張興道：“億萬年來，傳說吃了長生果可以返老還童，長生不死。長生果具有長生不死的功能：當根莖損傷，不論硬傷還是爛掉，都會在原來根莖附近再生出一個根莖，甚至生出兩個、三個、四個以上根莖。正常情況下，每個長生果隻長一個根莖，一根莖一組輪生複葉，最小的長生果為一根莖三枚葉片，再者一根莖五枚葉片，再大一些為一根莖兩組複葉，每組五片葉子，最大的長生果為一根莖六組複葉，俗稱六匹葉，也有極少數七匹葉、八匹葉甚至九匹葉以上的長生果，這應該是變異現象。究竟為何會有生長兩個、甚至三個以上根莖的長生果呢？多數原因是原先的根莖受過傷病，又重新萌發芽苞，長成根莖，一個根莖長出的莖葉所產生的光和作用不夠，所以迫使長生果又生出第二個、甚至三個以上的根莖，這是其它植物所不具備的功能。曾有人入深山時挖到沒有主根、隻有一根須子上長出芽苞的山野長生果。這棵山野長生果原先的主根全爛掉了，隻剩一個須根也不死，而是憋出一個芽苞繼續生長！山野長生果的須根如果損傷或者腐爛，還會長出新的水須，或稱毛須，繼續生長。還有的山野長生果主根爛掉了，隻剩‘肩膀頭兒’，這種山野長生果也不會死，而是在‘肩膀’下又長出毛須，繼續生長。有的山野長生果主根全爛掉也不會死，而是在根莖處又生出不定根，稱之為‘艼’，這個艼繼續生長，十幾年或幾十年後又變成主根，即‘艼變長生果’。以上足以說明，長生果的再生能力很強，能長生不死。除了長生果之外，一些能夠長生不老的生物，都是結構簡單，而且雌雄同體。水鞭獸的個頭大小不一，小的不足一毫米，大的超過三尺，它們小時候很像蝌蚪，長大了卻像一株類似鞭子的植物，水鞭獸也是一種雌雄同體生物，不過與其他該類生物不同：它可以通過普通的精.子-卵子的結合而繁.殖後代，但它也可通過‘發芽’的方式來複製自己。不過，通過‘發芽’而長出的第二代水鞭獸必須經過交.配才能產生下一代，而這一代的水鞭獸又會‘發芽’了。水鞭獸的‘芽’同土豆的芽差不多，它們這種隔代無.性.繁.殖的方式，使水鞭獸能夠長生不老。
孫凱道：“據說在茫無涯際的大海深處生長著一種有趣的長生扁貝，能長生不死。雄.性.長生扁貝在水底漫遊，直到最後找到了合適的配偶。這時，它就伏在雌.性.長生扁貝的背上。沒過多久，雄.性.長生扁貝就會失去生.殖.器而完全變成雌.性扁貝。以後，另一隻雄.性.長生扁貝又會伏到它的身上，再轉化成雌.性長生扁貝。這種交.配過程形成一種塔狀的長生扁貝鏈，下麵一層層都是雌.性，最頂上一層雄.性扁貝，這一結構會越築越高。在水底四處遊蕩的全是雄.性扁貝，而雌.性長生扁貝則一天到晚一動不動地伏在水底。
張興道：“有一種清潔長生魚，能長生不死。它們孜孜不倦地為別的魚清潔口腔和鰭。在這種魚身上，大男子主義已經發展到了登峰造極的地步。一條清潔長生雄魚擁有‘三房四妾’，這些清潔長生雌魚都不準離開清潔長生雄魚的活動水域，它們也不會團結起來反對這位蠻不講理的‘丈夫’。有時，一條清潔長生雄魚後跟著二至五條清潔長生雌魚，它們排成一長串，其先後次序是嚴格按等級排列的。成年清潔長生雄魚到了一定的年歲，就返老還童，返還到幼魚的狀態，從頭再來，繼續發育，成長，永生不死。成年清潔長生雄魚返還到幼魚的狀態，這樣地位最高的那條清潔長生雌魚，就成為這群清潔長生魚的首領，不出幾天，它的身上會自動長出雄.性.生.殖.器，而變成一條真正的清潔長生雄.魚，而剩下的清潔長生雌魚則成了它的妻妾。”
孫凱道：“有一種長生蚯蚓，能長生不死，成年的長生蚯蚓，有成年的黃鱔那麽大。蚯蚓的生殖方式十分奇特，是靠成群結隊交.配的，它們先是直挺挺地躺著，再用分.泌出來的粘.液彼此牢牢地粘在一起。這時，它們身上的第十五節就產卵，而第九第十兩節則吸收這些卵並使它們受.精，這些卵.儲藏在蚯蚓的脊部，兩至三周後孵.化出來。蚯蚓的這種‘交.配’過程一般持續數小時。有一種軟軟的小生物是最最典型的兩.性.動物，叫做長生扁蠣，它們輪流擔任兩.性角色：先是雄.性，然後是雌.性。它們之所以能這樣做，是因為體內長著雌.雄.兩種生.殖器官，這種雄.雌.交.替的過程，稱之為‘節奏性連續雌.雄同體’。它們年複一年地輪流擔任兩.性.角色；有少量的長生扁蠣能在同一季節裏同時承擔雌.雄兩種角色。這種為數不多的長生扁蠣長著十分堅硬的外殼，不易受到攻擊。它們隻在滿月或新月後交.配。
張興道：“長生蝸牛也是雌.雄.同.體生物，其交.配過程充滿著激.情與獨特的浪漫情調。冬天時，蝸牛在地下打洞，並使自己鑽入堅硬的殼內。春天來臨時，它養足了精神，渴.望.伴侶。蝸牛的雄.性.生.殖.器.官中包括一隻裝滿‘愛情之箭’的小囊它可以隨時發.射這種細細的骨質導.彈。當兩隻情意綿綿的蝸牛擁抱在一平時，它們就將箭射入對方體內，以完成互相交.換.精.子的過程。長生肝蛭也是雌.雄.同.體生物，它們的卵孵化成幼蟲後，這種幼蟲可以不經交.配再產卵。這樣，一粒長生肝蛭.卵最後可以成為千萬條長生肝蛭。”
孫凱道：“有一種長生蜂，能長生不死。小小的長生蜂通常是所謂‘雌.雄.嵌.體’的，也就是說，它們體內雌.雄兩種染色體雜亂地混合在一起。它們的行為毫無疑問地表明，它們最重要的性.器.官是‘頭腦’。比如說，一隻正常的雄長生蜂和雌長生蜂交.配後，雌長生蜂就會在蛾的幼體上蜇一下，把卵產在它的體內。不過，有些長生蜂卻長著雄性長生蜂的頭腦和雌.性長生蜂的身體——這就是‘雌.雄.嵌.體’，這時它的交.配.行.為就會發生紊.亂：它會蜇雌長生蜂並企圖與蛾的幼體.交.配。它甚至還會圍著雌長生蜂胡鬧，卻不與它交.配；或者剛開始交.配就突然停頓，仿佛記起了什麽重要約會似的。”
張興道：“長生海兔實際上是海裏的一種蝸牛。由於它們無法和配.偶交.換.精.子——雖然它們是雌.雄.同.體生物，所以它們被迫進行群體.交.配。通常一隻海兔身上趴著另一隻長生海兔，後者身上又趴.著另一隻：有時，整整一打長生海免在玩這種疊海免把戲。有目擊者說，這種疊海免形式還會演變成環形。”
孫凱道：“長生匙蛆生活在海裏，當一條幼年匙蛆接受了成熟雌長生匙蛆的針狀嘴部一.吻時，它一下子就變成一條小小的雄長生匙蛆。假如它沒有這番‘豔.遇’，那麽它就隻能老老實實地呆在礁石下，長啊長啊，最後變成了香腸模樣的雌長生匙蛆，體長約三毫米。由於雌長生匙蛆的身長是雄長生匙蛆的三十倍，所以為了交.配的緣故，它不得不鑽入雌長生匙蛆體內。有時一條雌長生匙蛆內足足有五十條雄長生匙蛆。有幾條真正鑽進了卵.巢，忠實地執行授.精任務，不過大多數雄長生匙蛆則是為了好玩。有一種長生扁蟲，雌.雄.同.體，交.媾時誰的生.殖.器先插.入.對方體.內，即扮演男.性的角色。”
張興道：“珊瑚據說也能長生不老，有些種類的珊瑚雌雄異體，有些珊瑚則是雌雄同體，能扮演雌性產卵的角色，也能扮演雄性排放出精.子，珊瑚也是通過這樣的自.體.繁.殖實現長生不老。但也不是絕對的，山河大地不可言雌.雄，江海湖泊不可言雌.雄。二者似乎皆可永恒存在。太陽為雄，月亮為陰，太陽月亮都永恒存在。太歲無雌雄，照樣長生不老。不可以是否雌.雄.同.體、是否結構簡單來論斷是否能長生不老。就算是雌.雄.同.體的生物，也不能獨自完成繁.衍.後代的任務。雌.雄.同.體的蚯蚓還需要異.體.受.精，雌.雄.同.體的花草還需要異花授粉。”
這時，從虛空中飄來清微真人聲音，縹縹緲緲，但聞其音，不見其人：“仙道貴生，無量度人。仙家靜坐，主在養生；切忌枯坐，趨於寂滅。仙家丹鼎派要旨，首在肯定人生可以長生不死；而入門之法，重在修煉。故仙家靜坐，最要在修煉功夫。修個小乘，可以卻病延年；修個中乘，可以返老還童；修個上乘，可以長生不死，也就是可以超凡入聖，超聖入神，超神入化，超化還虛，而達到人天合一之境界。故靜坐應以超凡入聖而至天人合一為最高主旨，非徒以卻病長生為事也。太上老君曰：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’此為‘萬法歸宗’之旨要！古謂‘道法三幹六百門，人人各執一苗根’。三幹六百門中，一切有為法、無為法，總以‘合於自然虛無妙道’為第一要義。本此揀擇，萬無一失。
“何謂靜？一念不生之謂靜。何謂坐？寂然不動之謂坐。何謂金？萬古不易之謂金。何謂丹？陰陽和合之謂丹。故欲打坐，首須三昧伽跌，正身寂定。欲修靜，首須萬緣放下，四大全空。待至寂然不動，一念不生時，便可至‘虛極靜篤’境界。靜極一陽生，陽生一分，便陰消一分，及至六爻全陽，便複乾體。人如至老而能保全其純陽體，便是返老還童功夫。故陽生時，為修金丹大.法之下手初基。‘長生無妙藥，隻在一靜中’，此為正統坐功，百無一病。
“仙家重性命雙修，形神兼養。其所以重養形者，所謂‘形者生之舍’、‘形備而性命成’也。形之不存，神將焉附？命之不存，性格焉修？故仙道門雖以養性為宗，養神為首，然卻以養形為本，養命為基，方能達到形神合一之境。若本基不固，宗首便無由得立矣。舍此軀殼，欲作真仙功夫，如何起修？西方外道假仙法門，每每誇口自己為正宗，講‘明心見性’，生之不存，明見正盡，便全無落腳處矣。在此首須切記，養生養形隻是手段，是工具，作長生不死之真仙，才是目的，是本旨。
“仙家養生重三寶。三寶者，精、氣、神也。仙家長生法要之‘煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道’等一.貫.工程，總是以此三寶為基礎、為材料。精氣神三寶寄托於外者，為耳目口三門。所謂‘耳目口三寶，固塞勿發通。真人沉深淵，浮遊守規中’。當靜坐修煉時，宜固塞此三寶，令勿發通；外不入內，內自不出。耳多聽則搖.精，口多說則傷氣，目多視則勞神。收視於目，回目光以內視；反聽於耳，回耳聰以內聞；緘閉其口，回元氣以內營。凝神寂照於丹田，了無雜念，使神氣相抱，合乎先天之鴻蒙。將此精氣神三寶調和烹煉，往來升降，發於規中，充於四體，便可證驗到內丹之成。
“仙家煉三寶，下乘煉凡精、凡氣、凡神，亦即是後天之精氣神；上乘煉元精、元氣、元神，亦即是先天之精氣神。一般人初步入手工程，隻能從前者下手。即是從後天法入先天法，從有為法入無為法。即從前者下手，故精不可漏，氣不可漏，神不可漏；精不可傷，氣不可傷，神不可傷；精不可搖，氣不可搖，神不可搖。此為養形、養命、養壽之三大要素！故修仙者，首宜注重做保.精、保氣、保神工夫，次宜注重做固.精、固氣、固神工夫，再宜注重做補精、補氣、補神工夫。最後—步，方為化精、化氣、化神工夫。中老年人已破體者，即精氣神均已多所傷損泄漏者，前三步工夫，尤為緊要。修個小乘以圖卻病延年者，隻做第—、二兩步工程，即‘保’字工夫與‘固’字工夫，即可終生無病、延年益壽矣。修個中乘以返老還童者，便須做到三步工程，即‘補’字工夫。務使返還於童貞體、純陽體，即可百歲猶少年，壽算超常人矣。修個上乘以圖長生不死，而抵於‘聖神合一’、‘天人合—’者。便須做到第四步工程，即‘化’字工夫。到此境界，便可形神俱化，與萬物為一，與天地同體，與日月同明，而充乎太虛，神玄莫測矣。
“養精為養形體之要素，養氣為養命之要素，養神為養性之要素。精者體之所成，氣者命之所寄，神者性之所托。油盡燈滅，精竭人死，氣絕命亡。故仙家工夫，最重精與神氣，閉塞耳、目、口，叫元氣不上.泄；寂滅心、意、念，叫元神不外.泄；築固腎部，叫元精不下.漏。收視返聽，寂心止念，神光全集於內，積氣、聚.精、凝神，久之即可產生內丹之特殊效驗，而為‘長生久視’之大藥矣。
“仙家之煉丹，純以陰陽為用。孤陰不生，獨陽不長。而尤須顛倒陰陽方為功，即地天交泰者是。所謂‘物無陰陽，違天背元’，與‘坎男為月，離女為日；日以施德，月以舒光；月受日化，體不虧傷’者是。取坎中之真陽，填離中之真陰，便成純陽之乾，而為長生之基矣！仙家清修派認為以身中之陰陽交、坎離交，也就是心腎.交，即可得采.補之功。吾人能使心火中之真.陰與腎.水中之真.陽.交.媾，便可得陰.陽.交.配、水火既濟之功。其中自有妙理，到時自有證驗。
“此一丹程之訣中訣，最不輕傳，稍一偏差，便入於左道旁門矣！所謂‘道以全神，術以固形。’前者為玉液之事，後者乃金液之功。修命真訣，常能奪造化玄機，非遇大有緣之積德善人，曆真均不輕泄。昔陰長生真人口傳玉液煉形者數百人，而金液大道，迄未遇一二緣會。修此功訣，不得其人，便易起貪.淫之念，為禍不淺，故易獲天譴也。神仙之至要，在於‘寶精、行氣、服一大藥’三者。吾人之精，至為寶貴，‘順則生人，逆則成仙’。如何逆用？北宗清.修三寶，南宗主雙.修三寶，用房中之法，還精補腦。至乎行氣，其至要者為胎息。服一大藥，即指服食金丹。