在我看來，武器就是強力貫徹的自我意誌，是這種自我意象的物化。
什麽是武器意象？武器意象就是對這種意誌的象征性表現。
用武器去進攻，就是強力推行自己的意誌，讓阻礙自己意誌的力量崩潰。用武器去防守，就是強力捍衛自己的意誌，讓試圖侵犯自己心理邊界的力量不能得逞。
每個人都需要武器。
孩子似乎沒有武器，因為他還沒有自己獨立的意誌，他的生命意誌和母親的生命意誌是融合的。母親是有武器的，而且為了保護孩子，正常的母親可以不顧一切地戰鬥，所以我們也可以說，母親就是孩子的武器。
那麽，誰是真正沒有武器的呢？
一種是徹底的失敗者。他們已經完全沒有能力貫徹自己的生命意誌。隻要還有一點點的生命意誌，他們就會暗暗保留著某種武器。比如，那些心理上成為別人奴隸的人，他們必須假裝完全沒有武裝，但他們實際上還是有某種武器的，阿諛奉承也是一種暗器。徹底的失敗者，沒有任何武器，等待他們的很快就是滅亡，或者如同行屍走肉。
另一種是大徹大悟者。他們已經超越了人間的一切是非和爭鬥，他們的內心世界中沒有任何的意誌衝突，所以他們不再需要武器。這種境界固然讓人向往，但是，實際上我們望塵莫及。如果我們在沒有大徹大悟時就放下一切武器，那也是死路一條。
因此，我們都有武器。
善良的人並不會放棄武器，即使他尊重別人，不打算強加自己的意誌於人，他也需要有保護自己的力量。因此，孔子說，有文事者，必有武備。
古之謙謙君子，也必佩劍在身。範仲淹胸中有百萬雄兵，那並不是實體的武器，而是一種不可戰勝的、無畏的精神力量。文天祥雖然手無寸鐵，但胸中之兵器，何嚐不是千裏不留行的無敵寶劍。
從心理學的角度看，武器最基本的象征意義，就是象征著人的心理防禦機製或應對機製，也就是人保護和發展自己的心理邊界所用的那些心理方法和策略。雖然一般人胸中不可能有雄兵百萬，但也都還是有若幹兵器的。
弗洛伊德經典的精神分析理論認為很多武器是男性的性象征，如刀劍可以看成是男性性器的象征。但是更深一層，性器難道不也是一種貫徹自我意誌的工具嗎？
意象對話心理療法（imagery communication psychotherapy，ICP），是一種在形象思維層麵或原始認知層麵，了解一個人的心理並改變它的方法。改變，就是一種意誌行動，不可能不關注人的意誌。因此，人會呈現什麽樣的武器意象也是意象對話心理療法中一個重要的組成部分。
在意象對話心理療法的發展過程中，我們的意象對話心理師創造了很多種具體的方法，也積累了不少經驗。不過遺憾的是，有些很優秀的心理師卻不是很習慣於寫書，所以這些知識隻是在少數人那裏口傳。苑媛是一個非常勤奮的人，她把自己的知識寫成了這本書貢獻給大家。我對苑媛的貢獻表示感謝。這是對意象對話療法、意象對話流派的貢獻，也是對所有需要心理學幫助的人的貢獻。
這樣的貢獻越多，我們的世界就會越美好。
朱建軍
2017年12月