第一百五十八章 殉葬
雖說掉水裏沒什麽大事，可是誰知道這水裏有不有什麽其他東西，像之前那古墓一樣，水裏全是大型屍蟞，要不是有那些無辜的保鏢填命，我們肯定無法善終。
“你山洞也太你娘的窄了！”王凱身邊一位看年齡大約在25歲左右，長著一圓臉，鼻子略塌，眼睛略大，怎麽看怎麽醜的男人。
“小兄弟不知道啊，這個洞在當初是挺大的，可是這座山曾經發生了一次地震，所以整座山神奇的往下降了八九十公分，所以原本能容下一個人的洞，現在卻隻能低著身體進去了。”老頭一邊劃著船一邊耐心的解釋。
“哦？這座山發生了地震？知道是什麽原因嗎？”候老三微眯著眼睛問。
老頭想了想，隨即搖了搖頭：“這個老頭子就不知道了，不過據說在80年前，這座山的山頭冒出來100多個骷髏骨架，當時可把人給嚇慘了，一些附近的村民也都搬家了。後來被政府知道後派下來一些人查看，經過5天的盤查，政府放出消息，說這裏有座宋代古墓，這一下村莊可熱鬧起來，好多人想去圍觀，但是都被警察給攔住了。”
呂稚緊了緊衣服，一雙眼睛透出奇異的光芒：“看來沒錯了，隻是為什麽會發生地震？”
“我看你們應該也是奔著那個古墓去的吧？”老頭問。
王凱聽罷緊了緊拳頭，一雙眼睛帶著戒備看著老頭：“什麽意思？”
“別……別誤會！老頭子我就是想提醒你們一下，這麽多年過去了，如果那裏真的是古墓，也早就被人挖空了，還能等著你們去嗎？而且不知道怎麽回事，據說最近有很多人都在趕往這邊，好像也是奔著古墓去的。”
孫二娘問：“哦？這麽說，你最近……生意很好咯？”她故意在生意兩個字上麵咬得特別重，隱藏含義。
“哪有啊，這些人來得早，道路上還沒封死的時候，開車走的那邊，他們來問路，所以我才知道的。”
候老三在王凱身邊低語：“看來這次盜墓的不僅僅是我們，還有別的人，就是不知道是哪些門派。”
王凱一臉狐疑：“這些人是怎麽得到古墓位置的消息？而且，還趕在我們之前就過來了，不知道得手沒得手！”
呂稚又道：“那些骷髏骨架怎麽處理的？”
“政府派人用挖掘機，鏟車，再派大卡車過去，全部拉走了。說來也奇怪，政府說下麵有古墓，但是每次派來的人進去趾高氣昂，出來的時候就灰頭土臉的，並且每一次出來的人數都會減少，老頭子我看他們肯定有人在裏麵犧牲了。”
“政府有沒有說這些骷髏骨架的身份？”
老頭聽罷笑了笑：“據說啊，是古時候的奴隸。但是這個問題呢，誰也不知道真假，也沒人去研究不。不過呢，山頭因為地震冒出來這麽多骷髏，應該也是奴隸無疑了。”
聽罷，我的記憶就像潮水一般洶湧而出，這些冒出來的骷髏骨架應該是殉葬品。殉葬品一般分人和物品，殉葬人大多數都是奴隸，也有不是奴隸，比如修建古墓時賜死之人，所謂物品就是生前的一些隨身物品，或者名貴器具，華麗衣裳等等。
從生產關係上看，商朝已進入奴隸社會。商代有臣、妾、奚、仆、畜民等各類不同名稱的奴隸，甲骨文中也有把戰俘投入到畜牧業和農業裏的記載。商王朝本身的建立和文字構造及語法構造所達到的水平，都充分地證明這一點。
商朝奴隸製的詳細情況，還缺乏足以說明的直接材料。對於甲骨文裏的“象”字，一種比較流行的解釋，認為這是日下三人的象形，是農民在太陽下麵辛勤勞作的形象，由此就說這是農業生產中的奴隸。
在安陽武官村一座經過兩次盜掘的商朝大墓裏，殉葬人數多達79人。在殷墟發掘的很多其他墓裏，也有殺殉、生殉和殺祭的殘骸。通常的解釋認為，用以殺祭和殉葬的人全是奴隸。
這些解釋都有很多推測的成分，而且這些解釋也還不足說明奴隸在社會生產中的地位和進行生產的情況。按照無奴派：黃現璠、張廣誌等人看法，古代社會的所謂臣、妾、奚、仆、畜民等名稱代表的都不是奴隸。許多殉葬之人，並非奴隸。但有一點可以肯定的是，商朝確實存在著奴隸殉葬現象。
殉葬是指以器物、牲畜或人與傭同死者葬入墓穴，以保證死者亡魂的冥福。以人殉葬是古代喪葬常有的習俗，而殉葬與陪葬不同之處在於，它是以某種手段使活人非正常死亡後以葬於墓中，有自願或強迫兩種形式。
古代，殉葬製度時廢時啟，這與各時代文化背景息息相關，注重人道的人不會如此。其中，有的是死者的妻妾、侍仆被隨同埋葬，也有用俑、財物、器具等隨葬，他們死後會把生前享用的一切，包括美妻豔妾都送到墳墓中去。
用活人殉葬是中國古代一項殘忍野蠻的製度，秦漢以後有所收斂，往往代之以木俑、陶俑。秦漢以後就很少有人殉葬。到了遼代，人殉之風死灰複燃，遼太祖耶律阿保機死後，述律平甚至強迫一百多名大臣殉葬。
此後，金，元，明初都有殉葬製度，直到明英宗時期結束了殉葬製度，後清初，殉葬製度再次重現，又到了康熙時再次結束了封建時代的殉葬製度，殉葬製度雖被廢除，但各種實際的自願或強迫的殉葬還是存在。
活人殉葬，在殷商君王死後就很盛行，他們死後往往把生前享用的一切，包括美妻豔妾都送到墳墓中去。一些商王大墓中有殉葬人數甚至能達到百人以上。
其實，史籍關於人殉的記載很多。那時的君王老爺死後，殉葬者不但有美女，還有幸臣仆從，想到了陰曹地府，仍舊做君王，享受生前所享受的。
商朝的人相信人死以後，靈魂生活在另一個世界裏，墓葬是墓主在另一個世界的居所，一切按照「事死如事生，事亡如事存」的禮製辦事。奴隸主貴族死後，都用奴隸為之殉葬，以供其死後奴役驅使。
在河南安陽發掘的奴隸主墓葬中，一般都有幾個、幾十個人殉葬，有的大墓中，有二、三百人殉葬。有的骨架旁放著刀劍，是武士奴隸；有的骨架旁擺著車馬，是駕車奴隸；有的骨架殘存有狗骨，是養狗奴隸；有的骨架旁沒有頭骨，頭骨在另一邊，是被殺後殉葬的奴隸；有的骨架上手骨還被反綁在背後，並有明顯的掙紮痕跡，是被活埋殉葬的奴隸。
說到陵墓和殉葬，讓我不得不想起一個暴虐殘忍的千古一帝。
秦始皇動用了70到80多萬的人來修建他的陵墓，一直修建到他死後，也沒有修好。秦始皇為了不讓修陵的人民把他陵墓的秘密傳出去便下令把為他修陵的人民全殺了，放在他的陵中為他陪葬......
從來沒有人知道有多少人為秦始皇殉葬，不過有一點可以肯定，為他殉葬的達萬餘人，其中包括他的許多子女和後宮的眾多嬪妃。所以說，為秦始皇殉葬的人，是中國曆史上最多的一位帝王。
殉葬方法有三：一是身前人士自願上吊自殺陪葬一同埋蓋。二是被迫弄死並在腦中注入水銀以永遠保持青春美麗；三是將相關人員或者在場的人直接集體活埋。
秦二世在為其秦始皇嬴政處理後事時，?說“先帝後宮非有子者，出焉不宜。”意思就是，秦始皇後宮沒有生育過的嬪妃，不宜放他們出去”。這些女人最後沒有人能再活著，統統被處決殉葬。當然，除了女人，其他牲畜，寶物，傭婢也不計其數。《史記》上也沒有確數，司馬遷用春秋筆法，以“死者甚觽”一帶而過。這四個字的意思，就是死的人很多，數量巨大。
嬴政，胡亥這個殉葬政策，也堪稱空前絕後。自漢代以後，絕大多數皇帝不再殺生殉死，常有皇帝死前留下遺詔，讓無子的妃嬪宮女出宮。雖然偶爾也會有帝王以活人殉葬，但都不及這個千古一帝殘暴刻毒。到了明朝，人殉又一次死灰複燃，甚至還成為當時明文規定的製度。
在明太祖朱元璋死後，他的孫兒根據他生前遺詔讓宮中46個嬪妃為他陪葬。在元朝，即1227年8月成吉思汗死後，就有大量活人殉葬。
根據馬可·波羅所聞記載，成吉思汗死後，“在運送靈柩的途中，護送的人要將途中遇到的所有人殺死作為殉葬者，並對他們說：“離開現世到陰世去服侍你們駕崩的主人吧。”護送的兵馬沿途殺死了將近兩千人。除了這些不幸的殉葬者外，還有40名生前服侍過成吉思汗的絕色女子，和他生前騎過的戰馬一道，都被活活殺掉殉葬。
殺人陪葬這一製度是封建王朝的惡俗和劣製。也是古代社會對於奴隸和女人的一種壓迫。所謂的高低貴賤就可以肆意踐踏別人無辜的生命。而婢女奴才有時候隻不過是皇權貴族的一群有生命的私有物品。
一般殉葬死亡的方法分兩種：第一種，繼位帝王下達殉葬的命令之後，便派人將後宮所有符合條件的嬪妃一一列出了名單，殉葬那天，這些被列入殉葬名單的宮女和妃嬪都被集中在一個房間。太監們事先在房間中安放了與殉葬人數同等數量的太師椅，每個太師椅的上方都懸掛著七尺白綾。
膽大一點的宮女一咬牙便將頭伸向了白綾結成的套扣內，然後用腳推開了太師椅，過幾分鍾便沒了聲息。膽小一點的宮女，早已嚇得魂飛魄散，顫抖地坐在了地上，但是旁邊的太監並沒有放過這些毫無抵抗之力的宮女，他們幾人抬著一個宮女，強行將這些嚇得半死的宮女扶上太師椅，隨後將頭上方那個用白綾結成的套扣套在這些宮女的頭上，然後將太師椅搬走，這些宮女本來已經被嚇得半死，再經過如此折騰，很快便一命嗚呼。
第二種，為了保持陪葬嬪妃像帝王的遺體一樣不腐爛，一些侍臣和太監便采納了在嬪妃的體內注入水銀的提議。
把所有名單上的嬪妃集中在一起，然後給她們每人喝了一杯放有安眠藥的茶水，待這些嬪妃們睡著之後，旁邊的太監們便將她們的頭部切開一塊，執行人手持銅勺，往切開的部位裏麵倒水銀，待倒入一定量的水銀之後，再用針線將頭部縫好，待一切做好後，這些陪葬的嬪妃再也沒有存活者。