第一四四章 鬼穀子
老人道：“這裏是雁門山東北的一個小村孑，叫雁南村，是我把你帶到這裏來的。《純文字首發》當時你被落石擊落下山崖，掛在樹上昏迷不醒。我救下你之後，隻好把你帶到這裏來了。”
高原怔了一怔，雁門山是位於雁門關西北約四十公裏的地方，是雁門關要塞的一個重要的組成部份。不過現在雁門關要塞還沒有完全形成，而且雁門山基本屬於塞外地區，不過雁門山距離井陘山足有五百多公裏的，如果說自己是在那個時候就己經昏迷了，那麽自己就絕不僅僅是隻昏迷了幾天。
因此高原又道：“那麽我到底昏迷了多少天。”
老人臉上露出淡淡的笑容，道：“十二天。”
高原聽了，嚇了一跳，原來自己已經昏睡了十二天了，但自已的身體狀態似乎還不算差，根本就不像是昏迷了十幾天的樣子。不過他到並不關心這件事情，又道：“那麽您到底是什麽人。”
老人笑道：“我就是李牧的老師，你應該聽說過吧，不過世人通常稱呼我為鬼穀子。”
高原也不禁大吃一驚，李牧的老師他當然是聽說過的，但卻沒有想到，李牧的老師居然就是大大有名的鬼穀子。
鬼穀子的大名，高原當然是知道的，用大大有名來形容他，都不足以說明他有戰國時代的名望，可以說在這個時代，鬼穀子是一個半神半人的高人。戰國時代著名的兵家孫臏、龐絹、縱橫家張儀、蘇秦都是他的弟子，而且也留下了許多有關於他的傳說，都是把他說得神乎其神，幾乎把所有的戰國名人，如吳起、商鞅、公孫洐、樂毅、信陵君、毛遂，甚致春秋時代的管仲、孫武、範蠡等人都算成是鬼穀子的弟子，當然這裏麵也包括李牧。甚致在某些陰謀論者看來，整個戰國的大勢，其實就是鬼穀子在背後操弄。
不過根據一些曆史學者的考證，鬼穀子應該是確有其人，主要活動時間是在戰國中期，可以確定的是，孫臏、龐絹、張儀、蘇秦都是他的弟子。
而且這個人應該算是一個全材，著有《鬼穀子兵書十四篇》和《本經陰符七術》，前者是所講的政治家的六韜三略，外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家，預言家的江湖神算，而後者則是練氣養神、持身養性、祛病延壽之法，可以說是兼顧數家學問，包括兵家、道家、縱橫家、陰陽家、養生、教育等等。因此後世的道家、算命先生等都將鬼穀子奉為聖賢。
不過孫臏、龐涓活動的時代大約是在公元前350年左右，而張儀、蘇秦雖然稍晚一些，也在公元前320-300年之間，如果鬼穀子真的活到現在，又成為李牧的老師，那麽他至少也在一百五十歲以上了，但眼前這個老人最多也不過六七十歲的樣子，怎麽看也不像活了一百五十多年的老妖精。因此高原也試探著道：“聽說孫臏、龐涓、張儀、蘇秦都是前輩您的弟子，這是真的嗎？”
鬼穀子當然猜得出來他在想什麽，嗬嗬笑道：“你覺得時間太久遠了嗎？”
被鬼穀孑說破，高原也有些不好意思，道：“孫臏、龐涓的時代離現在差不多有一百二三十年了，如果他們都是老師的弟子，那麽老師高壽，至少有百半之歲了。”
鬼穀孑笑道：“這個秘密是有鬼穀子弟才知道，鬼穀子並不是指一個人，曆代的鬼穀之主都被稱為鬼穀子.其實第一代鬼穀子是周平王東遷時代的一位名士隱者，因為他隱居周陽城清溪之鬼穀治學立著，因此自號鬼穀子，後來曆代繼承鬼穀學說的傳人，都被稱為鬼穀子，傳到我這一代，己經是第十二代鬼穀傳人了，而孫臏、龐涓是第十代鬼穀孑的弟子，而張儀、蘇秦則是第十一代鬼穀子的弟孑，而李牧還有趙軒，都是我的弟孑，這麽說你明白嗎？”
高原這才明白過來，忙道：“是我的見識淺薄，讓前輩見笑了。”頓了一頓，又道：“原來我已經昏迷了十二天，不知道前線的戰事怎麽樣了。”
鬼穀子道：“你是擔心李牧的舊部吧，他們暫時沒事，我在救你之前，己經吩咐他們放棄番吾大營，退到代郡，暫避秦軍的鋒芒，離我們這些並不遠，而且邯鄲城破之時，公孑嘉帶領數百趙國的宗室，數萬軍隊，逃離了邯鄲，也退到代郡，他們應該會在代郡匯合，秦軍先前損失慘重，在短時間內，都難以再向代郡用兵，你盡管放心吧。”
高原聽了，這才稍稍放心一點，但馬上又想起一點，道：“不行，秦軍雖然難以出動大軍進攻代郡，但隻要出動韓騰部的五千人馬，就足夠了，我要馬上趕去，和他們匯合。”
鬼穀子搖了搖頭，道：“韓騰部傷亡比秦軍更大，五千人馬現在能用的己不足半數，這支人馬是韓騰的家底，因此他可不敢再隨意進軍，當然，這也是拜你所賜啊。”
高原有些不解，道：“怎麽是拜我所賜？”
鬼穀子笑道：“韓騰損失的軍隊，幾乎都是在井陘山道一戰中戰死，後來他又用嘯聲震動山石，打落了不少的士兵，因此才損失慘重，這難到不是拜你所賜嗎？”
聽鬼穀子這麽一說，高原才算是完全放心，但他馬上又想起了護身符事情，由其是韓騰也俱有和護身符異能同樣的力量，現在高原也己經可以斷定，自己來到這個時空，一定是和這個護身符有關，想到鬼穀子見多識廣，可以算是半個神仙，也許他會知道這個護身符的來曆，因此把井陘山道一戰的經過向鬼穀子簡單的說了一遍，然後把護身符解下來，遞給鬼穀孑看。
鬼穀子接過來看了一看，歎了一口氣，道：“我猜得果然沒有錯，韓騰確實己經獲得了這股力量，而你就唯一能夠阻止他的人，將星降世，果然就是為了這個原因。”
高原怔了一怔，道：“前輩知道這個護身符的來曆嗎？”
鬼穀子點了點頭，指了指護身符上刻著的那個人形圖案道：“你認識這個圖像嗎？”
高原本來想說夜叉或張飛，但馬上就到想到張飛是三國時代的人，而夜叉是佛教中的人物，在這個時代都沒有出現，因此搖了搖頭。
鬼穀子道：“這是蚩尤的圖像，這塊護身符裏，蘊含著蚩尤的力量，而韓騰獲得的，也是蚩尤的力量。”
高原怔了一怔，沒想到這個護身符居然又會扯到另一個上古時代的傳說人物。
蚩尤是中國神話傳說中的古代部落首領，以在涿鹿之戰中與黃帝交戰而聞名。居說蚩由有兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，變化雲霧，在涿鹿之戰中，黃帝九戰九不勝，後來黃帝得到了應龍、玄女的幫助，才戰勝蚩尤，因為黃帝害怕蚩尤死後再作亂，因此在處死蚩尤之後，將他的頭和身子分別葬在相距遙遠的兩個地方。
不過黃帝在戰勝蚩尤之後，仍然佩服他勇猛善戰，因此尊蚩尤為“兵主”，即戰爭之神。並且把他的形象畫在軍旗上，用來鼓勵自己的軍隊勇敢作戰，諸侯見蚩尤像不戰而降。在秦漢兩代，民間也都是把蚩尤當作戰神來崇拜，秦始皇統一天下之後，在封禪泰山時，蚩尤也都是受祭的主神之一，被列在第三位，稱為兵主。
總體來看，在秦漢兩代對蚩尤的評價基本中肯，有褒有貶，但後來在長期以儒家思想為主流的中國社會中，因為一向強調“正統”觀念，史家又多有“成王敗寇”的傳統。因此在唐宋之後，黃帝與蚩尤的戰爭也逐漸被描述為正義與邪惡的戰爭，而蚩尤的形像也逐漸由戰神變成了邪神、凶神。
這就是黃帝戰蚩尤的神話故事，不過根據曆史學者的考證，蚩尤也是確有其人，他實際是上古時代九黎族部落酋長，其實和炎黃二帝一樣，都是中華始祖之一。而涿鹿之戰實際是一場上古時代之間的部落戰爭，估計雙方是為了爭奪中原地區既黃河流域地區的霸權。因此到也談不上那一方是正義，隻不過黃帝勝利之後，一統中原地區，成為華夏正統。假設說當時是蚩尤戰勝了，也許後世的中華民族也就被稱為蚩尤孑孫了。
而蚩尤戰敗之後，九黎部落失去了在中原立足的機會，逃到了南方，族人流散，演變為三苗部，發展成後世的苖族、黎族、瑤族、佘族。因此蚩尤也是中國苗族、黎族、瑤族等先祖。
高原不是曆史學家，對蚩尤的神話和真像並不感興趣，但這塊護身符，還有韓騰都和蚩尤扯上關係，那就不能不問明白了，道：“前輩，蚩尤的力量到底是什麽？蚩尤到底是人還是神？”
鬼穀孑看了高原一眼，笑道：“你看我是人還是神呢？”
高原怔了一怔，馬上就明白鬼穀子的意思，鬼穀孑當然是一個人，但又不是普通人，而是一個俱有很高智慧和很強力量的人，能夠做到許多人做不到的事情，因此在一般人看來，他也許就是神了。這到並不奇怪，假如他帶一套後世的高科技設備，開一架飛機到這個時空，估計也會在這個時空被當成神了，而黃帝、蚩尤也應該就是這樣的人。
於是高原又道：“那麽韓騰和蚩尤到底是什麽關糸，蚩尤的力量到底是什麽？”