來自虛空深處的縹縹緲緲的聲音繼續傳來：

道山分為“小道山”、“中道山”、“大道山”。小道山有七十二道盤山路，中道山有一百零八道，大道山有三千六百道。“道山仰止勤為足，仙境淩霄煉作梯。”（見拓跋大成老仙長《外嬰真經》）

成神、成仙，是每個道家的追求，煉虛派也同樣如此。他們不管陰睛雨雪，每夜子時身坐雲床，兩腿交錯，手抱太極，麵對正北，吸取“北極”之氣，時不間斷。子時應以晚十二點為中心。如煉半個鍾頭，須以十一點四十五分開始，至十二點一十五分收功，便於陰轉陽。

煉功時以精氣下沉，濁氣上升為留泄。精氣如絲線那般細小，含微冷，但進入下丹田後轉溫。

“精氣”直下，轉“尾脊”沿“督脈”上升至“百會”，轉“任脈”直下“下丹田”，而“小周天”自通，這叫順行；如“精氣”從“下丹田”上升至“百會”，沿“督脈”直下“尾脊”，轉“任脈”上升至“下丹田”，叫“逆行”。逆行是用來檢驗“小周天”是否已通。

為了證實是否采來“星、鬥”之氣，獨孤梅生老仙長在《外嬰真經摘要》中提示修真之人，不妨讓“舌頭”來證明一下：如果“舌尖”出現“麻、辣”，證實將氣采回，“任脈”已通。如果“舌尖”不麻不辣，那麽隻能付之一笑了。

“煉虛派”有一條較嚴的規定：門下在煉功時，不準借助任何“神”與“仙”的幫助，同樣也包括本門師長在內，謹防外界邪魔冒充，或引入邪道。如出現某某圖像，哪怕是至高無上的“神”與“仙”，都得以陰陽劍誅之。（拓跋大成老仙長重書《煉虛派秘錄第二卷廣成子論道》）也就是說，在道未大成前，懷疑一切，誅殺一切。

這樣一來，也許人們會誤認為“煉虛派”狂妄自大，目無餘子。所以貧道不得不說明一下，“煉虛派”除了在煉功時不允許任何“神”與“仙”靠近身邊外，平時，不但尊神敬神，見了神也是三拜九叩首的。

“假我”的功力精進一層，“真我”在小道山也就上升一圈。“假我”的功力達到登峰後，繼而以“中道山”來作為修煉的尺碼。

“守三幽、攏繁星，外照法體、內下丹田、中飲罡煞，其易乎？其難乎？意堅方成大羅！”（見拓跋大成老仙長《煉虛秘錄》重書），在煉功的時間上不得超過二十四息。

“煉虛派”雖然沒有“坤道”，但也提到了修煉的方式。坤道在未煉“三魂七魄”之前，必須先斬斷“赤龍”，方可修煉“真我”，如不然，終將“大道”難成。斬斷赤龍須得從“將台”吸氣而煉之。同時，在赤龍行潮之時，不可進入神堂“謁祖”。

但“煉虛派”卻認為“乾道”千萬不可斬斷“白虎”。“白虎”不但可以補足精力之充沛，而且到了一定時候，還須用它來補“魄”，作為“人神合一”的妙用。但千萬不可誤將“人神合一”與“天人合一”混為一談。人者，“假我”也；神者，“真我”也。

“人神合一”，它是以“陽”助“陰”，以“氣”助“神”。這樣一來，也就形成了人們所說的“大睡三千”、“小睡八百”之說。（詳見獨孤梅生老仙長《外嬰真經.摘要》）

“假我”在以“中道山”作為尺碼而達到登峰後，又開始向“大道山”挑戰了——“雲繞霞飛，難仰仙山絕頂；氣提神動，原為塵世平峰。”（見拓跋大成老仙長《外嬰真經》）

“大道山”如筆豎中天，雲霧繞山腰，用現代語言形容即是“倒插銀河係”。但世間無難事，隻怕男兒心不全。“假我”纏腳而坐，左手掌心向上，放在左腿。右手掌心向下，放在右腿。如此隔天而換之。再以“開一穴”閉“五十六宮”為生，而吸取“三星”之氣，又以“顛倒”陰陽之氣而貫注……同時，在飲食方麵也要注意，必須做到“葷素”兼食，以免中氣不足，而阻礙修煉（獨孤梅生老仙長手本《神仙總論食篇》）。

談到這裏，拓跋大成老仙長在《外嬰真經》重書中著重提醒的是：“大道山”頂上有伏羲“鎮魔”之印，凡修煉之人如功力達到登峰後，千萬不可妄動其印，如妄動其印，魔出作亂，同樣也給自己帶來無妄之災。

“煉虛派”追求的是以“真我”來代替“假我”。“真我”在“假我”的催動下，登上“大道山”後，也就成了超越凡塵、不生不滅、來無影去無蹤的“仙”了。

盡管“真我”已成“仙”，但必須去控製它，不能讓它成為一個自由自在、無拘無束的“仙”。不然的話，一百二十天後，“假我”就會“羽化”。換句話說，“真我”離開“假我”隻能在八九七十二天之內，如超過七十三天，沒有“玉虛令”就很難收回。（獨孤梅生老仙長《外嬰真經摘要》）

"遊罷西湖又桂林，歸來美酒尚餘馨。隻緣悟得玄門理，勝過山家誦萬經。"這首詩隻是貧道對“仙”的羨慕而發自內心的感慨而已。然而，盡管“仙”在人們的心目中已達到高不可測，但它還是不能與“神”相比。“神”是超越自然界而威鎮萬物的至高無上者。當然，這裏指的是“尊神”而不是“俗神”、“人鬼神”，更不是萬物為之的“神”。

“尊神”是通過在“大道山”道之大成後，進一步修煉而達到的。但“尊神”又分為數等，除“元始天尊”奪破“混沌”而居“清微天”之外，其它“尊神”都是以“修煉”而定，分居在“九宮十八殿”，掌握天地之運行。所以說，“仙”是不能與“神”相比的。

貧道所說的“神仙”二字，是指人所修煉而成的“神”與“仙”，而並非其它萬物。如飛禽走獸、蟲蛇龜蚌、山石古樹等得道的“神仙”。

學道容易，“悟”道難。但世間無難事，如果修煉之人排除一切雜念，無欲無為，是能成“神”、成“仙”的。但話又說回來，如果沒有明師的指點和傳授，任你再聰明的人，又從哪裏去“修”、去“悟”啊！

“煉虛派”在修煉時，是比較注意煉功場所的。在有龍、虎、獅、象等地脈之氣，與“陰濁”之氣的地方是不能煉功的，以免落入“鬼仙”或“妖仙”之類。

惟南有“箕”，惟北有“鬥”，這句話是對“真我”而論的。也就是說，不管“大道山”也好，“小道山”也好，“真我”登峰後，還得借“箕、鬥”而煉之。（拓跋大成老仙長《煉虛秘錄》）

為了上“清微天”謁祖，煉虛派門下在“真我”成仙後，調虎白、提龍弦，再以二十四氣輔佐，通過“任、督”二脈的交錯運行而打通“丹道周天”。

“丹道周天”是煉成“光環”的一個必不可少的程序，在煉時稍有不慎，就會造成下肢癱瘓。如按現代程序，須得有醫務人員在側，方可煉之。

“顛倒陰陽”，在人們的日常生活中，成了一句慣用詞。“煉虛派”卻正好借用它，在“丹道周天”煉成後，以“真語”催動陰陽二氣倒轉而煉之。

“……龍虎相依，而生‘光環’。”

“……龍騎虎背而出，萬物沐浴。”

“……雙劍齊出，而破‘混沌’。”

“……倒踏陰陽之氣，而上‘清微天’謁祖。”

奪天地之造化，成不壞不滅之永恒，道之最後大成，“真我”也就成“神”了。

貧道既不是大煉師，更不是大神仙家，與諸君一樣隻是一個對修真的愛好者。世界上到底有沒有神仙，貧道不得而知；人是否能修煉成神，貧道更不得而知。雖然貧道少年修真拜在煉虛派第七代掌教獨孤梅生老仙長門下從事“仙學”數年，但剛如小兒學步，卻迎來了二十年前的一場大橫掃，也就將其所學拋之腦後，今天與諸君共探仙源，也隻不過是回憶當年吾師對神仙來源的陳述及參修諸書而成此文。也就是說，隻能作為茶餘飯後的閑談而已。同時，貧道衷心希望諸君千萬莫存門戶之見、評長論短。修真之中是沒有泰鬥的，不管任何門派任何功法，既有他的長處，同樣也有他的短處，既有其短處，同樣也有其獨特之長。我們要相互間取長補短而達到道之大成，最後祝願諸君在道成神。