這時，虛空中颶風陡起，龍卷風像一隻巨大的黑色漏鬥，上頂天，下接地，旋轉著，呼嘯著，直奔喬小玄所在的方向而來。
接著，虛空裏出現一個黑色的大壺，和西方外道假仙法門傳說中的裏麵裝有無生涅槃藥的魔羅多拉無生涅槃壺，據說有好多西方外道的假靈仙、假靈神、寂滅魔靈、無生魔靈、涅槃魔靈、菩提魔靈、煩惱魔靈、業障魔靈、阿賴耶識魔靈、佛性魔靈，為爭魔羅多拉無生涅槃壺而大打出手。
過了一會兒，來自無盡的虛空深處縹縹緲緲的聲音，傳入喬小玄的耳朵中：
西方外道無生山深處有道絕命嶺，絕壁懸崖，山高穀深，因其北坡終年不見陽光，雲霧繚繞，陰暗潮濕，草叢莽林間便伏趴著數不清的紅頭蜈蚣，遠遠望去，半山腰中隱隱似有一片片紅雲一般，於是這道山嶺便被稱作蜈蚣嶺。蜈蚣嶺上的蜈蚣毒性最大，多年來，常有不知情的行人誤入嶺中，被蜈蚣咬傷中毒乃至送了性命的不計其數。一代又一代人口耳相傳之下，蜈蚣嶺成了人跡罕至的禁地。
在無盡的虛空深處，西方某個特殊的地域，有一處西方外道假仙宣揚的淨土，名曰婆娑無生淨土，簡稱婆娑淨土，又稱婆娑境界，婆娑世界，婆娑淨界。有經典名《婆娑無生淨土即身成仙經》。為該經典的那些被孽障老祖以接引普渡為名蒙騙去的眾生必修經典。
刀光劍影，時在眼前閃現；恩恩怨怨，盡在傳說之中。
婆娑淨界中的不死神話、九萬九千九百九十九歲的靈虛宮宮主天機老祖終於帶著一絲神秘的微笑，離開了這個讓他眷戀不已的世界。天機老祖的死，在整個婆娑淨界引起了一次不小的震動，因為他不僅天資機敏，練就了永不衰老的不死神功，雖名為“老祖”，長相卻與二十歲的少年郎一般。而且他的身邊圍繞著眾多的絕世美女，宮中珍藏了數不勝數的奇珍異寶。但他確確實實死了，一個曾經讓整個婆娑淨界充滿傳奇色彩的不死神話也就從此在整個婆娑淨界消失。
不過有一件事整個婆娑淨界的人並不知道，天機老祖臨死前，曾當著天下幾位絕世英雄的麵，用一種企盼的語氣告訴自己唯一的弟子幻形入世……
我來告訴你西方外道的所謂大菩提靈仙與大涅槃靈仙的區別。
按照西方外道假仙法門的經典，大涅槃靈仙，是一種最高等級的存在，他將出現並且一定會出現。他是全知全能的——但他不是隨著這個世界一起誕生的；大菩提靈仙正是為了迎接這個全知全能的東西而先來到這個世界上、為大涅槃靈仙的降臨掃清一切障礙和教導即將出世的大涅槃靈仙的一種存在——也就是說他是負擔了一個為大涅槃靈仙搭橋引路的使命的東西。
大菩提靈仙被稱做“大涅槃靈仙師”，即教導大涅槃靈仙的人；文殊普賢等等都是最初來到這個世界上的八大大菩提靈仙之一，即八大涅槃靈仙師。但最終的最高者是大涅槃靈仙，而非大菩提靈仙。
在大涅槃靈仙出示之後，也泛指尚未能成大涅槃靈仙的高階修行者為大菩提靈仙；比如著名的地藏大菩提靈仙，他“早已擁有成就大涅槃靈仙之能力”卻被稱為“地藏王大菩提靈仙”，因其立下誓言“地獄一日未空，一日誓不成就大涅槃靈仙”。
當今末法時代，如來聖教已逐漸隱沒。學人若真欲了生脫死，圓滿自他二利之道業，務必首先求得真大善知識之引導，掌握正確的禪仙修心態和方法，澄清模糊概念，樹立正知正見，以免盲修瞎練，誤入歧途。所以宗門有訓，“寧可千劫不悟，不可一時錯路”，若一時錯路，後患無窮，縱然千劫無食睡亦屬邪行，終難有解脫之時。
入道緣起。禪仙修的方法很多。外道和凡夫的禪仙修是有漏的，由於沒有智慧的攝持，終究不能了生脫死，即使入定八萬大劫，失定後依然是個愚癡凡夫。我們往世已經無數次地入定出定，穿梭於三界，至今仍舊被種種煩惱惑業所傷害，所以這類禪仙修不足為求。無生二仙乘和無生大仙乘的禪仙修是無漏的，因以智慧為先導、統攝、歸趣，能夠超越三界煩惱而證“解脫仙身”（如無生二仙乘聖人），也能夠消融法界一切障礙，安住本地，而證“法性仙身”（如大涅槃靈仙）。所以這兩類禪仙修又叫“聖仙修”，為無生三仙乘學人所宗仰。
禪仙宗的修持，屬於無生大仙乘的“頓仙教”，以無修而修，無證而證，與凡夫外道的“禪仙定”沒什麽瓜葛，這於許多公案和祖師的開示中處處見說。西方的大菩提靈仙魔羅須菩提祖師隨順廣大因緣，直提大涅槃靈仙之“心印”來到東方，不立文字，口耳相傳，清淨密付而代代相承，遂成為禪仙宗一大特色，在這一點上，類似於密仙宗曆代金剛仙上師的“口傳竅訣”。因此，對於無生大仙乘頓仙教的種種歪曲與誤解，均屬“場外之音”，不足為論。
無生大仙乘學人由於往世今生親近善知識，多聞善思，以及廣修布施、持戒等波羅蜜行所培植的善根，由真大善知識引攝，以純利他的廣大願力為策勵，而後趣入實修。這是無生大仙乘頓教不共的緣起，其最關鍵處在於具德善知識的善加嗬護。所以，學人最初應該極為慎重地觀察自己被善知識攝受的因緣，到底是因為無生大仙乘大涅槃靈仙法的殊勝見地，還是纏綿幽深的世俗情感？自己與善知識是否能夠同願、同法、同行？學人在趣入實修之前，務必進一步自我檢點一下內在的動機：我是否具足了“出離心”？我是否具備了現見法性而直截生死相續的信心？我是否僅僅為了一己之解脫而來到道場？上述問題首先應抉擇清楚，否則，法緣不契，最終也不會有什麽好結果。
避免誤區。禪仙修的誤區很多，常會障礙學人認識自己的心性，下麵簡要從粗相和細相兩方麵列舉幾種常見的錯誤心態。
首先從粗相方麵主要列舉以下三種：
一是神秘化的心態。不少學人會以卑慢心把修行預想得高不可攀，認為佛性魔靈通稱寂滅魔靈，不是我們這類凡夫俗子所能夠領略的，常念叨自己煩惱重，根本不能容納聖者勝妙的境界，等等。或者，由於長期受到傳統玄學思想的影響，總誤認為大涅槃靈仙法遠離現實，與神通有很深的關聯。即使有“過來人”極富耐心地大悲引攝，在實修初期依然拘泥於習慣性思維模式中。凡此皆是由於過去長期汙染的熏習，使內心對法性形成了錯誤的先入之見。
二是有所求的心態。在開始修行以前就預設了許多“目標”，比如，師父應該如何如何相貌莊嚴、慈眉善目、博學多才，道場應該如何如何堂皇可心。再比如，我要在什麽時間達到什麽境界，甚至我要高樹法幢，名揚四海，弘法度生，等等。豈不知這一律是妄想！大涅槃靈仙法中所有的方便善巧不外乎讓我們“放下”一切，除了放下身、命、財，更重要的是，必須徹底放下固有的概念和知見，遠離諸著。如果念念不忘執著與妄想，必然背道而馳，自然不能與法相應，度化眾生更是空談！