第五十二章 扶蘇祭天
這是扶蘇第三次沐浴洗澡了。
沐，濯發也；浴，灑身也；洗，灑足也；澡，灑手也。
於是扶蘇第一次知道了，原來沐、浴、洗、澡，竟然是四道工序！十二道工序之後，扶蘇隻感覺自己的皮都要被搓掉了。
在這個別說是沐浴露，連皂莢都沒開法出來的時代，想要洗幹淨，就隻有一種樸實無華的方式：搓。
雖然侍女們的小手都嫩嫩滑滑的，可接連一個時辰的搓洗還是讓扶蘇招架不住。
抗議無用，不止是扶蘇，所有人在祭天之前必須洗得幹幹淨淨，這是禮法。
祭天，是讓上天前來享用祭禮，在上天的麵前，人類必須保持純潔，否則會招來神罰。
不隻是要求肉體上的純潔，祭天還要求參與之人的心靈沒有汙穢。而古人認為沐浴可以滌蕩人們的靈魂，於是才有了沐浴更衣這個說法。
隨著最後再洗一次手，這套繁瑣的洗漱過程才總算是結束。在侍女們的服侍下，扶蘇換上了祭天用的禮服，收拾停當後推門而出。
天還黑著。
真羨慕不用參加祭禮的小無月啊。
祭天大典要在第一道曙光照到祭壇之時開始，在此之前扶蘇需要率領百官趕到鹹陽畤（zhi，四聲）準備祭禮。
畤，是祭天場所的古稱。祭天的地點是很有講究的，遠不是隨便找個地方擺張桌子就可以進行祭祀的。
為了方便進行祭天，商君在遷都鹹陽後，於鹹陽城郊仿雍畤設立祭壇，故稱鹹陽畤。
與其他隨著時間推移而不斷簡化的禮儀不同，東周之後諸國的祭天禮儀比之西周更為繁瑣。
原本西周時天子祭天，隻需要焚燒祭品以饗（音同“享”）上天即可，然而到了春秋戰國之時，在祭禮之中又逐漸加入了祭舞、禮樂、上表等等步驟。
於是祭天的時間就一長再長，時至今日，已經足足要從日出祭到黃昏。這對任何人來說都是一種酷刑，更何況是已經連著三天沒油水下肚的扶蘇。
齋戒三日，身為肉食動物的扶蘇隻覺得雙腿都跟麵條似的。
幸虧出行祭天不需要走著去，站在車上好歹能省些體力。馬車自然遠不如牛車舒適，然而直到東漢，牛車才代替馬車成為出行的重要工具。
更何況此時的禮法規定，出行必須得是馬車，用別的拉車不符合禮製。
不用擔心又要打仗又要拉車，會造成馬匹不夠用。想想昭人的祖先是誰？
就是那個傳說中為穆天子駕車去瑤池與西王母幽會的造父，那個為周天子獻上八駿的造父。
昭人自古就以善於養馬而著稱，在因功被封為諸侯之前，一直都是為周王室養馬的。在昭國別的可能會缺，唯獨不會缺了馬。
過往讀史之時，扶蘇總覺得祭天是很無聊的事情。
無論是天旱還是洪澇，帝王將相們拉幫結夥去郊外公費旅遊一圈就算是為民盡了心，豈不是很扯淡？
身體力行之後，扶蘇卻在心裏向那些帝王將相們誠摯地道了個歉，這祭天簡直太摧殘了，能願意一有事就設壇祭天的，都是真漢子。
一路跋涉，終於爬上了鹹陽畤所在的土丘。
金烏此時方才從地平線上露出頭來，時間正好。扶蘇領著百官，先迎著朝陽東向祭拜，然後大聲朗誦由七十二位五經博士嘔心瀝血寫出的祭文。
“於昔洪荒之初兮，混蒙，五行未運兮，兩曜未明，其中挺立兮，有無容聲，神皇出禦兮，始判濁清，立天立地人兮，群物生生。
……”
要不是扶蘇五年來從未中斷過學習，從一介文盲做起，辛苦積攢了些才學，就這麽一篇祭文他都看不懂啥意思。
祭文讀完還不能算完了，還得表給上帝看。扶蘇合上竹簡，再三參拜後，將竹簡扔進了一旁早已燃起的火堆中。
古人祭天，實際上祭的就是上帝。
這個上帝當然不是此時還未誕生的基督教所侍奉的上帝，也不是很久以後才由道教鼓搗出來的玉皇大帝，而是一個很複雜、很抽象的概念。
祂類似於上天，又不完全是自然界的上天，而是有人格的。祂是造物主，身上有已被封神的遠古三皇五帝的影子，卻又不是他們中某位的化身或者集合體。
東周之人有將遠古帝王（部落首領）封神的習俗，昭人能追溯到的最古遠的血脈源頭就來自五帝之一的顓頊。也就是《離騷》中所說的“帝高陽”，夏、楚都是他的子孫。
有一個很有意思的情況就是，同時期的古羅馬帝國也有將過世的先王封神的習慣。
不過有所不同的是，古羅馬人會在皇帝死後立刻對其進行封神，而不是等到千年以後。
祭文表給上天以後，就要為其獻上歌舞。因為祭文的目的就是喚醒上帝，告訴祂有人找，此時的歌舞可以將其目光吸引住，讓祂感到愉悅。
這也是個很有趣的觀點。
古人認為自己喜歡歌舞，因此具有一定人格的上天也一定是喜歡歌舞的，這與古希臘人構想神的方法如出一轍。
有資格為上天奉獻歌舞的，自然不是普通人，而是自幼嚴格訓練的巫祝與巫女。
巫，是昭人文化中一個很重要的組成部分。
從巫的文字構造就能看出，巫是連結天與地的橋梁，而連結天地的方式，就是舞。
通過舞蹈，巫可以向上天傳達地上人們的尊敬以及懇求，用一種上天喜歡的方式。
除了祭祀活動，巫還有一個很重要的作用，就是治病。有道是自古巫醫不分家。
春秋戰國時代，巫醫逐漸有了分工，形成了巫主接神除邪，醫主療病的格局。諸子百家中的醫家就是從巫中逐漸分離出來的。
然而醫家從來沒有完全將巫術剔除。在不被允許解剖屍體的古代，想要研究醫術隻有兩個方法：實踐和理論。
所謂實踐就是神農嚐百草，給病者服用一些符合陰陽的“藥物”，如果病者活下來了，那就說明是有效的。
理論就是推演陰陽五行學說，比如太陽是陽，月亮是陰，以此類推：凡是溫熱的、明亮的、運動的、向上的、外向的、亢奮的都屬陽；凡是寒冷的、晦暗的、靜止的、向下的、內向的、抑製的都屬陰。
比如地龍（蚯蚓）常年鑽在土裏，屬陰，就可以用來治療發熱、上火等病症。
將這些或是實踐或是理論得來的知識編輯整理，就可以編纂為醫書，供後人借鑒。
例如最為人所熟知的醫家巨著《本草綱目》，與其說是一本醫書，倒不如稱之為巫書。其中大部分的“藥方”都是來源於民間流傳的巫術。
比如有一方為“小兒客忤，因見生人所致。取來人囟上發十莖、斷兒衣帶少許，合燒研末。和乳飲兒，即逾。”
大意是：小孩子怕生人，將來人頭發與小孩衣帶混合做藥物即可治愈。這顯然是巫術無疑。
直到現代，中醫仍然將陰陽與五行這兩個巫術概念作為理論基石。
關於巫的起源，可信的最早記載始於商。
殷商好巫蠱。商朝的巫，相當於中世紀的神父，屬於宗教祭司階級，能夠傳達上帝旨意的他們，具有僅次於國王的權威。
歌舞稍歇，之後就要獻上犧牲，也就是祭品，當作勞煩上帝的奉獻。
與西周以後日益溫和的祭祀活動不同，處在奴隸製鼎盛時期的殷商，祭祀所采用的都是人祭，而且動輒就是成百上千的人祭。
但是，有資格在國王向上天的祭天活動中充當祭品的，自然不能是低賤奴隸，而隻能是不會被玷汙的巫女。
進入封建製的西周以後，作為生產工具的人，對封建地主們來說，其價值有了長足的提高。此時再讓地主們獻出活人來祭祀，顯然成本太高。
於是為了節約成本，周人也沒問過上帝願不願意，就擅自將祭祀的祭品換成了太牢與少牢。
太牢是指牛、羊、豕（豬）三牲齊備，少牢中沒有最為貴重的牛，隻有羊、豕。
牢，是肉畜的最高品級，牢牛就是指最好的肉牛。
牛是農耕社會最為重要的牲畜，因此所有的封建王朝都以嚴刑厲法禁止宰殺耕牛。昭法規定，擅自盜、殺牛會被刑大辟（殺頭）。
但是牛肉好吃啊，達官貴族們想吃牛肉，又不想掉腦袋怎麽辦？答案是肉牛。
所謂肉牛，就是專門養來吃肉的牛。在祭祀活動中使用的牛，就是質量最上等的肉牛。
按照禮製，太牢是隻有天子才可以在祭祀中奉獻的，諸侯祭祀隻能使用少牢。
然而看著柴堆上已經宰殺妥當的三頭牛，扶蘇心知肚明，昭王根本沒拿周天子當盤菜。不但僭越使用了太牢，還是太牢三。
接過大巫祝奉上的火把，代王祭祀的扶蘇親手點燃了三座巨大的柴堆。
火舌舔舐著木柴與祭品，煙霧隨風擺蕩，將祭品送達天庭供上帝享用。
隻是不知道上帝分不分得清哪些是木柴的煙，哪些是祭品的，可別享用錯了。扶蘇腦中想著大不敬的念頭，未注意到大巫祝走近。
“公子看到了什麽？”
“什麽？”扶蘇被突然出現在視線中的禿頂老頭嚇了一跳，半晌才想起這個光著上半身，把蒼白的臉上和身上都塗得五花八門的老頭是誰。
話說這人還真是白的嚇人，也不知是不是抹的粉。
“我是問，公子從火光中，看到了什麽？”老巫祝用莫測高深的語氣又問了一遍。
看到了強烈的氧化反應？
扶蘇好笑地搖搖頭，知道這個湊過來的老頭是想借著忽悠自己提升巫的地位。
自殷商滅亡之後，巫的地位便一落千丈，別說是如昔日一般與王侯分庭抗禮了，連朝堂上的話語權都丟失了。
巫祝這個曾經輝煌的職業，如今已淪落為隻能偶爾在祭天大典中奉獻歌舞的高級舞伎，這讓以“靈魂導師”自居的巫祝們情何以堪。
到了昭王繼位以後，巫祝們的日子就更不好過了。
原本，巫祝們還能憑借獻上號稱能為王上延年益壽的巫藥，來獲得地位與金錢。
可是相比於遮遮掩掩，聽起來就沒啥大作用的巫藥，喜歡單刀直入的嬴政更青睞於直接打著“長生”旗號的方士們所獻上的仙藥。
正所謂人比人得死，貨比貨得扔。
同樣是胡吹法螺，“廣告詞”明顯更有吸引力的七彩丹藥，自然比黑糊糊的巫藥在王上跟前要吃得開。
再看看長袖飄飄仙風道骨的方士，對比穿著獸袍、畫得五顏六色的巫祝，誰的話更有說服力一目了然。
於是，這群可憐的上古遺老們就隻剩下了祭典這最後一塊陣地。然而，就連這最後一塊陣地，目前也已經失守在即。
儒家。這個自出生時起就包裹在名為“禮”的繈褓中的學派，早就對最能直觀體現禮製的祭典虎視眈眈。
同樣，對於粗製濫造，毫無章法可依的巫祭，儒家那一套自洽的、以各種經典互相堆砌而成的典禮，更符合鍾情於“有法可依”的嬴政觀感。
眼見扶蘇隻是微笑搖頭，完全沒有搭腔的意思，老巫祝心裏那個急啊。
能不急嗎？吃飯的攤子都要被搶光了。
眼見火勢越來越小，老巫祝把心一橫，決定不管前戲了，也學方士來一回直奔主題：“不瞞公子，老夫此前得到了一塊奇石，能夠滋補美顏，常年佩戴，還能延年益壽。我欲要獻於王上，想請公子代為通傳。”
扶蘇確實被勾起了幾分興趣，什麽石頭能有這功效？
老巫祝見公子果然被吸引了注意，心中得意，小心地從腰上解下一個小皮袋，當著扶蘇的麵輕輕打開，將一塊指節大小的石頭倒在了手心上。
扶蘇探頭一瞧，隻見巫祝所說的奇石呈現雲霧狀的綠色，有些像翡翠，卻沒有那種剔透。正疑惑間，卻見老巫祝流下了兩管鼻血。
經扶蘇提醒，老巫祝渾不在意地擦去鼻血，露著一口爛牙嘿聲笑道：“奇石太補了，每次直接碰觸都會流鼻血。”說著，就要把石頭重新放回皮袋中。
扶蘇開始並未在意，此時看著老巫祝那明顯不似人色的慘白，還有那一直接接觸就會流鼻血的症狀，當時腦袋就是嗡的一聲。
當下飛起一腳就將老巫祝踹翻在地，扶蘇指著巫祝，對不明情狀的護衛大喊：“拿下！”
一想起這老家夥居然帶著那玩意兒，在離自己那麽近的距離上待了好幾分鍾，扶蘇就恨不得當場將其五馬分屍！