第433章赤鬼國（2）
2.百越民族起源
目前所能見到的最完整、最富有神話意味兒又流傳得最普遍的是《龍子仙孫》的傳說。其篇名為後人所加，原題為《鴻龐傳》，載於15世紀陳世法所著的《嶺南摭怪》中，同世紀的著名史學家吳仕連在《大越史記全書·外紀卷一》中則名為《鴻龐紀》。
這則神話傳說是這樣記載的：在中國三皇五帝時期，神農的三世孫帝明南遊至五嶺（今廣東、廣西、江西、湖南四省交界處），遇見一位仙女，兩人結合以後生了個兒子取名祿續。祿續眉清目秀，聰敏過人，深受寵愛。帝明欲把太子帝宜廢掉而立祿續為嗣。但祿續天性友愛，不肯與同父異母的兄長爭天下。最終帝明決定由帝宜繼位，統治北方。封為祿續涇陽王，以治南方，國號赤鬼國（包括現在的越南）。涇陽王能入水府，去了洞庭君的女兒，生子崇纜，崇纜長大後，被封為雒龍君，治理赤鬼國。
雒龍君繼王位之後，娶帝宜之孫，帝來之女嫗姬為妻。嫗姬懷孕生了一個大肉胞，內有100隻蛋，每個蛋都化出一個奇偉的男孩。這100個男孩長大後，個個威武敏捷、智睿俱全，人皆畏服。但貉龍君久居水府，忘記了這100個兒子，嫗姬感到很孤獨。一天，貉龍君對嫗姬說：“我是龍種，水族之長，你是仙種，世上之人，本不相屬，水火相克，難自久居。雖陰陽之氣合而生子，然方類不同，今相分別。吾將50男歸水府，分之各處。50男從汝同居土上，分國而治。登山入水，有事相關，無得相廢。”從此，貉龍君和嫗姬二人分別到沿海和山地去居住，各自的50個兒子都建立起國家，這就是百越始祖。曆史上稱為甌貉國，即今日之越南。百越其中一支，生活在今紅河三角洲（河內）一帶，古稱駱越，為今越南民族的祖居地。
跟隨母親的長子號雄王，建立“文郎國”，被越南人認為是越南的第一個王朝。
（2007年起，越南政府把農曆三月初十，定位祭祀雄王的節日，全國放假一天，並舉行盛大的祭拜活動，最隆重的是在富壽省臨洮縣的雄王廟。）
《鴻龐紀》作為敘述越南民族起源的神話傳說，美麗動人，而且係統完善。它由民間文學口頭傳說而演繹成如今的神話傳說，多少年來一直深受越南人民的重視與喜愛，不僅被載入文學史，而且被視為正史。從這則神話傳說中可以透視越南民族的文化心態，而起不難發現中國文化潛在的巨大穿透力。
神農是中華民族最尊崇的、在生產鬥爭中取得勝利的聖者的化身。在他指導下的中華民族所使用的先進生產方式，正是越南民族當時心想神往的楷模。所以他們希望自己的祖先應該是這樣一位聖者的後代——神農的子孫。與此同時，為了彌補鬥爭繁衍生息在黃土高原的神農子孫的不足，他們又根據自己民族時代生活在河海之濱的特點，大膽幻想貉龍君是一位常年居於水府的龍的化身，並將其作為自己民族的始祖。這種用神話傳說形式維係中越兩國古代文化交流的方式，表現了越南人民渴望本民族曆史文化悠久的心理。至於神話傳說中將貉龍君與嫗姬的男女結合而生子時為陰陽氣合，更是中國古代的傳統說法。這則神話傳說從一個側麵說明了中國文化的輸入對促進越南社會發展所起的曆史作用。
另外，由於這則神話傳說與中國傳奇故事《柳毅傳》有異曲同工之妙，不僅使人想到當受過中國古代文學的影響。《柳毅傳》敘述書生柳毅出於同情，代洞庭龍君之女傳遞書信，最後二人結為夫婦的故事。
3.中國史學家政治觀點
中國的越南曆史學家戴可來認為鴻龐氏傳說作為正史資料不足為信，指出它是越南人糅雜了中國古籍裏的傳說及故事，並加以演繹及嫁接而成。如炎帝神農氏源自中國炎帝是南方帝王；雒龍君生百南則從中國古籍裏有關百越的記載演繹而來；文郎國的疆域是按照百越分布區域描述的，都是中國漢唐在越南所設郡州縣名稱，因而文郎國是唐代之後才編造出來的。鴻龐氏的神話傳說，被70年代末、80年代初的越南當局利用，大做反華文章。
孟紹毅：《中越神話比較談》，《解放軍外語學院學報》1994年第2期維基百科鴻龐氏：維基百科鴻龐氏大越史書：大越史記全書_百度百科嶺南：嶺南摭怪_百度百科鴻龐氏：鴻龐氏_百度百科涇陽王：涇陽王_百度百科雒龍君：雒龍君_百度百科