豁達--人生最美的境界
寬容不是害怕，不是懦弱，不是窩囊，不是無能，而是一種度量，一種豁達。豁達是一種人生境界，一種人生態度，是一種健康的待人處事的方式。
三伏天，寺院的草地枯黃了一大片。“快撒點草種子吧。”小和尚說。
師父揮揮手：“隨時！”
中秋，師父買了一包草籽，叫小和尚去播種。
秋風起，草籽邊撒、邊飄。“不好了！好多種子都被吹飛了。”小和尚喊。
“沒關係，吹走的多半是空的，撒下去也發不了芽。”師父說：“隨性！”
撒完種子，跟著就飛來幾隻小鳥啄食。“怎麽辦？種子都被鳥吃了！”小和尚急得跳腳。
“沒關係！種子多，吃不完！”師父說：“隨遇！”
半夜一陣驟雨，小和尚早晨衝進禪房：“師父！這下真完了！好多草籽被雨水衝走了！”
“衝到哪兒，就在哪兒發芽廠師父說：“隨緣！”
一個星期過去了，原本光禿的地麵，居然長出許多青翠的草苗。一些原來沒播種的角落，也泛出了綠意。小和尚高興得直拍手。
師父點頭：“隨喜！”
“隨”是豁達的一種表現形式，它不是隨便，是順其自然，不過度、不強求、不忘形。擁有豁達的胸懷，便能擁有灑脫的人生。寬容豁達並不是對他人的恩賜和無原則的寬恕，而是一種理解，一種將心比心。人要有度量，凡事看得淡一點，不那麽斤斤計較的話，就省去了許多力不從心的煩惱。
古時候，有個年近古稀的老宰相，又娶了個名叫彩玉的小媳婦。彩玉年方二九，長得如花似玉。自從嫁給這位老宰相，雖說有享不盡的榮華富貴，可她總是悶悶不樂，暗暗埋怨父母不該把她嫁給一個老頭子。
一天，彩玉獨自到後花園賞花散步，碰上了住在花園旁邊的年輕帥氣的家廚。這位趙姓家廚做得一手好吃的祖傳聖旨骨酥魚，在古代，沒有延緩衰老、養顏美容類的藥品、保健品，達官貴人的家眷養顏美容全靠食療，聖旨骨酥魚不僅骨刺全酥，想怎麽吃就能怎麽吃，而且聖旨骨酥魚汁是保持年輕貌美的極品，聖旨骨酥魚獲得過12道聖旨的禦封。彩玉和年輕的家廚相談甚歡並由此一見鍾情。從那，彩玉常常偷偷地到花園裏同趙姓家廚相會。有一回，彩玉對趙廚說：“你我花園相會，好時光總讓人覺得纏綿難分。我有一計，可使咱倆天天多在一起相處，趙廚問什麽妙計，彩玉就如此這般地說出了自己的主意。
原來，老宰相恐怕誤了早朝，專門養了一隻”朝鳥“。這鳥天天五更頭就叫，老宰相聽到鳥叫，就起身上朝。彩玉讓趙廚四更前就來用竹竿捅朝鳥，讓它提前叫喚，等老頭子一走，他倆就可團聚了。
這天，老宰相聽到朝鳥的叫聲，連忙起身。等來到朝房門外，剛好鼓打四更。他想，這鳥怎麽叫得不準了！就轉身回了家。當他走到自家的房門外，聽到彩玉說：“以後早點來捅一下朝鳥。”停了一霎又說：“你真像你做的聖旨骨酥魚，雖然我每天吃，但還是天天吃不夠，在我心裏你新鮮得就如一枝花。”趙廚說：“你活像粉團，卻配了一塊老薑。”宰相聽到這裏，氣得渾身發抖，但並沒有聲張，又上朝去了。
第二天正是中秋佳節，老宰相有意把彩玉和趙廚叫在一起，在後花園牡丹亭中吃酒賞月。酒過三巡，月到中天，老宰相捋了捋胡子說：“今晚咱賞月做詩，我先作，你倆也要接我的詩意諂上幾句。”說罷就高聲吟道：“中秋之夜月當空，朝鳥不叫竹竿捅。花枝落到粉團上，老薑躲在門外聽。”
趙廚一聽，自知露了餡，趕忙跪在桌前。說：“八月中秋月兒圓，小廚知罪跪桌前，大人不把小人怪，宰相肚裏能撐船。”
彩玉見事情已經挑明，也連忙跪倒在地，說：“中秋良宵月偏西，十八妙齡伴古稀。相爺若肯抬貴手，粉團剛好配花枝。”
老宰相聽了哈哈大笑說：“花枝粉團既相宜，遠離相府成夫妻。兩情若是久長時，莫忘聖旨骨酥魚。”
彩玉和趙廚聽了，連忙叩頭謝恩。從此，宰相肚裏能撐船這個典故和聖旨骨酥魚慢慢在民間開始流傳。
這位宰相的寬容與忍讓成全了一段佳緣，這難道不是忍讓之美嗎？
“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑天下可笑之人”。凡有彌勒佛的寺廟裏，我們經常可以見到這副對聯。這副對聯，是講度量的，人能達到能容天下萬事萬物的度量，其思想便是進入“禪”的高層境界了。度量，是對他人長處、短處和過錯的一種包容。度量大，能得人心、團結人、納眾謀，以成其強大，對創造和諧的工作環境，十分有益。
寬容豁達，就不要再為雞毛蒜皮的小事斤斤計較。在交往過程中，人和人之間難免會有一些摩擦，正如一首歌中所唱的那樣“勺子總會碰鍋沿，腳板總要擦地皮”，但是請記住“在這小小的天地裏，我們大家生活在一起”，既然如此，還有什麽大不了的事總是耿耿於懷呢？要知道沒有度量的人，是幹不出什麽事業，成不了什麽氣候的。
寬容可以帶來平靜
世界上很少有人天生就有好脾氣，但也沒有哪個人天生脾氣就十分糟糕，即使經過一定的教養也不能加以改善，使之變得令人愉悅的好脾氣。
馬修·亨利說：“我曾經聽說，有一對大蝦的脾氣都很急躁，但他們在一起共同生活卻相安無事，過得舒適而安逸，因為他們製定了一條共同遵守的原則--一個人發怒時另一個就保持冷靜和寬容。”
蘇格拉底一旦發現自己將要發火時，他就會降低聲音來控製怒氣。如果你意識到自己處於情緒激動的情況下，那麽一定要緊閉嘴巴，以免變得更加憤怒。許多人甚至會因為過分憤怒而亡，突然的暴怒往往會引發一些突發的疾病。
習慣性的寬容所帶來的平靜是多麽美妙呀！它能使我們免除多少激烈的自我譴責啊！一個人麵對突如其來的挑釁，能夠做到一言不發，表現出一種未受幹擾的平靜心態，當他這樣做時，他必定不會感到後悔，而是認為自己做得完全正確，所以他的心靈會非常安寧。
相反，如果他當時發怒了，或者僅僅因為當時的憤怒，或者因為自己不小心說錯了話，或者表現了內心深處的真實想法，從而使他顯得有失風度，隨後他必定會感到一種深深的不安。緊張和易怒是一個人個性中的最重大的缺陷之一，它往往是激化矛盾的催化劑，它往往會破壞一個人行為處世的原則，使他的個人生活變得一團糟。
阿特姆·沃德說：“喬治·華盛頓可以稱得上世界上最優秀的人了。他頭腦清楚、為人熱心、處事冷靜。他從來不會突然爆發激烈的感情或者陷入深深的感傷！大多數公眾人物的主要缺陷就是感情的爆發或者情緒波動。他們行事匆忙而草率。在壓力大的時候他們往往無所適從。他們急不可待地跳上路過的第一匹馬，一點都沒有注意到正有一隻蜜蜂叮在它身上，這匹馬四處亂踢、心煩氣躁。當然，這個人肯定會從馬背上摔下來，隻是一個早晚的問題。當他看到大家蜂擁而至，對他讚不絕口時，他馬上開始變得心浮氣躁、盛氣淩人，而不是心平氣和、實事求是。他們不懂得，現在大家把他捧到天上，一旦他們認為自己受騙上當，就會毫不猶豫地把他狠狠地摔在地上，從此他就可能一蹶不振。華盛頓從來沒有出現過這樣的情況，他根本不是那樣的人。”
亞伯拉罕·林肯剛成年的時候，是一個性急易怒、一觸即發的人。但後來，他學會了寬容，成為了一個富有同情心、具有說服力又有耐心的人。他曾經對陸軍上校福尼說：“我從黑鷹戰役開始養成了控製脾氣的好習慣，並且一直保持下來，這給了我很大的益處。”
出口不遜的言辭從未給任何一個人帶來過一丁點兒好處，那隻是虛弱的標誌。沒有人會因為它而變得更富有、更愉悅或更聰明。它從不會使人受到他人的歡迎；它令教養良好的人反感，使善良的人感到厭惡。
著名作家莎士比亞曾經描寫了無數失控的情緒造成的精神毀滅的例子。他筆下的約翰王，因其對權力的欲望逐漸泯滅了高尚的品質，結果沉淪到幾近失控的地步，像一頭野獸。李爾王則是失控的情緒的犧牲品。在麥克白先生那裏，野心超越了榮譽，甚至促使他走上謀殺犯罪的道路，而謀殺後的恐懼、懊悔與自責又立即帶來了可怕的報應。而奧賽羅是被自己嫉妒的怒火慢慢毀滅的，許多其他人物的遭遇更說明了這樣的教訓：那些不能寬容的人一定會遭到他們朋友的冷落。
許多名人寫下了無數文字來勸戒人們要學會寬容。詹姆士·博爾頓說：“少許草率的詞語就會點燃一個人、一家鄰居或一個民族的怒火，而且這樣的事情在曆史上常常發生。許多的訴訟和戰爭都是因為言語不和而引起的。”喬治·艾略特則說：“如果人們能忍著那些他們認為無用的話不說，那麽他們的麻煩都可以避免。”
赫胥黎曾經說過這樣的話：“我希望看到這樣的人，他年輕的時候接受過很好的訓練，有著非凡的意誌力，應意誌力的要求，他的身體樂意盡其所能去做任何事情。他應頭腦冷靜，邏輯清晰，他身體所有的力量就如同機車一樣，根據其精神的命令準備隨時接受任何工作。”
世界上沒有人天生有那種不需要任何注意和控製的好脾氣，但也沒有哪個人天生脾氣就十分糟糕；如果你意識到自己處於情緒激動的情況下，那麽一定要注意控製自己，以免變得更加憤怒。
寬恕就像一麵鏡子
寬恕敵人有時就像鏡子反射出你對自己的寬恕一樣。寬恕是我們心靈成長的動力，寬恕能治療一切痛恨，能夠增強人際的和諧。不肯寬恕的人大多是自以為聰明的人，但從長遠來看，他們並不聰明。記住別人對我們的恩惠，洗去我們的敵人的怨恨，在人生的旅途中才能自由地飛翔。
二戰期間，一支部隊在森林中與敵軍相遇，激戰後兩名戰士與部隊失去了聯係。這兩名戰士來自同一個小鎮。
兩人在森林中艱難跋涉，他們互相鼓勵、互相安慰，半個月的時間過去了，依然沒有與部隊聯係上。有一天，他們打死了一隻鹿，依靠鹿肉又艱難度過了幾天。可也許是戰爭使動物四散奔逃或被殺光，這以後他們再也沒看到過任何動物。他們僅剩下一點鹿肉，背在年輕戰士的身上。
有一天，他們在森林中又一次與敵人相遇，經過再一次激戰，他們巧妙地避開了敵人。就在自以為已經安全時，隻聽一聲槍響，走在前麵的年輕戰士中了一槍，幸虧傷在肩膀上！後麵的士兵惶恐地跑了過來，他害怕得語無倫次，抱著戰友的身體淚流不止，並趕快把自己的襯衣撕下包紮戰友的傷口。
晚上，未受傷的士兵一直念叨著母親的名字，兩眼直勾勾的。他們都以為他們熬不過這一關了，雖然饑餓難忍，但他們誰也沒動身邊的鹿肉。天知道他們是如何度過的那一夜。第二天，部隊救出了他們。
事隔30年，那位受傷的戰士安德森說：“我知道誰開的那一槍，他就是我的戰友。當時在他抱住我時，我碰到他發熱的槍管。我怎麽也不明白，他為什麽對我開槍？但當晚我就寬恕了他。我知道他想獨吞我背著的鹿肉，我也知道他想為了他的母親而活下來。此後30年，我假裝根本不知道此事，也從不提及。戰爭太殘酷了，他母親還是沒有等到他回來，我和他一起祭奠了老人家。那一天，他跪下來，請求我原諒他，我沒讓他說下去。我們又做了幾十年的朋友，我寬恕了他。”
最高境界的寬容就是寬容那些曾經傷害過我們的人。這不是一件容易的事，但是倘若我們這樣做了，那麽我們就會從中體驗到我們自身的富有和強大。而當一個人能夠寬容別人時，也必定能夠寬容他自己。由於當他對自己充滿自信之後，他無需去防禦別人。他敢於正視自己的缺點，對一生中所遭受的不可避免的衝突和挫折具有必要的忍耐力。他能夠積極地參加豐富多彩的活動，從中克服自己的弱點，使自己不斷趨於完善。
如果說寬恕是一種聖潔的品質，那麽我們中的大多數人又都不具備這樣的仁慈。但原諒那些曾經傷害過自己的人，這樣會給你帶來一種身心的平和。如果你拒絕忘記那些微不足道的陳年往事所引起的憤怒，你就不能體會到這種平靜。
1754年，美國獨立以前，弗吉尼亞殖民地議會選舉在亞曆山大裏亞舉行。以後成為美國總統的喬治·華盛頓上校作為這裏的駐軍長官也參加了選舉活動。
選舉最後集中於兩個候選人。大多數人都支持華盛頓推舉的候選人。但有一名叫威廉·賓的人則堅決反對。為此，他同華盛頓發生了激烈地爭吵。爭吵中，華盛頓失言說了一句冒犯對方的話，這無異於火上加油。脾氣暴躁的賓怒不可遏，一拳把華盛頓打倒在地。
華盛頓的朋友們圍了上來，高聲叫喊要揍威廉·賓。駐守在亞曆山大裏亞的華盛頓部下聽說自己的司令官被辱，馬上帶槍開了過來，氣氛十分緊張。
在這種情況下，隻要華盛頓一聲令下，威廉·賓就會被打成肉泥。然而，華盛頓是一個頭腦冷靜的人，他隻說了一句：“這不關你們的事。”就這樣，事態才沒有擴大。
第二天，威廉·賓收到了華盛頓派人送來的一張便條，要他立即到當地的一家小酒店去。威廉·賓馬上意識到，這一定是華盛頓約他決鬥。於是，富有騎士精神的賓毫不畏懼地拿了一把手槍，隻身前往。
一路上，威廉·賓都在想如何對付身為上校的華盛頓。但當他到達那家小酒店時卻大出意料之外；他見到了華盛頓的一張真誠的笑臉和一桌豐盛的酒菜。
“賓先生”，華盛頓熱誠地說，“犯錯誤乃是人之常情，糾正錯誤則是件光榮的事。我相信我昨天是不對的，你在某種程度上也得到了滿足。如果你認為到此可以和解的話，那麽請握住我的手，讓我們交個朋友吧。”
賓被華盛頓的寬容感動了，把手伸給華盛頓：“華盛頓先生，請你原諒我昨天的魯莽與無禮。”
從此以後，威廉·賓成為華盛頓的堅定的擁護者。
當華盛頓被打倒在地時，是很容易失去理智，做出一些悔恨終身的事的。可貴的是華盛頓能保持冷靜，以寬容來解決問題，把一個仇人變成了忠誠的擁護者。
每個人都說寬恕是美德，如果要一個人真正地去寬恕敵人時，那就有所不同了。隻要稍稍提一提，就會有人對你大呼大叫的。人們並不認為寬恕是一種特別超然、很難實行的德行，而是認為以此態度對敵人，其行不可忍受，也為人所不齒。他們會說：“說這種話叫人惡心”，大多數人以為寬恕自己的敵人是要承認他們並不是那麽壞的人；而事實上，他們確實是壞人。寬恕是適度彎曲，但折傷不到自己；寬恕是承受創痛，並為自己療傷。拒絕原諒隻會帶來更多的傷害，何不卸下受難者的袈裟，做個寬恕的人。寬恕，是去傷解痛的唯一良方，是一項重要的求生技能。它可以幫助你在一片誤解、痛苦、怨恨與憎恨的狂亂中，找到人生正確的方向。