真誠是人們相互交往的基礎，人們都喜歡和真誠的人交往，隻有真誠的人才值得信賴。隻要你在交往中付出了自己的真誠，你就能夠得到他人真誠的回報。心理學認為，每個人的心靈深處都是不會輕易向人敞開的，同時他又希望得到他人的信任和認同，擁有開放的一麵。然而，他們隻會向真誠信得過的人開放自己的心靈。
真誠的人能夠得到他人的信賴，是成功的主要基石。沒有真誠，所有的關係都是虛無的。像李嘉誠、王永慶那樣的成功者，他們的真誠是實在的，讓人可感的。你可能不期望像他們一樣成功，但要想使自己的工作和生活都如意，在交往中，真誠是不可少的。它雖然沒有華麗的表現形式，但是，它可以深入人的心靈，讓人感到溫馨，那不是華麗的語言能夠比擬的。
一個乞丐一天來到了一家麵包店內討飯吃，其店員把準備好的一個麵包拿給他時，發現他的手很髒，讓人有些不舒服。店員猶豫了一下將麵包捏在手裏，這時，正趕上老板走過來，看到了這一情景,連忙接過店員手中的麵包，非常有禮貌地遞給那個乞丐，並微笑著說：“歡迎您再來光臨。”乞丐走了，店員十分疑惑地問老板：“您幹嗎要親自招呼這樣的人呢？”老板回答說：“這是起碼的商業道德，是我們做生意的秘訣。”後來這家麵包店成了美國最大的麵包店。
真誠不僅僅是最基本的商業道德，也是做人的根本。不真誠，做人就會很虛偽，為人處事就會讓人厭煩，別人就不樂意與你交往。我國著名的翻譯家傅雷說：“一個人隻要真誠，總能打動人的，即使人家一時不了解，日後便會了解的，我一生做事，總是第一坦白，第二坦白，第三還是坦白。繞圈子，躲躲閃閃
，反易叫人疑心；你耍手段，倒不如光明正大，實話實說，隻要態度誠懇、謙卑恭敬，無論如何人家不會對你怎麽的。”以真誠待人，你才能夠取得他人的信賴，做起事來，也會坦坦蕩蕩，沒有遺憾。
如何才能讓對方感受到我們的真誠呢？在人際交往中，我們一定要注意下麵幾點。
第一，實話實說。
你一定有過說假話的經曆，也許那是善意的謊言，但是如果被別人知道後他會是什麽感受？也許你不可能明白。但是，你若被別人欺騙，無論對方出於什麽目的，你的心裏肯定會不舒服。有時候，說實話更能夠讓人信服。
愛因斯坦出名之後，很多人都找他想為他畫像或為他寫傳，但是他討厭那些記者的采訪或畫家要求為他畫像。但有一次，他的態度完全不一樣。一天，一位畫家請求能為他畫一次像。愛因斯坦像往常一樣拒絕他：“不，不，我沒有時間。”“但是，我非常需要靠這幅畫所得的錢啊。”畫家十分誠懇地說。“噢，那就是另外一回事了。”愛因斯坦馬上改變了態度，“我當然可以坐下來讓您畫像。”
上麵的例子中，愛因斯坦就是因為對方說了實話，才答應對方讓他為自己畫像。現實的社會中，很多時候人們為了達到自己的目的，喜歡編造一些故事，他們的說話中必定透露著不真誠。一旦聽到實話，難免讓覺得可貴。
第二，真誠待人，不以個人利益為取舍。
生活中，常常會發現一些勢利的人，他們在你風光時極力巴結你，在你失利時對你不屑一顧。真誠的人和別人交朋友是實誠的，不會因為對方是否能給自己帶來利益而改變自己對對方的態度。
北宋時期，宋朝積貧
積弱，外患不斷，範仲淹主張變法改革，使得朝廷不高興，被貶去饒州。當範仲淹卷起鋪蓋離京時，從前和他有些交情的官員，生怕被說成是朋黨，都對他避而遠之，沒有一個來相送的。有個叫王質的官員卻和別人不一樣，當時他正生病在家，聞訊後，立即抱病前去，一直將範仲淹送到城門外。在那一人犯罪就株連親友的封建社會裏，王質能做到不計較自己得失利害，真誠待友，和那些見異思遷的人相比較，那是最珍貴的。對範仲淹來說，誰是假朋友，誰是真朋友，此時此刻，他是最清楚不過的啦。
第三，真誠待人，患難與共。
什麽時候才能知道他人是不是真心的呢？這個問題不難回答，在你最困難的時候，對方仍對你不離不棄。俗話說，患難見真情。隻有經曆了患難，你才知道誰是你真正的朋友。無論什麽時候，對待朋友都要真心，不管對方遇到什麽困難，能幫就幫，不能幫也要盡力給予寬慰。
北宋時期，蘇軾因烏台詩案的牽連進了監獄，秦觀聽說後立刻趕去探望他。當蘇軾又被貶黃州時，秦觀也經常寫書信給蘇軾。隨後，秦觀因受到蘇軾的牽連也遭貶斥。但兩人還是往來詩書，互相勸勉。這期間，兩人在海康會過一次麵，秦觀拿出自己做的挽詞給蘇軾看，蘇軾撫著秦觀的背，萬分感慨地說：“我經常擔心你太過於看重生死，現在叫我怎麽說呢？”秦觀拿出自己的挽詞，說明他已經做好了最壞的打算，看淡了生死。對此，蘇軾感慨萬千。從此，兩人由患難之交而上升為生死之交。
總之，真誠勝過千言萬語，在人際交往中，沒有什麽比真誠更重要的了。它就是他人心靈的萬能鑰匙，隻要擁有了它就能夠開啟他人緊閉的心扉。
（本章完）