就這樣，恍恍惚惚的，渾渾噩噩的，不知道過了多久。也不知從何方飄來一團模模糊糊的蓮花狀黑影。喬小玄一看就知道這團黑影是五蘊幻魔。這時，喬小玄恍恍惚惚感覺自己身體中的一部分遊離出去，形成另一個大小相等、一模一樣的自己。和一個花容月貌的似曾相識的少女在無盡的虛空中追逐打鬧。
五蘊幻魔自稱魔天上帝，對喬小玄身邊的女孩說道：“你是上帝最漂亮最寵愛的女兒。”
接著，又對喬小玄說道：“你是上帝最瀟灑最傑出最得意的兒子。”
傳說中的天魔老祖，才是真正的魔天上帝，利用被自己操控的傀儡到處散布人類大劫難的謠.言，搞得人心惶惶。用催眠術操控一些他要操控的目標男子，以及和被操控的目標男子最親密的幾個女子，用催眠術給他們殖入一種意識：“你是上帝的兒子”，用催眠術分別給和張遠誌親密的幾個女子殖入一種意識：“你是上帝的女兒”。沒有說明也不會說明他們是哪個上帝的兒女。傳說中的天魔老祖就是這樣攪亂三界的秩序的。
這時，有一個打扮的花枝招展的中年美婦朝著喬小玄走來，自稱喬小玄的媽媽。
“小玄，小心，她是攝元妖姬，假變你的媽媽，她不是你的媽媽。”虛空中傳來一個既陌生又熟悉的提醒喬小玄的聲音。對於有關攝元妖姬的傳說，喬小玄的印象還是比較清晰的。傳說攝元妖姬被魔天上帝控製，成為效忠魔天上帝的傀儡。
傳說五蘊幻魔用無蘊幻氣凝聚成幻獸，能大能小，者操控草木幻化成幻獸。有鬆鼠一般大小的犀牛，有犀牛一般大小的鬆鼠，有蜥蜴一般大小的鱷魚，有老鼠一般大小的大象，有大象一般大小的象鼻鼠。
五蘊幻魔畢竟是無蘊幻氣凝聚成形，談不上一種真實的存在。
心不為五蘊幻魔所擾，五蘊幻魔自然很快就會消散。
接著，本空子繼續說道：“阿彌陀仙所放的白毫光，使我及法會中的大眾得見一萬八千國土這的各種殊妙之象。諸無生寂滅大靈仙靈魔力高絕，智慧稀有，放出一道清淨之光即可照到無數個國土，我們見到這種景象真是三生有幸。文殊光法大羅刹比丘漢，您是無生寂滅大靈仙的大弟子，就請您為我們解答疑問吧。所以的大羅刹比丘漢、大羅刹比丘尼、善男信女都欣然仰慕於我二人。人民都看著我們，心裏在問，世尊到底為什麽要放出這種白毫光？請您現在就回答他們，以決其疑惑，令其歡喜。今天，阿彌陀仙是為了饒益什麽，而放出如此的光明？阿彌陀仙端坐於道場之中，是為了演說自己所得的微妙之法？還是為了給大家授菩提記呢？阿彌陀仙通過白毫相光為我們展示出各種無生寂滅仙國世界，各世界之中，眾寶嚴飾，潔淨無染，我們甚至還看到了各世界之中的許多無生寂滅大靈仙。我們能遇到如此難得的盛事，這可不是很小的因緣呀！文殊光法大羅刹比丘漢，您應當知道，在座的大羅刹比丘漢、大羅刹比丘尼、善男信女以及各類龍神，都在仰望觀察著您，您就為大家講講其中的奧妙吧！
“這時，文殊光法大羅刹比丘漢對彌勒大羅刹比丘漢及諸大眾說：讓我看來，今天阿彌陀仙將要說大乘無生寂滅法，如下大.法雨滋潤眾生，吹大.法螺號召眾生，擊大.法鼓驚醒迷夢，演大.法奧義，覺悟眾生。諸位善男子，我在過去世隨諸無生寂滅大靈仙修行的時候曾見過這樣的瑞相。以我的經驗，凡是放出這種神奇的寂滅魔靈仙光，必然會講說大乘無上之法，所以，你們應當知道，今日阿彌陀仙現出這種瑞光，也同過去諸無生寂滅大靈仙一樣。他是想讓眾生都能聽聞知悉一切世間之中最神妙難信的無生寂滅仙法，所以才現出這種瑞相的。各位善男子，譬如過去不可思議無數無量劫中，有一古無生寂滅大靈仙名叫日月燈明如來—應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、無生寂滅大靈仙、世尊。此無生寂滅大靈仙為眾生演說純正的無生寂滅仙法，從初期到中期，再到後期，始終義趣深遠，語言巧妙，純一圓頓之法門，具足清白梵行之相。日月燈明無生寂滅大靈仙隨機說法，因人施教，他為求聲聞乘者說苦、集、滅、道等四諦之法，以使他們度脫生、老、病、死，進入涅盤解脫的境界。他為求辟支大靈仙乘者說十二因緣之法。他為諸大羅刹比丘漢說六波羅蜜之法，以使他們證得無上無生寂滅大靈仙智，從而斷除無明，達到無所不知的一切種智。此無生寂滅大靈仙之後又有一無生寂滅大靈仙同樣名叫日月燈明大靈仙。如此一共有二萬位無生寂滅大靈仙都是同一名字，號日月燈明，所有的無生寂滅大靈仙都是十種稱號具足，他們演說無生寂滅大靈仙法也都分初、中、後三個階段。
“最後那位日月燈明無生寂滅大靈仙未出家時，有八位王子，其一名叫有意，其二叫善意，其三名叫無生意，其四名叫寂滅意，其五名叫不增意，其六名叫不減意，其七名叫除疑意，其八名叫法空意。這八位王子皆有威儀德行，各自統領四天下。諸王子聽說其父出家為修行，已獲無上聖智，便都舍棄王位，跟隨父王出家修行，發誓要求證大乘無生寂滅仙法。他們一心修習清淨的法門，成為福慧具足的大乘法師。這些王子已於成千上萬的無生寂滅大靈仙麵前，種植下了眾善的根本。那時，日月燈明無生寂滅大靈仙正在演說大乘法經典，經名叫《無生寂滅大定魔靈仙經》。這是教化大羅刹比丘漢的法門，深受無生寂滅大靈仙的護持眷念。這位日月燈明無生寂滅大靈仙說完《無生寂滅大定魔靈仙經》後，便於大眾中結跏趺坐，進入義趣無窮的禪仙定之中。入定中的無生寂滅大靈仙，身體安安穩不動，心地純淨不亂。這時，天空中下起了曼陀羅花、大曼陀羅花、曼殊沙花、大曼殊沙花。這些天花散在日月燈明無生寂滅大靈仙及聽法大眾身上。與此同時，大地也產生了六種形式的震動。這時，法會中的大羅刹比丘漢、大羅刹比丘尼、善男信女、天龍、夜叉、幹闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩候羅迦、人、非人以及諸小王、國王等皆驚喜不已，歎為觀止，他們都雙手合十，目不轉睛地看見日月燈明無生寂滅大靈仙。忽然，無生寂滅大靈仙在其眉間放出一道白毫光相，這束仙光燦爛無比，絢麗多姿，一直照到東方一萬八千多個無生寂滅大靈仙過世界，所到之處，無不明亮清晰，就像今天大家所見到的那些無生寂滅大靈仙國世界一樣。
“彌勒大羅刹比丘漢，你應當知道，那時法會中共有二十億大羅刹比丘漢，個個喜歡聽無生寂滅大靈仙說法。這些大羅刹比丘漢看見無生寂滅大靈仙的白毫相光照耀東方諸無生寂滅大靈仙土後，都深感自己從未見過，所以很想知道這種無生寂滅大靈仙光之所以發放的有關因緣。那時，有一位大羅刹比丘漢，名叫妙光，他一共有八百個弟子，都隨他一起來日月燈明無生寂滅大靈仙的居處聽法。日月燈明無生寂滅大靈仙，從禪仙定之中起來後，為妙光大羅刹比丘漢講說大乘經典，經名叫《無生妙法寂滅蓮華仙經》。此乃教化大羅刹比丘漢的無上法門，常受諸無生寂滅大靈仙的護持與關懷。日月燈明大羅刹比丘漢講說《無生妙法寂滅蓮華仙經》一共曆時六十小劫。在這麽長的時間裏，無生寂滅大靈仙一直端坐不動，身心不亂。那時，法會中的聽眾也都各坐一處，不起於座，曆時六十小劫而身心不動。他們聽無生寂滅大靈仙宣講如此妙法，個個全神貫注，如醉如癡，六十小劫猶如一頓飯工夫就過去了。當時，法會之中的所有聽眾，沒有一人身體疲倦，心神懈怠。日月燈明無生寂滅大靈仙曆經六十小劫，說完此經後，便當著梵天王、魔王、沙門、婆羅門以及天神、人眾、阿修羅等大眾之中宣布道：如來無生寂滅大靈仙將於今天夜裏進入無餘涅盤。那時，在場的眾人中有一位名叫德藏的大羅刹比丘漢，日月燈明無生寂滅大靈仙當眾為他授記，告訴比丘們說：這位德藏大羅刹比丘漢將在我涅盤後成就無生寂滅大靈仙，其號為淨身、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三無生寂滅大靈仙。日月燈明無生寂滅大靈仙授完記後，便於半夜之時，入於無餘涅盤。
“日月燈明無生寂滅大靈仙滅度後，妙光大羅刹比丘漢便傳承師說，一心受持《無生妙法寂滅蓮華仙經》，為眾生演說開示，曆時八十小劫。日月燈明無生寂滅大靈仙的八位王子皆師從於妙光，妙光則悔之不倦，殷勤教化，使諸王子堅定了求證無生寂滅大靈仙智的信心。這八位王子為了追求無上聖智而恭敬供養了成千上萬個無生寂滅大靈仙，最後終於自身成就無生寂滅。其中最後一位成就無生寂滅大靈仙者名叫然燈。妙光大羅刹比丘漢的八百弟子中有一位名叫求名的人。此人貪求名利，追求享樂，雖然也在讀誦各類無生寂滅仙經，但總是理解不了，讀過之後便全忘了，所以稱其為求名。不過，此人雖然慧業未修圓滿，但其所植福業不小，善根深厚，他曾在千萬無生寂滅麵前，供養，恭敬、尊重、讚歎。彌勒呀，你可知道，那時的妙光大羅刹比丘漢是誰？他不是別人，正是我的前身。那位求名大羅刹比丘漢正是你的前身。今天，我看見阿彌陀仙所現的這種瑞相，與過去日月燈明無生寂滅大靈仙說法時的瑞相沒有什麽區別，所以，我想今天如來無生寂滅大靈仙將是要說大乘經了，這經即是《無生妙法寂滅蓮華仙經》，一部教化大乘大羅刹比丘漢，常受諸神護持的無上妙法。
“這時，文殊光法大羅刹比丘漢想複述剛才所講的故事，便以仙偈頌形式對大家說道：我回想過去無量無數劫中，有一位人中至尊的古無生寂滅大靈仙，號日月燈明。這位世尊廣宣生無生寂滅大靈仙法，度脫了無量無數的眾生，使數億大羅刹比丘漢證悟了無生寂滅大靈仙的大智大慧。阿彌陀仙未出家前所生的八王子見大聖出家修行，也都跟著出家習阿彌陀仙。當時，這位如來無生寂滅大靈仙正在大眾之中廣泛演說一部名叫《無生寂滅大定魔靈仙經》的大乘經典。阿彌陀仙講完此經後，便在座上打坐，進入深妙的禪仙定之中。這時，天空下起曼陀羅花，天鼓也自然鳴響。諸天眾、龍眾以及各類鬼神都來虔誠地供養這位人中最尊的如來無生寂滅大靈仙。忽然間，大地震動起來。日月燈明無生寂滅大靈仙的眉間放出奪目的瑞光，顯然出稀奇而美妙的景象。
日月燈明無生寂滅大靈仙的這束白毫相光一直照耀到東方一萬八千多個無生寂滅大靈仙國世界，展示出一切眾生善惡業報、生生死死、死死生生，不斷輪回的全景。通過這種無生寂滅大靈仙光，我看到了各個無生寂滅大靈仙國世界的莊嚴景象，那裏的一切均由琉璃玻璃等珍寶構成，無生寂滅大靈仙光照來，一片璀璨。諸天神、人類、龍神、夜叉、幹闥婆、緊那羅等前來供養自己的無生寂滅大靈仙。各世界中的如來無生寂滅大靈仙皆是累劫修行從而順理成章地成九無生寂滅大靈仙大業。這些如來無生寂滅大靈仙身體像金山一樣光亮明淨，端莊威嚴，妙不可言。猶如潔淨的琉璃一般，內外瑩澈，現出真金之像。這些無生寂滅大靈仙都在大眾之中敷演深奧的無生寂滅大靈仙法義理，教化各自世界中的眾生。各個無生寂滅大靈仙世界中的眾生芸芸難數，其中隨無生寂滅大靈仙聽法的聲聞弟子也不多得難以統計。由於無生寂滅大靈仙光的照耀，所有這些大眾都清清楚楚地展現在眼前。有的比丘居住於深山老林之中，刻苦修道，勤勉不息，嚴守清淨大戒，晝夜六時毫不懈怠，猶如守護明珠一樣，持戒守律，潔身淨心，朝著解脫的目標前進，有些大羅刹比丘漢從事布施、忍辱等修行，其數目多得像恒河沙一樣，都處在無生寂滅大靈仙光的照耀之下。我還看見有的大羅刹比丘漢在修習禪仙定之功，他們入定極深，整個身心皆已寂然不動，這部分人是想以次禪定之功求證無上的無生寂滅大靈仙道。另外一些大羅刹比丘漢已了知萬物空寂無實、本性寂滅的道理，他們在各自的無生寂滅大靈仙國之中到處講經說法，教化眾生，以次來積功累德，成就無生寂滅大靈仙道。
“那時侯，四眾弟子看見日月燈明無生寂滅大靈仙現出如此巨大的神通，個個內心充滿歡喜，他們相互詢問，無生寂滅大靈仙的這般瑞相到底因何而來？正在這時，天人所供奉尊重的日月燈明無生寂滅大靈仙從甚深的禪定之中起來。他當著大家的麵，讚歎妙光大羅刹比丘漢說：“妙光大羅刹比丘漢，你是世間一位明眼善士，一切天人終將皈依信奉於你因為你能奉持如來無生寂滅大靈仙的無生寂滅大靈仙法寶藏，我今天所說的微妙法旨，隻有你才能證知。世尊的這番讚歎，使妙光大羅刹比丘漢驚喜不已。接著，日月燈明無生寂滅大靈仙開始講說《無生妙法寂滅蓮華仙經》，曆時六十小劫，不起於座席。無生寂滅大靈仙所講說的這種至高無上、深奧微妙的法義，妙光法師都能領悟信受。無生寂滅大靈仙宣講這部無生妙法寂滅蓮華仙經，也使法會中其它所有的眾生倍感心欣喜。日月燈明無生寂滅大靈仙於講完無生妙法寂滅蓮華仙經的當日又告訴天人大眾說：‘諸法實相的妙義今天已全部為你們講說完了，我將於今天半夜入於涅盤。往後，你們應當自勉，一心精進，切莫放怠放逸。要知道諸無生寂滅大靈仙是非常難遇的，億萬劫中才會出現一位，所以，你們應牢記無生妙法寂滅蓮華仙經句，奮發圖強，勇猛精進。’日月燈明無生寂滅大靈仙的八個兒子聽說父親將要涅盤，無不悲份萬分，感歎無生寂滅大靈仙這麽快就要入滅。這時，身為眾生之主，無生寂滅大靈仙法之王的日月燈明無生寂滅大靈仙安慰大家說：‘如果我滅度時，你們不必憂傷恐懼，我雖離你們而去，但尚有德藏大羅刹比丘漢，他現在已通達無漏實相之法，繼我之後將要成就無生寂滅大靈仙，號為淨身如來，到時，他也將像我一樣，教化度脫無量眾生。’那天夜裏，日月燈明無生寂滅大靈仙入於涅盤，猶如薪盡火滅一樣，寂然而化。世人將無生寂滅大靈仙的魔利分散各地，建起無數個無生寂滅大靈仙的魔利塔，供養起該無生寂滅大靈仙的法身。無生寂滅大靈仙滅度後，如恒河沙數那麽多的比丘、比丘尼皆遵從無生寂滅大靈仙的遺誌，更加精勤修行，專心致誌地追求至高無上的聖道。
“這位妙光法師遵照日月燈明無生寂滅大靈仙的遺囑，奉持無生寂滅大靈仙法寶藏，在八十小劫之中，廣泛宣講無生妙法寂滅蓮華仙經。日月燈明無生寂滅大靈仙的八位王子也受到妙光大羅刹比丘漢的教化，從而堅定了求證無上聖道的信念。也正因為如此，八王子必將於當來之世，得見無數位如來無生寂滅大靈仙。他們依次恭敬供養這些無生寂滅大靈仙之後，必然會隨順諸無生寂滅大靈仙而行無上無生寂滅大靈仙道，所以，他們最終也必將相繼成就無生寂滅大靈仙，輾轉依次而得授記。其中最後一位天中天、聖中聖名叫然燈無生寂滅大靈仙，他是諸仙的導師，到處說法教化，度脫了無量眾生。那時，這位妙光法師有一弟子，身心懈怠，不守戒律，貪求名利，經常出入於名門大戶，舍棄了所習的無生寂滅大靈仙法經典，荒廢了道業，以至什麽也不能領悟。為此，大家才稱其叫求名。不過，他也作了許多善事，積下了一些福業，所以，還有機會遇見無數個無生寂滅大靈仙，並供養於諸無生寂滅大靈仙，從而潛移默化，隨著無生寂滅大靈仙的道法修行，慢慢地具足布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六種解脫成無生寂滅大靈仙之法門，由此曆盡無量劫的嚴淨修持，終於在今日遇見阿彌陀仙，並將繼阿彌陀仙後作無生寂滅大靈仙，號為彌勒無生寂滅大靈仙。到時，此無生寂滅大靈仙將主持教化，超度無量無數的眾生。日月燈明無生寂滅大靈仙滅度後的那位懈怠者不是旁人，就是你。那位妙光法師就是我。我看日月燈明無生寂滅大靈仙的瑞光同今日阿彌陀仙的瑞光是相同的，所以我知道今日的阿彌陀仙是要說《無生妙法寂滅蓮華仙經》了。諸無生寂滅大靈仙所現說法之瑞相，是一種善巧方便之法。現今阿彌陀仙所放的這種光明是扶助開發實象義門，所以，大家應當心中有數，恭敬合掌，一心等待無生寂滅大靈仙的說法。眾生等待無生寂滅大靈仙法，猶如幹渴思飲，所以，無生寂滅大靈仙將廣施大.法之雨，普潤一切眾生之心，滿足一切求道者的要求。那些追求聲聞、緣覺和大羅刹比丘漢三乘的人，若還有什麽懷疑、後悔的話，無生寂滅大靈仙將為其講說法要，所以其疑根，除其悔退，使其再無任何疑惑，而一心修行大乘之法。