第七章 廉潔修身，自覺提升思想道德境界
我們黨曆來重視黨員幹部的思想道德。在革命戰爭時期，毛澤東就提出要從思想上建黨，要求每個共產黨員都要重視思想道德修養，並號召全黨同誌做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人”。習近平總書記也高度重視思想道德建設，多次在各種場合反複強調“人而無德、行之不遠”。在十八屆中央政治局第五次集體學習時他特別指出，“思想純潔是馬克思主義政黨保持純潔性的根本，道德高尚是領導幹部做到清正廉潔的基礎。我們強調堅持德才兼備、以德為先，就是說要把思想道德建設放在十分突出的位置。我們要堅持從教育抓起，教育引導廣大黨員、幹部堅定理想信念、堅守共產黨人精神家園，不斷夯實黨員幹部廉潔從政的思想道德基礎，築牢拒腐防變的思想道德防線。”當前新情況新問題不斷湧現、各種誘惑不斷增多、利益關係複雜多變，廣大黨員、幹部必須把加強思想道德修養作為人生必修課，增強自身素質，提高拒腐防變的能力。
一、加強黨性修養，保持共產黨員先進性
黨性是共產黨員的立身之本，黨性修養是共產黨員的必修課。中國共產黨人的黨性修養，既是對中華傳統文化的繼承和超越，又是對馬克思主義政黨先進性和純潔性的體現和貫徹，還是對共產黨員現實素養的提純和升華。對於黨性問題，我們黨最早闡述它的是劉少奇，他在《人的階級性》一文中對其作了精辟的概括：“共產黨員的黨性，就是無產者階級性最高而集中的表現，就是無產者本質的最高表現，就是無產階級利益最高而集中的表現。”他還明確提出“共產黨員的黨性鍛煉和修養，是黨員本質的改造”。新的曆史時期，習近平總書記賦予了黨性、黨性修養新的時代內涵和精神實質。比如，黨性說到底就是立場問題，黨性是黨員幹部立身、立業、立言、立德的基石，全黨同誌特別是領導幹部一定要講修養、講道德、講廉恥，黨員幹部特別是領導幹部務必把加強道德修養作為十分重要的人生必修課，等等。此外，習近平總書記還特別強調“要嚴明政治紀律和政治規矩”，這應該成為當前國情、黨情條件下黨性修養新的特殊的時代要求。嚴明政治紀律和政治規矩，不僅屬於思想意識和道德品德方麵的修養，而且更是屬於黨的團結和工作作風方麵的修養，不能有任何含糊的成分。
加強黨性修養的目的是樹立和堅持正確的立場與世界觀，始終站在時代前列，在動態中保持共產黨員的先進性。一個真正的共產黨員，就是要在學習馬克思主義理論的過程中，在建設中國特色社會主義的實踐中，在嚴格的黨內生活中，經過長期的磨煉，自覺地經受考驗。應牢牢堅持黨的基本路線，把唯物主義觀點係統地運用到黨的各項活動中去，努力學習馬克思主義的世界觀和方法論，自覺地加強黨性的鍛煉和修養。認真解決好理想信念和思想作風建設方麵存在的問題，進一步增強執行黨的基本路線的堅定性，牢固樹立全心全意為人民服務的宗旨，用馬克思主義的科學世界觀來武裝自己，在不斷加強世界觀、人生觀、價值觀改造的過程中，努力使自己成為一名合格的共產黨員。
黨性修養主要包括：理論修養、政治修養、思想道德修養、文化知識和業務能力修養、作風修養、組織紀律修養。這六個方麵統一構成了一名合格共產黨員應具備的基本素質要求。中國共產黨作為全國各族人民利益的忠實代表和社會主義事業的堅強領導核心，決定了其每個成員都應當具有崇高的理想追求、堅定的政治信念、先進的思想覺悟、堅強的組織觀念、必備的科學文化知識和高尚的道德情操，應在堅持不懈地加強黨性教育、自覺實行黨性鍛煉和加強黨性修養的過程中，不斷強化先鋒隊意識，積極履行黨員義務，成為社會的中堅和時代的楷模。
要在終身學習中加強黨性修養。黨號召全社會形成全民學習的習慣，在建設學習型社會的過程中促進人的全麵發展。為此，每個共產黨員都要始終站在時代的前列，麵對複雜形勢和國內外環境應始終保持政治上的清醒和堅定，自始至終堅持不懈地學習。分析世情、國情和黨情我們可以看出：一方麵世情和國情的新變化對黨提出了非常高的要求；另一方麵黨情現狀又與這種要求有著很大差距，這就集中凸顯了新形勢下黨的建設的重要性和緊迫性。加強和改進新形勢下黨的建設的任務比任何時候都更艱巨。“打鐵還需自身硬”，從黨的長期發展曆程來看，黨性修養是黨的長期艱巨任務，這個課題始終與我們黨共存，是我們黨一個永恒的課題，隻要黨存在，就需要一直千方百計地加強，否則保持黨的先進性和鞏固黨的執政地位就是一句空話。
要在拒腐防變中加強黨性修養。黨性與貪汙腐敗格格不入，目前存在的貪汙腐敗問題，是對黨員幹部黨性的挑戰和考驗。黨員幹部應該勇敢地麵對這個挑戰，堅定全心全意為人民服務的宗旨，廉潔奉公，遵紀守法，自覺抵製拜金主義、個人主義和腐朽生活方式的侵蝕，堅決反對各種貪汙腐敗行為，保持黨的先進性和純潔性，不斷鍛煉和增強黨性。
黨性修養是每個黨員幹部的終身必修課，這是對黨員幹部的特殊要求。有一句諺語“行百裏者半九十”，意思是走一百裏路，走了九十裏才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難，愈要認真對待善始善終。拒一次賄容易那隻是一次陷阱，一生堅持黨性修養不容易。黨性修養無止境，不是一朝一夕、搞一陣子就能一勞永逸，要“活到老，學到老，改造到老”。現代人本主義認為：真正的教育是自我教育，真正的控製是自我控製。少抱怨多作為，少應酬多學習，才能獲取充實感，經住考驗，幹出一流的業績。現實中有的人在職務升遷上“三年不動就有失落感”，認為前途無望、心生倦怠甚至隨波逐流。這是一種心理失衡。黨的事業好比一條大船，船長就一個，不能每個人都當船長。在大海裏航行，還需要很多優秀忠誠的水手。隻要我們一直堅持下去，就能夠促使我們取得成績走向成功。黨性修養是沒有時間限製的，需要我們不拋棄、不放棄、專心致誌、堅持不懈用一輩子時間的努力付出。
二、堅定理想信念，牢牢擰緊“總開關”
革命理想高於天。理想信念是黨的精神旗幟，是共產黨員的崇高追求。堅定理想信念，堅守共產黨人精神追求，始終是共產黨人安身立命的根本。習近平總書記指出，理想信念是共產黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念或者理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”，就可能導致政治上變質、經濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。在當今國內外各種思想文化和社會思潮交流、交融、交鋒日益頻繁、激烈的背景下，堅定的理想信念始終是黨員幹部站穩政治立場、抵禦各種誘惑的決定性因素。有了堅定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了，就能堅持正確政治方向，在勝利和順境時不驕傲不急躁，在困難和逆境時不消沉不動搖，經受住各種風險和困難考驗，自覺抵製各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產黨人政治本色。革命年代“砍頭不要緊，隻要主義真”的英雄氣概，建設年代“寧肯少活20年，拚命也要拿下大油田”的豪言壯語，改革年代的“摸著石頭過河、敢破敢立、敢創敢試”的大無畏精神，根源也都在於理想信念的堅定。堅定理想信念，就是要求我們切實把馬克思主義作為政治信仰來樹立、作為崇高理想來追求、作為思想武器來掌握，以馬克思主義的立場、觀點和方法來認識問題、分析問題、解決問題，毫不動搖、與時俱進地發展中國特色社會主義。
第一，引導黨員幹部努力提高馬克思主義理論水平，不斷強化科學理論武裝。理論上的清醒與堅定，是思想上清醒與堅定的前提和保證。科學理論武裝越徹底，理想信念就越堅定，思想就越敏銳，行動就越自覺。習近平總書記指出：“隻有學懂了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發展觀，特別是領會了貫穿其中的馬克思主義立場、觀點、方法，才能心明眼亮，才能深刻認識和準確把握共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律，才能始終堅定理想信念，才能在紛繁複雜的形勢下堅持科學指導思想和正確前進方向，才能帶領人民走對路，才能把中國特色社會主義不斷推向前進。”堅持對馬克思主義的信仰，是共產黨人的崇高追求和強大精神支柱，是共產黨人的政治靈魂，也是共產黨人的政治本色。堅定理想信念，就是要牢固樹立馬克思主義的科學信仰，學會運用馬克思主義立場、觀點、方法觀察和解決問題，自覺用中國特色社會主義理論體係來武裝頭腦、指導實踐、推動工作、應對挑戰。為此，我們必須加強對馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體係的學習，用馬克思主義中國化的最新理論成果構築強大的精神支柱。同時，自覺地把學習馬克思主義的基本理論同深入學習習近平總書記係列重要講話精神結合起來，緊密聯係自己的思想實際自覺結合馬克思主義經典理論融會貫通地學，學立場、學方法、學精神實質，原原本本地學，學原文、讀原著、悟原理，真切地理解其信仰追求，真實地體會其理論關切，真心地領悟其百姓情懷，努力提高黨員幹部的馬克思主義理論素養和理論水平，使黨的理論創新成果逐漸深入人心，贏得人心。通過堅持不懈的學習，不斷提高運用馬克思主義這一看家本領，不斷改進工作作風和工作方法，增強工作的原則性、係統性、預見性、創造性。
第二，探尋新時期理想信念教育的新思路和新對策，進一步提高理想信念教育的科學化水平和實效性。
一是加強理念創新，重點解決理想信念教育改革的導向性問題。理念是實踐的先導，不同的理想信念教育理念，自然會導致不同的教育行為，從而產生不同的教育效果。要增強理想信念教育的實效性，首先必須樹立以下幾種理念：時代性理念，即理想信念教育要緊緊圍繞黨的中心任務和時代背景來開展，使理想信念教育具有鮮明的時代特色；以人為本理念，即要遵循受教育者的思想和行為規律，突出黨員幹部在理想信念教育中的主體地位，加強培訓需求分析調研，按照差異性原則，把組織需求與個人需求結合起來，開展分級分類培訓，有針對性地設置教學內容、教學方式方法；多方法教育理念，理想信念教育既需要“灌輸”和“有效重複”，也需要受教育者自行去體驗、感悟、反思，為此必須在繼承的基礎上加強教育形式和手段創新；係統性理念，即要加強統籌性，注意整合社會各方麵的力量，積極適應時代變化，充分利用現代傳媒技術，主動掌握思想傳播、輿論引導、社會監督方麵的話語權，並與黨員幹部的日常生活融合起來，形成教育的合力，增強理想信念的協同性與長效性。
二是加快內容創新，重點解決理想信念的時效性問題。開展理想信念教育，關鍵要引導黨員幹部把理想信念建立在對科學理論的理性認同上、對曆史規律的正確認識上、對基本國情的準確把握上。當前，理想信念教育在內容創新上，應當突出以下幾個重要內容：突出“學史”意識，找好“鈣”源，把黨領導人民的奮鬥史、創業史、改革開放史作為理想信念教育的必修課，用曆史的營養資政育人，幫助黨員幹部深化對社會發展規律的認識，堅定共產主義必勝的信心；突出“本色”意識，加強思想作風、工作作風、生活作風教育，著力解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風等問題，保持堅守艱苦奮鬥、勤儉樸素的共產黨人本色；突出“品德”意識，強化中華優秀傳統文化和社會主義核心價值觀教育，注重道德、製度、紀律教育，引導黨員幹部明大德、守公德，做一個高尚的、有道德的、有品位的、有益於人民和社會的人。
三是加大教育方式方法創新力度，重點解決理想信念教育吸引力、感染力問題。科學合理的教育方式方法，是理想信念教育取得良好效果的重要因素。理想信念教育與知識更新、能力培養相比，一個突出的特點是對價值觀的“學習—重溫—體驗—喚醒（強化）—內化—轉化”過程。因此，理想信念教育方式方法的創新，必須遵循這種特點，遵循受教育者的思想接受和行為改變規律，調動他們內在的學習動力，注重情理結合、寓理於情，把外部“灌輸”與內心“感悟”、課堂“講授”與現場“體驗”、“理性”思維與“情感”衝擊相結合，增強教育的生動性和感染力。同時，要營造良好氛圍，做好重要節慶和活動中的主題教育活動，重視儀式習俗的教育功能，把理想信念教育與黨員幹部的日常生活結合起來；要利用現代信息技術和新興媒體對傳統的教學方式和手段進行“升級換代”，拓寬教育平台，延伸學習空間，主動適應黨性教育的時代要求，掌握傳播思想、輿論引導、社會監督等方麵的主動權和話語權。
四是加快機製創新，重點解決理想信念教育的長效性問題。理想信念教育機製反映了理想信念教育這個係統工程中組織或部門之間相互作用的過程和方式，是決定功效的核心問題。因此，進一步建立健全理想信念教育機製，是
增強教育長效性的必要舉措。一是要立足於黨員幹部隊伍的實際情況，創設合理可行的發展目標，在此基礎上製定落實相應的評價體係和措施，並把目標完成情況作為評先評優、晉職晉級的主要依據；二是要用“鐵規”匡正學風，加強教育培訓的管理監督檢查，對領導幹部嚴格要求、嚴格管理，並把其表現情況和學習效果作為幹部評價的重要內容記入其檔案，使教育培訓的過程真正成為黨員幹部堅定理想信念、提升道德品行的過程；三是要堅持精神激勵和利益激勵並重的原則，將黨員幹部的學習能力作為幹部提拔的考核內容之一，把培訓與使用結合起來；四是要落實理想信念教育工作領導責任製，要把理想信念的相關內容納入幹部教育培訓的規劃和計劃之中，並加強工作指導和督促檢查，形成理想信念教育齊抓共管的工作合力。
五是加快規律特點研究，重點解決理想信念教育的科學化問題。任何教育都是施教與接受的聯結和統一。以往對理想信念教育的研究，大多集中於教育者、教育內容、教育方式方法三方麵，忽視了對接受者、接受過程、接受結果評估的研究。加強對接受者的研究，就必須認真研究黨員幹部的思想特點和思想變化規律。隻有了解清楚受教育者的思想和行為變化規律，教學過程中才能有的放矢；加強對接受過程和結果評估的研究，就必須認真研究以理想信念教育為主要價值觀教育的內在規律，運用績效評價理論和方法，對黨員幹部理想信念的現實表達（語言和行為）進行績效評價，構建一套操作性強的理想信念評價考核指標體係。
三、提升道德境界，堅守共產黨人的精神高地
德是立身之本、立業之基，道德對於個人乃至整個社會都具有基礎性的意義。中華民族是一個崇尚道德的民族，中國是一個具有德治傳統的國家，提升道德境界是盛世治世、做人為官的基本要求，正所謂“國無德不興，人無德不立”。古人尚能“不患位之不尊，而患德之不崇”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，當代中國共產黨人有追求和保持先進性和純潔性的基本要求，更應該成為思想道德境界高尚、德行引領社會的楷模。在革命戰爭年代，毛澤東同誌提出首先要從思想上建黨，要求共產黨員特別是黨的幹部在各方麵包括道德修養方麵成為模範。一心為公、艱苦樸素、清正廉潔、關心群眾的“蘇區幹部好作風”和“隻見公仆不見官”的“延安作風”，成為戰勝各種困難、奪取革命勝利的強大力量。黨的十一屆三中全會後，鄧小平同誌指出，黨和政府愈是實行各項經濟改革和對外開放的政策，黨員尤其是黨的領導幹部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產主義思想和共產主義道德。否則，我們就是自己在精神上解除了武裝。江澤民同誌要求，領導幹部必須堅持講學習、講政治、講正氣，還必須講修養、講道德、講廉恥。胡錦濤同誌指出，領導幹部要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，永葆共產黨人政治本色。黨的十八大以來，以習近平同誌為總書記的黨中央從全麵從嚴治黨、營造良好政治生態的高度，強調黨員幹部特別是領導幹部務必把加強道德修養作為十分重要的人生必修課，自覺從中華優秀傳統文化中汲取營養，老老實實向人民群眾學習，時時處處見賢思齊，以嚴格標準加強自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業成就。
黨員幹部的道德修養，不僅關係個人榮辱，更關係黨和政府的形象、關係政權的民心向背、關係事業的成敗。當前，加強思想道德修養已經成為一項刻不容緩的政治任務。要切實解決道德認知缺位、境界不高的問題。眼下，一些黨員幹部中存在著“飯碗論”的觀念，認為當官不過是種職業，把自己的身份混同於普通群眾，忘記了共產黨人的使命與責任。有的知行分離，說一套做一套，“手電筒”隻照別人不照自己，表麵上義正詞嚴、冠冕堂皇，背地裏大搞以權謀私、權錢交易；有的放鬆自律，自詡精明強幹、作風果敢，隻看事業“幹成幹不成”，不管最後“出不出事”, “能”而無“德”，最終跌倒在“能人腐敗”上。凡此種種現象，說到底是道德認識不到位，道德內化不自覺，道德修煉不徹底。“君子檢身，常若有過。”黨員幹部隻有始終堅持自律自省，跳出“小我”看問題、仰望“星空”樹德性，才能做到慎獨、慎初、慎微，自重、自省、自勵，才能履行好黨和人民賦予職責的內在要求，在堅守前進方向、堅守理想信念、堅守正義良知上帶好頭、領好向。
要明確道德功能，承擔道德責任。道德品質是在一定的社會環境和物質條件下，在一定的社會實踐和教育中，經過人的自覺鍛煉和修養形成的。道德品質具有很強的時代性、民族性、階級性。道德的境界不進則退。誰都知道，《沙家浜》裏的阿慶嫂是善的化身、美的形象，可是，近年來有人非要認為阿慶嫂應該與胡傳魁有曖昧關係不可。誰都知道，《閃閃紅星》裏的潘冬子是小英雄，是應當倡導的勇敢、智慧的化身。可是，卻有人把潘冬子惡搞成喜歡走穴、愛開後門的俗不可耐的庸人。這是怎麽一回事？很簡單，這就是道德滑坡，這就是道德價值的扭曲。抹殺道德楷模就會導致道德失範。道德既是經濟基礎的保護神，也是經濟基礎的推動者；既能為代表先進生產力的先進階級鳴鑼開道，也能為代表先進生產力的先進階級充當辯護律師；道德既要跟著科學的步伐往前走，又會砸碎束縛科學的精神枷鎖；道德還會對上層建築領域中的其他領域，如國家機器、法律等部分起積極的促進作用。“鐵肩擔道義”，了解了道德的功能，就應當從道義上對自己行為的後果，負起自己應負的道德責任，擔起自己應擔的道德義務。了解了道德的功能，就應當把道德內化到心靈深處，做到人前、人後一個樣，領導不在場與領導在場一個樣。“欲窮千裏目，更上一層樓”，提升道德境界需要廣大黨員幹部和群眾共同努力，在日常工作生活中不斷深入完善道德結構與道德實踐。
要在踐行“真學，真懂，真信，真用”中提升道德境界。真學，就是要下功夫學。真懂，就是不能隻會背誦隻言片語，變成“語言包裝”，而要掌握馬克思主義的立場、觀點、方法，特別是掌握其理論精髓。真信，就是要充分相信，自我奉行。真用，就是要努力踐行，用理論指導自己的思想行動，指導工作，開創領導工作的新局麵。要杜絕心浮氣躁，淺嚐輒止，不深入鑽研，或者整日忙於事務和應酬的作風，堅決遏製把工作忙沒有時間學習作為堂而皇之的借口，在黨員幹部中倡導讀書學習，提高道德素養。一級給一級做表率，一級給一級樹形象，一級給一級立信仰，在堅定理想信念中提高升華道德境界。黨員幹部擔負著黨和國家賦予的重要職責，行使著管理經濟、政治、文化和社會事務的職能，是黨的路線、方針、政策和國家法律、法規得以貫徹實施的執行者、組織者和保障者，是黨和政府聯係人民群眾的紐帶和橋梁。為人民服務是黨員幹部的天職。提升道德境界，要始終堅持以民為本，實現好、維護好、發展好群眾的根本利益。在出思路、上項目、定政策過程中要充分考慮人民群眾的合理利益。一切以人民的利益為重，做到權為民所用、情為民所係、利為民所謀，這是黨性修養的最高原則，也是提升道德境界在工作中的具體體現。
要建立健全黨員幹部道德激勵約束機製，確保道德建設的實效性。首先，要充分發揮黨委政府的領導作用，嚴格貫徹落實黨員幹部道德建設的各項規章製度及要求，把黨員幹部道德建設納入到黨委政府工作總體規劃中來，明確主體責任。其次，要在幹部績效考評、選人用人等方麵，建立完善相應的道德激勵約束機製。發揮紀檢、組織部門以及幹部群眾的綜合評價作用，對黨員幹部的道德素質、工作作風、工作績效等作出科學準確的評判，道德考核不過關的，不準評優、晉升，作風正派、道德高尚的黨員幹部在評優、晉升等方麵給予優先考慮。最後，要發揮基層黨組織的積極作用。通過開展多種形式的活動，讓基層群眾對黨員幹部道德建設工作給予關注，並進行有效性監督，促使基層黨員幹部嚴格按黨員標準要求自己。
“不矜細行，終累大德。”加強道德修養、提升精神境界不可能一蹴而就，更不可能一勞永逸。廣大黨員、幹部必須時時處處嚴格要求自己，檢點自己，修正自己，提高自己，持之以恒、堅持不懈，防微杜漸、善始善終，以堅如磐石、純如金玉的道德力量贏得群眾信任、成就事業輝煌。
四、追求高尚情操，始終保持浩然正氣
高尚情操反映一個人內心的健康情感傾向和外在的崇高行為方式。一個具有崇高道德境界的人，一定是一個追求健康傾向並恪守高尚行為方式的人；一個具有“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”高尚情操的人，肯定是一個具有崇高道德境界的人。我國漢代科學家張衡視“德之不崇”為人生最大的不幸，古希臘哲人則把高尚情操比作人生的“第二個太陽”。一般而言，擁有高尚的情操是人的精神生活的重要內容之一，它對調整人的行為、指導人的行動有著重要的意義。高尚的情操是在環境、教育和實踐中逐漸形成的。有了高尚情操和追求，就能做到正確對待物質生活和精神生活的關係。不論是物質條件極其匱乏，還是物質條件日益改善，首先在精神上必須富有，因為健康向上、豐富充實的精神生活是一個人心靈健康的唯一要素。如果精神空虛，趣味低級，被物欲、金錢欲、占有欲所支配，那是十分危險的。所以說，高尚的情操和追求是促進人的全麵發展的重要保證。
追求高尚情操，就要做到正確對待現實和理想的關係。千裏之行，始於足下，追求高尚情操要把現實的努力和對理想的追求聯係起來，決不能隻顧眼前而忘記遠大理想。當前我國經濟總量位列世界第二，物質生活水平的快速發展與精神生活的滯後發展帶來了不少問題。一些人甚至在物欲的誘惑和金錢的驅使下失去了自我，丟掉了信仰，進而泯滅了人性。廣大黨員幹部作為國家建設的中流砥柱，必須不斷保持純粹的格物致知精神，反對對普世價值的調侃和斷章取義。堅決反對在成績麵前故步自封、不求創新開拓，在風險困難麵前信念動搖、不敢奮發進擊，在利益調整麵前患得患失、不願顧全大局，在消極腐敗現象麵前唉聲歎氣甚至隨波逐流等，堅持自己對高尚情操和高貴靈魂的追求和培養。
追求高尚情操，就要做到正確對待集體和個人的關係。人的真正價值是有益於人民。人的情操追求的高尚境界是愛民利民，吃苦在前，享受在後，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，自覺地把個人利益服從於人民利益，積極投身全麵深化改革實踐，推動社會的進步、國家的昌盛、民族的振興，這樣的人才是一個具有高尚情操的人、一個值得尊敬的人。魯迅讚美過牛，因為它吃的是草，擠出的是奶；周恩來讚美過蠶，因為它連最後一根絲都毫無保留地貢獻了出來。焦裕祿精神深深打動我們的就是：“心裏隻裝著群眾，隻想著群眾，唯獨沒有他自己！”這種獻身精神，正是高尚情操和追求的寫照。我們正處於曆史大轉折、社會大變革、事業大發展的時代，要無愧於這個時代，不能沒有對高尚情操的追求。追求高尚情操，與事業相伴，與作風相連。鍥而不舍地改造主觀世界，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，打牢思想政治基礎，築嚴思想政治防線，才能做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人”。
追求高尚情操，就要踐行真心為民服務宗旨，勇於負責、敢於擔當。黨員幹部是否對人民有真感情，在於是否具有強烈的責任意識，真心為民服務。黨員幹部隻有具備“真心為民服務”的素質與能力，才能體現“以人為本、執政為民”的理念，彰顯“權為民所用，利為民所謀，情為民所係”的執政要求，實現“為官一任，造福一方”的人生目標。
真心為民服務，敢於負責，勇於擔當，是一種思想境界與精神狀態，體現了個人的人生觀、道德觀和價值觀。境界的高低標誌著對人生意義自覺的程度。麵對矛盾、問題、困難、難題，有的勇於攻堅、化難為夷，有的裹足不前、畏首畏尾，關鍵在於境界不同。真心為民服務者，他們的境界是為公、為民，為他人而奉獻、獻身；凡假意為民服務者，他們的境界是為自己，隻顧個人利益得失，隻會念叨自己的那一點小九九，活得就卑微、渺小。一個人有什麽樣的思想境界，就會有什麽樣的人生態度，進而在工作中就會表現出什麽樣的精神狀態，這就是個人情操的體現。不可否認，在我們的幹部隊伍之中存在不敢負責的懶惰之風和推過攬功的萎靡之氣。不敢負責，拒絕批評，軟、怕、躲、退，說到底還是因為個人得失之心太重，患得患失，顧慮重重，多思轉多私。憂的不是不辱使命，而是個人名利；慮的不是事業進展，而是個人“進步”。因此沒有幹事創業的崇高追求，沒有昂揚向上的精神狀態，沒有舍身忘我的拚搏精神，沒有“敢抓敢管，敢作敢為、敢闖敢試”的勇氣，談“高尚情操”就是一句空話。大量事實表明，黨員幹部隻有真心為民服務，才能敢於作為、凝聚人心、鼓舞鬥誌
，使工作難中求進、生機勃勃，不斷開創事業發展的新局麵。
五、自覺遠離低級趣味，自覺抵製歪風邪氣
低級趣味，於普通人來說，就是低級庸俗的思想情趣、動物屬性的本能行為、消極刺激的生活方式，等等；於黨員幹部來說，可能進一步演化為脫離群眾的思想作風、喪失黨性的奢靡之風、道德敗壞的腐化之風，等等。可見，低級趣味事關黨員幹部的人品和官德，絲毫不容懈怠。習近平曾在《生活情趣非小事》一文中指出：一名領導幹部的蛻化變質往往就是從生活作風不檢點、生活情趣不健康開始的，往往都是從吃喝玩樂這些看似小事的地方起步的。如果領導幹部生活作風上不檢點、不正派，在道德情操上打開了缺口，出現了滑坡，那就很難做到清正廉潔，很難對社會風氣起到正麵引導和促進作用。因此，低級趣味不僅涉及領導幹部的自身形象、人品官德，而且還有損害社會風氣的作用。要求領導幹部遠離低級趣味，一方麵是重塑幹部形象的需要；另一方麵也是淨化社會風氣的需要。
“不受虛言，不聽浮術，不采華名，不興偽事”。實幹是一種作風，是一種態度，也是一種道德境界。對黨員幹部來說，最高品位、最大趣味就是要追求如何做好工作，更好地為人民服務。心中裝著黨和人民的事業，腳踏實地開展工作的人，其格調自高、情趣自雅。埋頭工作的人，就能遠離燈紅酒綠；鑽研業務的人，就能親近書本，在讀書學習中知心養性。作為黨員幹部，必須把“真幹”作為本分，“實幹”作為責任，“苦幹”作為追求，勤勉敬業、求真務實、真抓實幹、精益求精，自覺抵製低俗、庸俗、媚俗之風，追求積極向上健康的生活情趣，真正做到德才兼備、德才相適，不辱使命、不負重托。
趣味低則歪風來，道德滑坡則邪氣肆行。一段時間以來，我們黨內存在的歪風邪氣，不僅嚴重敗壞了黨風政風，而且極大損害了黨群關係。黨的十八大以來，特別是中央提出“八項規定”，開展群眾路線教育實踐活動、“三嚴三實”專題教育活動以來，歪風邪氣、“四風問題”得到了有效的遏製，但作風問題具有反複性、頑固性的特點，稍有鬆懈，就會死灰複燃、愈加嚴重。所以，習近平總書記多次強調，“政貴有恒”，我們要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭抓下去，善始善終、善作善成。黨內和黨員幹部當中的歪風邪氣，有其存在的客觀土壤和社會文化基礎，但從根本上來講還是私心、名利、物欲在作祟，私心不在、名利淡薄、物欲有度，歪風邪氣自然就會退出舞台，清風正氣就會撲麵而來。“公生明、廉生威”講的也是這個道理。
自覺遠離低級趣味，自覺抵製歪風邪氣，最根本的還是要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，淨化自己的“生活圈”“交際圈”“娛樂圈”，培養健康的生活方式和生活情趣，堅定信仰，注重品行，守住底線，持之以恒地抵製歪風邪氣。試想，如果黨員幹部的心裏常想著“為官一任，造福一方”的神聖職責，腦子裏常裝著關心困難群眾生活生產的種種難題，哪有閑情逸致吃喝玩樂，留戀聲色犬馬呢？這樣，也就自然遠離了低級趣味和歪風邪氣。
典型案例
政治家之修養（節選）
梁啟超
現在學政治的人最倒黴，因為中國現在無政治。中國青年學政治，真可謂不識時務。但是既是一個國家，總希望有政治，因此希望有政治家。
政治家的修養可分三方麵講：一、學識；二、才能；三、德操。
……
德操之修養，似又可分為二種：（一）德量；（二）操守。今分別言之。
（一）德量。
政治上之道德，亦隨政治之狀況而變易。前此所謂政治道德，類皆講求個人之私德，如清、廉、勤、敏，之類。而在今日，則講求個人之私德以外，又需講求人與人相互之道德。在今日民主政體之下，政治家惟一之道德，在能容納異己。—能有容納反對黨之氣量—否則欲出於一己之自由壟斷，則其結果，必至反至於專製。不應全無證據，而動輒詆毀他人之人格。不應遽爾以賣國賊三字，為攻擊敵黨之利器。又敵黨當權之時，應盡監督之責，而不應有“拆台”之行為、此種舉動，可諡之為“極無價值之消極抵抗”。又如同議一案，敵黨主張，為我所反對，然我應須有充分之理由，與之辯論，不可做“意氣”之爭鬧。又一經通過之後，則吾個人，或少數人，雖始終持反對之態度，不少改變，然同時必須履行服從之義務。盡可繼續無窮，提出於下次之會議，而當時則不可不服從多數。是故在一定軌道上之政治，必須有容納敵黨之容量。所謂德量者此其一。
又為政黨領袖者，應絕對的絲毫無嫉妒之心。真正偉大之領袖，必能用較己更高之人物。如漢高祖但能將將，若雲將兵，則遠不如韓信，彭越。謀劃則遠不如張良、陳平。而高祖能用則盡其才，故帝業克成。若絲毫有嫉妒之心，欲恃一己之聰明才力，以總攬一切，則無論如何，結果必敗。如項羽有一範增而不能用，而卒歸於亡，此皆其明證也。民國以來之政治家，如袁世凱，不能謂無才，而根本之病，即在於此。段祺瑞等，亦有此弊。故吾人但視沒偶人部下有較彼更高之人才，似即可假定其人，為有領袖之才能。《大學》雲：“若有一臣，斷斷兮，無他技，其心休休焉，其如有容焉，人之有技，若己有之。”作領袖者，正必須有此種之懷抱，虛心下懷，一言之善，吾必納之，一技之長，吾必用之。如此，方能有濟。又作領袖者最好能擇定一人。因其特長，而專任一事，聽其發展，而不少加掣肘。彼多不能當者，我代當之。如此，則人各盡其死力，見效較易，而收效較大矣。能用，則全任之；不能用，則立罷之；此為領袖者必要之條件。須如齊桓公之於管仲，吳大帝之於張昭，唐玄宗之於宋璟，方可為有容人之量也。“容人之量”，為領袖者惟一之要素。若遇事兒嫉妒才高者，排斥異己者，則當時缺一人之助，猶是小事，恐此後必歸於失敗也。所謂德量者此其二。
（二）操守。
政治界本位鮑魚之肆，易染惡濁。蓋專以權利為後盾者，而於今日之中國為尤甚。二十年來，不知有多少青年，在學校中，確具有愛國熱忱，而一入社會，則亦隨之俱汙，殊為可歎。現時政治活動，幾如無論如何，不能出下列二項之斜途。得意者，作“紅的”壞官僚；失意者，則取極卑劣手段以運動，亦所不恤。不出孔子所謂“患得患失”之一語。若吾人苟有誌於作真正之政治家者，首先必須抱定有“忍餓”之決心。否則隨波逐流，與惡社會相浮沉，不數年，即沒世無聞。此不特貽害國家，亦徒然犧牲一生。吾願吾人有誌走政治路者，先具有“至死不變強者矯”之精神，與夫“臨大節而不渝”之操守。所謂操守者此其一。
又政治生活，不能不稍用手段。然而用手段，務須有一種限製，不能因欲達吾之目的，則凡可以達目的者，即無所不為。更不能少有卑鄙之醜態，又不當因欲達某項另有作用並非正當之目的，而濫用其手段。如陳炯明、郭鬆齡等之行為。須知張作霖，人人得而誅之，惟獨郭鬆齡不能誅之。孫中山，人人可以反對之，惟獨陳炯明，不可反對。吾人即欲在中國獲有政權，亦不應引狼入室，以亂國家。所謂“行一不義，殺一不辜，而得天下，不為也。”或有難者，謂“設有道義之人，不用手段，即不能得政權，其優善之政治，即不得實現，不更可惜乎？”其實不然，中國現時之亂，即在政客之太不擇手段。日暮窮途，倒行逆施，在政治中奮鬥愈久者，此等惡習亦愈重。初因目的而不擇手段，後即以汙濁手段為目的。中國之亂，完全根據於是，故吾人必須深戒而痛改之。所謂操守者，此其二。
又吾人為政，當以是非之公論為標準，不當因危言而退縮，不當因甘言而誘惑。蓋政治上必有相反之兩派，吾黨得勢，則一切政治施設，但求有利於國民，無愧於良心，即可放膽行去。而失勢之黨，必故作危詞以恐吾，甘詞以誘我，冷語以諷我，尼語以阻我，鄙語以笑罵吾。吾但問此項政治，果有益於國、民與否，如果為國為民造福，則當抱“死有所不恤，利有所不顧”之矢誓。一切不正當之言論，絲毫不可為所煽動。若朝三暮四，瞻前顧後，“一凡人譽之，即自以為有餘，一凡人阻之，即自以為不足。”此皆所謂“軟疲玩熟，無風骨之人也。”所謂操守者，此其三。
吾人如欲養成政治上一偉大之人格，最好專取法於一人。此猶如習字然，其初必須模一家，其後乃可變化無方。或謂習字及政治等種種學問，皆須天才，似無待於模仿。不知既有天才，而更能模仿，則所謂百尺竿頭，更進一步者也。模仿之人物，如當世無當意之人，則可於曆史上求之。既模仿之，則其初一舉一動，無不效之，如拿破侖一生之學愷撒，蘇東坡一生之學白香山等是。在中國曆史上之政治人物，可資吾人之模仿著，遠之如諸葛亮、王安石、張居正，近之如曾國藩、胡林翼，等等。惟在學者任擇；但近者則較遠者易以模仿，曾與胡皆出自書生，處危難之勢，肩重大之任，而勇往直前，義無反顧，互相策勉，互相扶助，其精神誠有足多者。
今所講者，大略盡此。甚望諸君他日有誌政治活動者，於此加以特別注意，即不欲作政治活動者，似亦應注意及之也。
典型案例
方永剛：忠誠黨的創新理論的楷模
他是海軍教員，但他一口氣能說出一支聯勤部隊幾十位基層理論幹事的名字；他是知名學者，但手機號碼卻經常是基層官兵不定時谘詢的“解惑熱線”；他是絕症病人，但他原本屬於寧靜的病房卻常常變成白衣天使受教的課堂……
“我就是馬克思主義、共產黨的忠實追隨者”
“我是一名政治理論教員，我對黨的理論深信不疑。”“我一直把黨的理論當成自己的靈魂，把傳播黨的理論當成是生命中最重要的一部分，我生命的激情、生活的樂趣都在於此！”這是方永剛的激情告白。這些年，方永剛研究宣傳黨的理論，根本一點就是堅信黨的理論是科學的真理。
“我一直把黨的理論當成自己的靈魂，把傳播黨的理論當成我生命中最重要的一部分，我生命的激情、生活的樂趣都在於此。每當我走上三尺講台，用鄧小平理論、‘三個代表’重要思想和科學發展觀的立場、觀點和方法，耐心解答廣大學員、基層官兵和地方幹部群眾關心的重點、熱點、難點問題，看到我的辛勤勞動換來了聽眾雷鳴般的掌聲和舒心微笑的時候，我的內心深處都會湧起一種難以言表的神聖感、幸福感和成就感，體味到與真理同行的快慰與滿足。”方永剛自豪地說。
從鄧小平理論，到“三個代表”重要思想，再到科學發展觀，黨的理論每前進一步，他的學習就跟進一步，研究就深化一步。2003年7月，胡錦濤提出了科學發展觀。從電視新聞中看到這一消息後，方永剛連夜調整第二天的講課稿，讓這一新思想第一時間進課堂。“我覺得，科學發展觀是從實踐中總結出來的，是用來解決新世紀、新階段我們國家麵臨的發展問題的真理，指明了我們走向富強、民主、文明、和諧的道路，是世界觀、方法論的集中體現，是與廣大人民群眾的切身利益密切相關的科學理論。”
做黨的創新理論的信仰者、學習者、傳播者、實踐者
創新是黨的理論的生命。方永剛幾乎把業餘時間全都用在刻苦學習黨的創新理論上，並及時把學習研究成果運用到教學實踐中。2005年暑假，他放棄休息，編寫了科學發展觀教學讀本，初步形成了黨的創新理論教學體係，為黨的創新理論進入教材、進入課堂、進入學員思想作出了貢獻。
20多年來，他遇有理論困惑不動搖，碰到現實困難不回避，麵對錯誤思潮敢鬥爭，在對真理的執著追求和堅決捍衛中，不斷堅定對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對改革開放和現代化建設的信心，對黨中央的信賴。他始終認為，如果他的宣講可以使廣大官兵和人民群眾對黨的信任更堅定一點、對黨的創新理論的理解更深入一步、對建設中國特色社會主義的信心更充足一些，那麽，研究和傳播黨的創新理論就是他人生的最大價值和全部意義！
做黨的創新理論的積極傳播者。1998年以來，方永剛先後為部隊和地方黨政機關、社區、幹休所、學校等單位作輔導報告1000多場，從軍隊到地方、從城市到鄉村，從北國邊防到南疆哨卡，都留下過他傳播創新理論的足跡。
自覺做黨的創新理論的模範踐行者。方永剛把本職崗位作為踐行黨的創新理論的平台，不知疲倦地為黨工作。在被確診為結腸癌晚期的情況下，他一方麵以樂觀主義精神和頑強毅力與病魔作鬥爭，一方麵爭分奪秒地抓緊工作。
方永剛把一腔熱血獻給了黨的理論創新事業，他45年的人生曆程短暫而永恒。重溫2007感動中國人物頒獎詞，也許我們可以透過時間的雲煙，看到方永剛這個理論家是以什麽樣的姿態屹立的：他是一位滿懷激情的理論家，更是敢於奉獻生命的實踐者。在信仰的戰場上，他把生命保持在衝鋒的狀態。
（本章完）