第四百四十六章 鄂溫克薩滿
三炮傲然撫摸一下獵槍的槍管，上麵還帶著餘溫，一聲：“好槍！”
“好槍法！”鄂溫克的漢子們都是一臉興奮，雖然他們之中也有人能夠達到這樣的水準，但是卻沒有這份膽氣。書。，首。發｝
胖子從遠處跑回來，大辮子拿出手絹，給他擦拭臉上的果漿，胖子的嘴裏還喋喋不休：“三叔，你咋提前就放槍了呢，俺還沒準備好呢。
”
王三炮又大笑兩聲：“真要是喊到三，怕你小子心理素質不過硬，萬一嚇趴下，不就全砸鍋了啊。”
“俺有那麽差勁嗎，三叔，以後要是沒啥營生，咱們就專門到馬戲團表演這個節目，肯定夠驚險刺激。”胖子剛才雖然嚇得頭皮麻，但是現在心態已經恢複平穩，又和以前一樣沒心沒肺，所以嘴上也就開始扯蛋。
“要成立馬戲團，們自己成立一個就夠了，我負責馴獸，胖叔叔表演馬術。”奇奇眨著大眼睛說，看樣子，小家夥還真有點心動。不過想想奇奇把笨笨、毛毛甚至威威它們指揮得團團轉，那一定是世界上最精彩的馬戲，連胖子都有點期待。
“遠方的客人不會背著房走路，請到我們家裏體會一下鄂溫克人最熱情的招待。”額古納向大夥出邀請，王三炮這一槍，算是徹底征服這些漢子。
那些鄂溫克年上前幫著客人牽馬，這也是他們的待客之道。當現胖子的馬上連鞍子韁繩啥都沒有的時候，再次愕然：隻怕我們草原上最出色的騎手，也做不到啊。
於是都搶著幫胖子照馬，可是連韁繩都沒有本就沒法牽。而且那匹白馬看到生人靠近，就顯得有些不安，蹄子在草地上不停刨著，鼻子裏還出警告。
“各位弟。俺這兩匹馬性子野。大夥離遠點。”胖子瞧出這個苗頭忙吆喝一聲。真要是把主人給踢傷才叫失禮呢。
眾人是擺弄馬地好手。也瞧出這兩匹馬肯定是不叫別人碰地。所以就隻能羨慕地在旁邊看。對於牧民來說。沒有什麽能比好馬更吸引人地。
進了蒙古包。裏麵地布局本差不多隻不過。沒有懸掛成吉思汗地畫像沒有神龕。反到在最醒目地地方。掛著一副長長地鹿角。胖子猜測。可能就是馴鹿角。看來。這個大概就是鄂溫克族地圖騰。
“蒙古人以蒼狼為圖騰溫克人以馴鹿為圖騰。其實道理都差不多族不是也以龍為圖騰嗎。”胖子心裏這樣琢磨著。
額古納請客人們就坐。坐具是拚接在一起地狐狸皮以紅色居多。鄂溫克人最喜歡獵狐和獵鹿。因為這兩種野獸都非常機警容易捕捉。越是這樣。越能顯示出一個獵手地真本領。
奇奇坐在上麵。嘴裏叨咕了一句：“幸虧沒有帶紅紅來呀”
“紅紅是啥？”額古納的小兒子也就是十多歲，所以跟奇奇和布日古德很親熱。
“紅紅就是我養的狐狸啊，還有毛毛是一隻猴子，笨笨和嘟嘟是兩隻狗熊”奇奇掰著手指頭，如數家珍一般，給新結識的小夥伴講著家裏的寵物。出來好幾天了，小家夥還真想它們了。
“熊”蒙古包裏麵的鄂溫克人都立刻變得驚慌失措：“小姑娘，你家裏竟然敢養熊！”
胖子不由撓撓腦袋：咋回事，怎麽一提到熊，這些人都好像很害怕的樣子？
他並不知道，在鄂溫克人的本性當中，對熊有著一股與生俱來的敬畏。再優秀的鄂溫克獵手，見到熊一般也會落荒而逃，很少去獵殺。
在他們的民間傳說當中，熊原來也是人，但是因為犯了錯誤，這才被天神罰做熊，所以有時候可以看到，熊用兩條後腿走路。
不過畢竟曾經也是人，所以熊就向天神提出一個要求：我變成熊，人們可以吃我的肉，但骨頭不能亂扔。
所以熊被打死，鄂溫克人就說熊睡著了，吃熊肉的時候還要學烏鴉叫，意思是說，不是我們在吃熊肉，而是烏鴉在吃。
最後還要把熊的骨頭捆綁起來，懸掛在兩棵樹之間風葬，同時還要磕頭、敬煙，因為熊畢竟也曾經是人。
聽額古納講完了本民族的一些風俗，胖子這才明白，原來鄂溫克的圖騰應該是熊才對，馴鹿對於他們，大概就像蒙古馬和蒙古人的那種夥伴關係。
胖子也覺得挺有意思，這些狩獵民族對大自然、對待生靈的那種崇拜，雖然還顯得很原始，但是從某種意義上來說，也未嚐不是對自然的一種敬畏。
“嘻嘻，那要是把笨笨領來就好了。”奇奇眨巴著大眼睛，小家夥還真想瞧瞧，一頭大熊進入蒙古包，和
人熱情擁抱，會是怎樣一種景象。
很快，額古納的妻子瑪妮給客人們獻茶，看著她的裝束，和滿族人有些類似，穿著那種沒有經過改良的旗袍，顯得端莊大方。
茶是奶茶，這也是牧區的特色，奶香之中混著淡淡的茶香，顏色也是乳白，但是又偏一點棕色，味道絕對特別。
製作奶茶也是牧區婦女的必備功課，因為每天都要喝。先將茶磚敲碎，放到鍋裏煮，等到茶色都下來之後，就用漏勺把茶葉撈出去，再放入炒熟的子或小米，熬製幾分鍾之後，最後加入新鮮的羊奶或牛奶。
熬製奶茶，跟水質，火候，乃至茶葉和鮮乳的質量和比例都有關係，確實需要在實踐中不斷摸索。每一戶牧民家裏，奶茶的味道都稍有區別。胖子進入草原之後，早就體會到這一點。
大夥一邊喝著噴噴的奶茶，一邊談天說地，正在其樂融融之際，隻見奇奇他們三個小娃子跑進來，額古納的兒子興奮地報告：“尼格來家裏請來了薩滿大人給他祈福治病！”
胖子一聽就來勁了，他還沒見過跳大神的呢，今天估計能開眼了，而且還是這種最原始的薩滿巫師，肯定有意思。
大辮子也站來：“大哥，我們也去看看，那個病人不知道怎麽樣了。”
胖子一腦門子白毛汗：就是差距啊，自個光顧著瞧熱鬧，看看人家小玉。還好是一家人，正好互補。
一邊:_著，一邊出了蒙古包，外麵已經聚攏了不少人，都圍在一個蒙古包的前麵，一個個全都神情肅穆，靜悄悄的沒有一點聲息。
胖子們也鳥悄的湊上去，隻見人群中央是一位鄂溫克女子，約莫四十多歲，正閉著眼睛，嘴唇微微顫動，不知禱告著什麽。
瞧瞧她的衣著，和周圍那鄂溫克婦女也沒啥太大區別，胖子不禁心中疑惑：難道這個就是薩滿巫師？
薩滿這一稱呼來源於古代的鄂溫克語，含義比較廣泛，意思是“狂歡、激動、不安”的人，又稱“先知”（沙曼）、“神通”、“通曉”，意思是什麽都知道的人。
一般都是從得了重病，或突然得瘋癲病，後來好起來的人中物色，可男可女。老薩滿負責傳授新薩滿，三年之後，薩滿的“舍溫”（神靈）已經附體，新薩滿才有資格為人治病和從事宗教活動，祭神驅鬼，為本哈拉（姓氏不落）消除禍害，祈求神靈狩獵運氣好等。
薩滿在鄂溫克人民的心目之中，地位崇高，不僅是氏族的巫師，主管一切宗教活動，解釋一切有關生、老、病、死、神、鬼的問題，而且一般還是氏族的頭人（酋長），領導組織氏族的生產和生活。
解放之後，這種情況雖然稍稍有些改變，但是薩滿在群眾中依然享有很高的威信。從周圍那些鄂溫克人嚴肅而崇拜的表情之中，就可以看出這一點。
而那個叫做尼格來的病人，則是一個小男孩，正躺在一塊牛皮上麵，雙目緊閉，滿臉通紅，在這個盛夏季節，身子卻還是不是哆嗦幾下。
“好像是得了感冒，正在燒。”大辮子輕聲跟胖子說了一句，然後就要擠上去，卻被胖子一把拉住：“等一會再說。”
胖子看明白了，如果現在衝上去，得罪了薩滿，那些鄂溫克人肯定會毫不客氣地把他們趕走。
就在這個時候，那位女薩滿已經開始穿“神衣”，是一件用鹿皮縫製的緊身驛襟長袍，上麵繡著精美的圖案。
如果換作別的場合，不失為一種精美的服飾，但是現在穿來，卻顯得有點不倫不類。
然後就開始佩戴法器：前胸一個護心銅鏡，後麵一塊護背鏡，胸前掛著一串貝殼，胖子一時也數不過來，其實是36C個。兩個膝蓋都綁著銅鈴，嘩啦啦作響。另外還有一些飄帶，舞動起來，一定很飄逸。
左手拿著一麵神鼓，右手持槌，頭上戴著神帽，上麵裝飾著銅製的鹿角。胖子注意到，鹿角一共分出三個叉。角叉越多，表明薩滿的品級、資曆和威望越高，最高可以有九個叉的。
隻見薩滿先燒了點艾篙，把神鼓在上麵烤了一下，然後就雙眼緊閉誦咒，祈禱請神，鼓聲逐漸增快，驟如雨點，薩滿滿場亂轉，跳著怪異的舞蹈，口中叨叨咕咕，身上彩帶飄舞，還真帶著幾分仙氣。
胖子的腦子裏麵忽然冒出一個大大的問號：看著有點眼熟，咋就像花臉狐狸吃了灰那種狀態似的呢？
（遲到了，抱歉！）