第563章辯證唯物主義與天意（2）
“天意，是人類構築於唯物世界以上的一種力量，在道家的學說中，可以將其稱為“道”，或者說，天意是“道”的實體代表，喻上天預定的事情，使人自覺或不自覺的去讓他發生。借用天意或者道的概念來形容真實世界的投影，再合適不過了。“顧棠說。
我想了想，搖頭道：“道不是唯物世界以上的力量，它也是立足於現實世界、企圖對現實世界作出解釋的方案之一，用道家的學說來說，道生一，乃至萬物，萬物都是在“道”的基礎上衍生出來，因而萬物的規律就是道的具象化，萬物的唯物，就是道的唯物，這是“道世界”的唯物。如果你將真實世界與我們所看到的世界對立起來的話，那真實世界的投影就不能用“道”來形容。“
顧棠沉默了一下，笑了笑，“你還是這麽會抬杠，沒錯，道家的道，是身處於此道之中的我們所看到的道，而真正的道，是要顛覆道家的道的道。我們還是放開道的說法，繼續用天意來代稱吧。”
“你在說繞口令。”
顧棠歎一口氣，“反正你大致有一個概念就行，我們不可能從人類已知的概念找到最恰當的詞語中去形容真實世界的投影，因為我們的一切已知的概念都是構築於非真實世界……“顧棠說到這裏好像想到什麽，“用唯物論中的說法就是……”
“存在決定意識。”我接道，“什麽樣的存在，產生什麽樣的意識，立足於虛幻存在的意識，永遠不可能想象出另一種存在。從一種最荒唐的程度來說，當唯物論構築於一個虛假的世界時，唯物論本身就是錯誤的。”
顧棠一拍手，“就是這個道理，你還是懂哲學的。”
我呼出一口氣，“高中生水平罷了。”
“但是你最後一句話並不是正確的。”
我愣了一下，重複了一遍最後一句，“當唯物論構築於一個虛假的世界時，唯物論本身就是錯誤的？”
顧棠似乎對這方麵的話題很感興趣，揪著這個跑偏的話題繼續下去，“沒錯。“
我皺著眉頭，開始回憶高中那點可憐的政治知識，大多數都已經還給政治老師了，但顧棠在這方麵本身和我就是半斤八兩，他能想到的我沒有理由想不到，“你是想說……”我整理了一下語言，“無論哪種情況下，唯物論都不會出錯。因為在唯物論中，唯物主義和辯證唯物主義本身是有區別的，最初的唯物論是一元論的唯物主義，認為世間萬物都有唯一的本原，但其實這是一種機械的唯物主義，直到後來……“
顧棠繼續道：“直到後來，唯物主義與辯證法結合起來，唯物主義就從機械的一元論進化到辯證法的二元論。辯證法的“一分為二”與唯物主義的“一元論”並非不共戴天，在本體論上，“一”比“二”更接近根本，“一元”比“二元”更接近本原，但是在具體實踐上，二元論的辯證唯物主義卻比一元論適用範圍更廣。”
“因為歸根結底，我們所說的天意，是一股強大的意識，如果這股意識能夠反過來決定物質的時候，它就違背了“物質決定意識”的一元論唯物主義。不過從辯證唯物主義的角度來看，卻又可以勉強找出意識反作用於物質這一句話，也就是所謂的二元論。在二元論的視角中，假設有一股先天意識，強大到在意識之中衍生出了次生的意識與次生的物質。這些次生的意識當然無法脫離先天意識的範疇，他們隻能在範疇內，圍繞次生物質，構築起來次生一元唯物主義與次生辯證唯物主義。但是辯證唯物主義的強大之處就在於，即使它是構築於一個次生的世界，也能夠解釋那股他從來沒有見過的龐大的原生意識與決定原生意識的原生物質。“
重陽坐在一邊都快聽懵了，兩個半吊子在這裏討論哲學？這他娘的是邪教吧？
所以，說到最後，說到根本，用辯證唯物主義的角度來看，即使天意真的存在，那他也應該是辯證唯物主義的天意，是真的有可能存在的。
我幽幽吐出一口氣，“行了，說到底，這些說法也不過是荒謬的說法，再往前推個幾十年，說是修正主義都已經是寬大為懷，說正事。”
“哦。”顧棠回過神來，“最初的話題是？”
我扭頭，看向重陽，重陽淡淡說：”最初的話題是，你見過非唯物的事情嗎？“
顧棠點點頭，讚賞地看了一眼重陽，“現在還是要加個前提，你遇到過我們這個世界的非唯物嗎？”
這時候我大致也知道顧棠希望我說什麽了，問答就是要一問一答，而且答者還得符合問者的心意，問答才能繼續下去，“支持寧家堅持幾千年長生計劃的那股動力，應該是非唯物，以及，你托寧培平之口，告訴我的那個關宋在重慶見到的那座雪山，也是非唯物。”
顧棠點點頭，“沒錯，另外還有一件事，你忘記提到了，或者說，你下意識忽略了。”
我想了想，作出一副虛心求教的模樣來，“希望顧警官不吝賜教。”
顧棠聽到這個稱呼，略微有一些恍神，隨即收斂神色，繼續道：“地窺。”
被他一語點破我倒是很快就醒悟過來。
地窺的存在是非唯物，也就是無法解釋。一方麵是他的創造鏡麵的能力，另一方麵，就是地窺本身的出現無法解釋，或者說，無法用我們這個世界的唯物主義解釋。
即使是曆史遠比人類悠久的濕蛟一族，也無法解釋地窺的存在，於是將之與自身種族的起源結合起來，杜撰出了濕蛟版的“伊甸園傳說”“女媧造人”。
地窺的出現，比人類和濕蛟都要久遠。既然如此，那為什麽他的形象與人類的形象如此相似呢？除了體型巨大一些，身體部位都一一對應。
要知道，地窺出現的年代，我們可都不知道是還在海裏還是在樹上。
而人類的來源，卻又有據可靠，有我們這個世界的唯物主義科學體係下的蓋棺定論式的解釋，人類來自於古猿，古猿之後的發展脈絡、迭代譜係，人種遷移，都已經是蓋棺定論得不能再蓋棺定論的東西了。
人類的誕生，與地窺沒有任何關係。
可是，為什麽出現於人類之前的地窺，與人類的形象幾乎一致呢？
這才是地窺本身最大的疑點，是他本身最不符合我們這個世界唯物主義體係下的一點，根本就不能用巧合來解釋，他就好像預見到了，幾百上千上億萬年以後，經過一輪一輪進化迭代，不斷適應生存環境變化而進化而來的人類，會變成什麽模樣。
至於鏡麵的能力，倒不如說隻是不符合我們現在已知的科學罷了。
我皺著眉頭，“地窺，天意，雪山，這三者有什麽關聯嗎？”
顧棠搖搖頭，“我能夠隱約感受到一些關聯，但是到此刻為止，關聯好像還不是那麽明顯，我再把話題向上調一格，重陽，更上一層話題是什麽？”
重陽淡淡道：“寧汗青到底和寧二說了什麽。”
“哦，";顧棠來了精神，“你是不是覺得，你和寧二還有寧大，即使分離出來了不同的個體，也會有共同的心理世界，因而更多的會采取合作，取達成共同的目標，而不是鬥爭，從而也認為寧汗青和影子寧汗青也是如此？”
“難道不是嗎？”我問。
“並不是這樣。”