倉。這時魯家存有兩倉糧食，各三千斛，魯肅痛快地說：“也別提什麽借不借的，我把其中一倉送與你好了。”周瑜及其手下一聽他如此慷慨大方，都愣住了。要知道，在如此饑荒之年，糧食就是生命啊！周瑜被魯肅的言行深深感動了，兩人當下就交上了朋友。
後來，周瑜發達了，真得像魯肅想的那樣當上了將軍。他牢記魯肅的恩德，將他推薦給了孫權，魯肅終於得到了幹事業的機會。
魯肅在周瑜最需要糧食的時候送給了他一倉，這就是所謂的雪中送炭。
“患難之交才是真朋友”，這話大家都不陌生。人的一生不可能總是一帆風順，難免會碰到失利受挫或麵臨困境的情況，這時候最需要的就是別人的幫助，這種雪中送炭般的幫助會讓人記憶一生。
晉代有一個人叫荀巨伯，有一次去探望朋友，正逢朋友臥病在床。這時恰好敵軍攻破城池，燒殺擄掠，百姓紛紛攜妻挈子，四散逃難。朋友勸荀巨伯：“我病得很重，走不動，活不了幾天了，你自己趕快逃命去吧！"
荀巨伯卻不肯走，他說：“你把我看成什麽人了，我遠道趕來，就是為了來看你。現在，敵軍進城，你又病著，我怎麽能扔下你不管呢?”說著便轉身給朋友熬藥去了。
朋友百般苦求，叫他快走。荀巨伯卻端藥倒水安慰說：“你就安心養病吧，不要管我，天塌下來我替你頂著!”這時“砰”的一聲，門被踢開了，幾個凶神惡煞般的士兵衝進來，衝著他喝道：“你是什麽人?如此大膽，全城人都跑光了，你為什麽不跑?”
荀巨伯指著躺在**的朋友說：“我的朋友病得很重，我不能丟下他獨自逃命。”並正氣凜然地說：“請你們別驚嚇了我的朋友，有事找我
好了。即使要我替朋友而死，我也絕不皺眉頭!”
敵軍一聽愣了，聽著荀巨伯的慷慨言語，看看荀巨伯的無畏態度,很是感動，說：“想不到這裏的人如此高尚，怎麽好意思侵害他們呢?走吧!”說著，敵軍撤走了。
患難時體現出的正義能產生如此巨大的威力，說來不能不令人驚歎。
瀕臨餓死時得到一隻蘿卜和富貴時得到一座金山，就其內心感受來說是完全不一樣的。我們總會在現實生活中遇到一些困難，遇到一些自己解決不了的事情。這時候，如果我們能得到別人的幫助，我們將會永遠的銘記在心，感激不盡，甚至終生不忘。相反，在生活中，很多人總是喜歡在別人富有時再幫上別人一把，以便使之錦上添花。但往往沒想到，其實，錦上添花，不如雪中送炭。
雪中送炭和錦上添花雖然都是幫助別人，但幫助的對象不同，所送的東西不同，送的時機不同，送的效果也不一樣。兩者相比，前者更好。
第一，按成本來算，雪中送炭的成本相對較低。一簍炭的價錢比一籃花要低，如果是金枝玉花，那就更貴了。胡雪岩給雪中的王有齡送了一簍炭，隻花了三百兩銀子，但後來給錦上的寶中堂添了一枝花卻花了兩萬兩銀子。這其間相差幾乎是天壤之別。
第二，對於接受者來說，相對價值要高。這個相對價值，主要是邊際效用大小的問題。炭對於雪中人來說，邊際效用最大；而花對於錦上人來說，邊際效用就小得多。
第三，對送與接雙方來說，道義價值都高。錦上添花，有趨炎附勢之嫌，道義價值是負的。雪中送炭，有扶危救困之名，得仁人義士之譽，道義價值之高，可想而知。
第四，接受者對送出者的回報高。雪中送炭的回報有多高？保守的估計，是投入一碗飯，回報一百兩銀子。這是漢代名將韓信對漂母的回報。韓信餓肚子時，漂母給他一碗飯，韓信封侯後，回報漂母一百兩銀子。這個回報還算是小的。呂不韋得到的回報更大。他花費了一批金銀、一個寵妾、一個兒子就奪來了一座江山。這可是大生意經。
第五，送出者對接受者的約束力強。一旦你在雪中被人送了炭，你為送炭者無論回報多少東西，都不為多。他要你回報靈魂，你也沒有辦法。你回報是應當的，你如果不回報或不能按要求回報，你就會背上不仁不義之名。
從以上五點可以看出，“雪中送炭”的優點遠遠勝於“錦上添花”,因此我們在幫助別人時一定要注意這些。
點評
每個人活在這個世上，都不可能不有求於人，也不可能沒有助人之時。當你打算幫助別人的時候，請記住一條規則：救人一定要救急。道理很簡單：如果他人有求於你了，這說明他正等待著有人來相助，如果你已經應允了，那就必須及時相助。如果他人沒有應急之事，也不會向你求助，因為一般人都不願求人。